Udayagiri and Khandagiri Caves

Author:Laxman Burdak, IFS (R)

Udayagiri and Khandagiri Caves are partly natural and partly artificial caves of archaeological, historical and religious importance near the city of Bhubaneswar in Odisha, India. The caves are situated on two adjacent hills, Udayagiri and Khandagiri, mentioned as Kumari Parvat in the Hathigumpha inscription. They have a number of finely and ornately carved caves. It is believed that most of these caves were carved out as residential blocks for Jain monks during the reign of King Kharavela. Udayagiri means "Sunrise Hill" and has 18 caves while Khandagiri has 15 caves.

The caves of Udayagiri and Khandagiri, called lena or leṇa in the inscriptions, were dug out mostly during the reign of Kharavela for the abode of Jaina ascetics. The most important of this group is Ranigumpha in Udayagiri which is a double storeyed monastery.

Number of the caves

B.M. Barua, based on a reading of line 14 of the Hathigumpha inscription, declared that a total of 117 caves were excavated by Kharavela and others on the Kumari hill (Udayagiri). Marshall has counted more than 35 caves in both the hills, while M.M. Ganguli has enumerated only 27 caves.

The number of existing caves at Udayagiri is 18, while Khandagiri has 15.^[1] The local names of the existing caves are listed below, numbered according to the enumeration of the Archaeological Survey of India.

In Udayagiri, Hathigumpha (cave 14) and Ganeshagumpha (cave 10) are especially well known due to art treasures of their sculptures and reliefs as well as due to their historical importance. Rani ka Naur (Queen's Palace cave, cave 1) is also an extensively carved cave and elaborately embellished with sculptural friezes. Khandagiri offers a fine view back over Bhubaneswar from its summit. The Ananta cave (cave 3) depicts carved figures of women, elephants, athletes, and geese carrying flowers.

Hathigumpha inscription

Main article: Hathigumpha inscription

Hathigumpha inscription consists of seventeen lines incised in deep cut Brahmi letters of the 1st Century BC on the overhanging brow of a natural cavern called Hathigumpha in the southern side of the Udayagiri hill near Bhubaneswar in Orissa. It faces straight towards the rock Edicts of Asoka at Dhauli situated at a distance of about six miles.

Other minor inscriptions

Besides Hathigumpha inscription of Kharavela there are some other minor Brahmi inscriptions in the twin hillocks of Udayagiri and Khandagiri, which were deciphered earlier by Prof R D Banergy during 1915-16 (Epigraphic Indica-XIII) and BM Baraua (Indian Historical Quarterly-XIV). Sadananda Agrawal has given further clarifications about them. Those seem to be related with Jats are as under:

I-Mancapuri cave inscription (Upper storey)

This inscription is engraved on the raised space between the second and third doorways of the cave.

L.1- अरहंत पसादाय कलिंगानं समनानं लेनं कारितं राजिनो ललाकस

L.2- हथिसिहस पपोतस धुतुना कलिंग चकवतिनो सिरिखारवेलस

L.3- अगमहिसिना कारितं

Translation - By the blessings of Arhats the chief queen of Kharavela, the Cakravarti monarch of Kalinga, the great grand-daughter of Hathisiha (Hasti Simha) and the daughter of Lalāka or Lalārka caused to be excavated the cave for the sramanas of Kalinga.

II-Mancapuri cave inscription (Upper storey)-A

This inscription is incised on a raised bend between the 3rd and 4th doorways from the left and contains single line.

ऐरस महाराजस कलिंगाधिपतिना महामेघवाहनस कुदेपसिरिनो लेणं Translation - This is the cave of Aira Mahameghavahana Maharaja Kudepasiri, the overlord of Kalinga.

Kudepasiri seems to be the immediate successor of Kharavela.

III-Manchapuri cave inscription 'B' (Lower storey)

This inscription has been engraved on the right wall of Veranda, to the right of the entrance to the right-hand side chamber of the main wing, consisting of one line. The text is presented below:

कुमारो वडुखस लेणं

Translation - [This is] the cave of Prince Vaḍukha.

Note:- On palaeographic ground Prof Banergy considers this inscription to be a little earlier than the inscription of king Kudepasiri. According to Sadananda Agrawal, Prince Badukha stands an obscure figure in history, but Badukha seems to be the son or brother of Kudepasiri.

IV-Inscriptions in the sarpagumpha (Over the door way)

This inscription consisting of one line, is incised over the doorway of the sarpagumpha.

चूलकमस कोठाजेया च

Translation - The chamber and veranda/or side chamber of cūlakama. However Dr. Sahu interpreted Ajeya being united by a Sandhi qualifying Koṭha there by denoting invincible. but he ignored the conjunction ca which follows Koṭha and Jeya.

V-Inscription in the sarpagumpha ( to the left of the doorway)

L.1- कंमस हलखि

L.2- णय च पसादो

Translation :- [The pavilion is the] gift of Kamma and Halakhina. Most probably Halakhiṇa was the wife of Kamma. Chūlakamma- found in the inscription No. IV and Kamma of this record indicate official designations rather than the proper names. Kamma may be taken as minister of works (Karma saciva) and Cūlakamma appears to be a junior cadre of minister in the Department of works.

VI-Haridas cave inscription

This inscription contains one line has been incised over one of the three entrances to the main chamber of the cave from the veranda.

चूलकमस पसातो कोठाजेया च

Translation :- The chamber and veranda (or side chamber) are the gift of cūlakama.

VII- Vyāghragumphā inscription

The record is incised on the outer wall of the inner chamber.

L.1- नगर अखंदस

L.2- स भूतिनो लेणं

Translation :- The cave of Bhūti, the city judge.

VIII-Jambesavara cave inscription

This inscription has been engraved over the entrances to the inner chamber of the cave.

महादस बरयाय नकियस लेनं

Translation :- The cave of Mahamāda Nākiya and Bāriyā.

IX.— Inscription in the Chota Hathigumplia.

This inscription does not seem to have been noticed before in priut. It seems to have been noticed for the first time by Mr. A. E. Caddy, when he was taking casts of these inscriptions for the Calcutta Museum, as there ia a good cast of it in that institutíon, The record consists of a single line, very mnch mutilated, on the outer face of the tympanum of the arch over the dowrway.

X-Tatowāgumphā inscription (Cave No -1)

The record of this inscription is incised over one of the entrances to the inner chamber. The Text reads in Sanscrit as

पादमुलिकस कुसुमस लेणं x [।।]

Translation: The cave of Kusuma, the padamulika.

Notes:- There is a syllable after the word lenam, which may be read as ni or phi,. padamulika literaly means, one who serves at the feet [of king].

Here Kusuma seems to be related with Kaswan clan of Jats.

XI-Ananta Gumpha inscription (A)

The record is incised on the architrave between the left ante and the fifth pillar.

दोहद समणनं लेणं

Translation :- The cave of the Dohada Śramaṇas.

According to Kishori Lal Faujdar, An article about Raja Kharavela in Orissa mentions about the rule of Kaswan in 2nd century of Vikram samvat. It has been mentioned in ‘Hathi Gumpha and three other inscriptions’ (page 24) in Devanagari as under:

कुसवानाम् क्षत्रियानां च सहाय्यतावतां प्राप्त मसिक नगरम्

Kusawānāṃ kshatriyānāṃ ca Sahāyyatāvatāṃ prāpt masika nagaraṃ.

This translates that the city of 'Masik' was obtained with the help of 'Kuswa' Kshatriyas. 'Masika' has been identified with Asikanagara

List of Caves at Udayagiri

Ranigumpha - Rani Gumpha is the largest and most popular cave among the caves of Udayagiri and Khandagiri.[11] The word Rani means "queen". Although it is not an architectural marvel, it has some ancient beautiful sculptures. This cave is double storeyed. Each storey has three wings and the central wing is bigger among all the three wings. The lower floor has seven entrances in the middle wing whereas the upper floor has nine columns. The upper portion of the central wing has relief images depicting the victory march of a king. Many of the cells have carved dwara pala images; some of them are disfigured. The area that connects the central wing with right and left wings have some panels where the sculptures of wild animals, fruit-laden trees, human figures, women playing musical instruments, monkeys and playful elephants are found. The pilasters contain the toranas (arches) decorated with sculptures of Jain religious importance and royal scenes.
Bajagharagumpha - Bajaghara Gumpha is very simple and small. It has stone bed and pillow and it was obviously used as the Jain monks' shelter in the ancient times. Apart from the plain rectangular shaped pillars, there is no other sculpture in this cave.
Chota Hathigumpha - Chota Hathi Gumpha is small in size. It has six small elephant figures in the facade and a statue of a guardian.
Alkapurigumpha - Alakapuri Gumpha has a relief sculpture of a lion holding its prey in its mouth. The cave has pillars with winged human figures (divine beings). It is double storeyed.
Jaya-vijayagumpha - Jaya Vijaya Gumpha is double storeyed. The cave has carving of a female wearing heavy earrings, bands, beautifully decorated hair. On one hand of the carving is a parrot and other resting on her waist.
Panasagumpha - Panasa Gumpha is very small and simple cave without any significant features.
Thakuranigumpha - Thakurani Gumpha is double storied but is very simple in style. It has few tiny relief sculptures.
Patalapurigumpha - Patalapuri Gumpha is slightly bigger with a pillared verandah.
Mancapurigumpha (Manchapuri & Svargapuri): Manchapuri (lower portion of this cave) & Svargapuri (upper portion). Mancapuri and Swargapuri Gumpha is double storeyed. Manchapuri cave depicts two male and two female figures worshipping the Kalinga Jina that Kharavela brought back from Magadha. It has a damaged Jain religious symbol which was probably used for worship. There are three inscriptions: one inscription talks about the chief queen of Kharavela, and the other two refer to Kudepasiri, the successor of Kharavela and Badukha, the son or brother of Kudepasiri.
Ganeshagumpha - Ganesha Gumpha is one of the most important caves in Udayagiri. The cave is named for the carved figure of Ganesha on the back of its right cell. Of course, it would have been carved in the later period and it cannot be the original work. The cave has two large statues of elephants carrying garlands at the entrance and is the first example of sculpture animals used as guard to the entrance. Also, the carved figures of dwara palas are found at the entrances. The carvings in this cave narrate the story of the elopement of Bassavadatta, Princess of Ujjayini, with King Udayana of Kausambi in the company of Vasantaka.
Jambesvaragumpha - Jambesvara Gumpha is a very simple and small cave with one column and two pilasters. The inscription tells that it is the cave of Nayaki, wife of Mahamade.
Vyaghragumpha - Vyaghra Gumpha is one of the popular caves in Udayagiri. The cave, which is in ruins, has an entrance carved like a tiger's mouth, with the single cell forming the tiger's throat. It is one of the most photographed sites in Udayagiri. The word vyaghra means "tiger". The inscription found here tells that this cave belongs to the city judge Sabhuti.
Sarpagumpha - Sarpa Gumpha is an unusually small cave containing two inscriptions. The word sarpa means "snake"
Hathigumpha - Hati Gumpha is a large natural cavern with an inscription by Kharavela which is the main source of information about him. The cave is known as Hati Gumpha due to its exquisite carvings of elephant. The word hati means "elephant".
Dhanagharagumpha - Dhanaghara Gumpha is a small cave which has two wide pillars and dwara pala sculptures carved at the entrance
Haridasagumpha - Haridasa Gumpha is a small cave with three entrances and a verandah in the front side. There is an inscription found here.
Jagammathgumpha - Jagannatha Gumpha is roughly cut cave with three entrances.
Rosaigumpha - Rasui Gumpha is an unusually very small cave.

List of Caves at Khandagiri

The Khandagiri hills fall on your left side when you enter into this area from Bhubaneswar. There are 15 caves in Khandagiri.[10] These caves were renovated during the reign of Uddyotakeshari of Somavamshi dynasty.^[2]

Tatowa gumpha No.-1 - The parrots are carved above the entrance arch and hence it is called as Tatowa Gumpha. It has two dwarapala figures too. There are sculptures of friezes, railing, arch, with kalasa inside the cave.
Tatowa gumpha No.-2 - The cave is decorated with sculptural friezes like nayikas, gandhrvas, different animals and birds, chaitya arch, pilaster design, rafters and voulted roof.
Ananta gumpha - The cave has sculptures of women, elephants, geese, etc
Tentuli gumpha - It is a small rock-cut chamber with just one column.
Khandagiri gumpha - It is a roughly cut cell and has double storeys.
Dhyana gumpha - It is a roughly cut cell.
Navamuni gumpha - Navamuni Gumpha is a roughly cut cell with the sculptures of nine Jain Tirthankaras and Sasana Devis. These sculpture were added to the caves in 11th century by Somavamshi dynasty.
Barabhuji gumpha - There are altogether twenty five figures of Tirthankaras on the walls of the cell on three sides, Parsvanatha being repeated twice. Beneath the Tirthankara, their respective Sasanadevis are found. Chakareswari is depicted with 12 arms giving the cave name Barabhuji. The image are now now worshipped as Brahminical deity. These sculpture were added to the caves in 11th century by Somavamshi dynasty.
Trusula gumpha - There are three sculptures of Rishabha Deva who is found in the Kayotsarga posture. Apart from these sculptures, there are sculptures of 24 Jain Tirthankaras which look rough.
Ambika gumpha - There are three relief sculptures, two of Rishabhanatha and one Amra the sasana-devi of Neminatha.
Lalatendukesari gumpha - In cell 1, There are 2 image of Rishabhantha and 3 of Parshvanatha and in cell 2, 2 image of Parshvanatha and 1 of Rishabhantha. These sculpture were added to the caves in 11th century by Somavamshi dynasty.
Unnamed
Unnamed
Ekadasi gumpha
Unnamed

Visit by Xuanzang in 639 AD

Alexander Cunningham^[3] writes that The kingdom of U-cha. or Oda, corresponds exactly with the modern province of Odra, or Orissa. By a reference to the ' Biography of Hiouen Thsang,'^[4] it would appear that the capital of Odra was 700 li to the south-west of Tamralipti, and as this bearing and distance agree with the position of Jajipura, I think that the pilgrim must have returned to Tamluk from Kirana Suvarna before proceeding to Odra. In the travels of the pilgrim^[5] the bearing and distance are taken from Kirana Suvarna; but this is perhaps a mistake, as they are usually referred to the capital, which, whether we place it at Jajipur or at Katak, is due south of Kirana Suvarna.

The ancient metropolis of the country was Katak on the Mahanadi river, but in the early part of the sixth century Raja Jajati Kesari established a new capital at Jajatipura on the Vaitarani river, which still exists under the abbreviated name of Jajipura. The same king also began some of the great temples at Bhuvaneswara ; but the city of that name was founded by Lalitendra Kesari. The language and pronunciation of the people is said to have differed from those of central India, which is still true at the present day.

To the south-west there were two hills, on one of which, called Pushpagiri, or the "hill of flowers," there was a monastery of the same name and a stupa of stone, and on the other to the north-west only a stupa. These hills I take to be the famous Udayagiri and Khandagiri, in which many Buddhist caves and inscriptions have been discovered. These hills are situated 20 miles to the south of Katak and 5 miles to the west of the grand group of temples at Bhuvaneswara. The stupas were said to have been built by demons ; from which I infer that the origin of the great caves, and other Buddhist works on these hills was quite unknown at the period of Hwen Thsang's visit.

Jat clans mentioned in Hathigumpha and other minor Inscriptions

Orissa state apparently seems to have no Jat connection but if we study the ancient history of Orissa we find rule of many Jat clans in Orissa. Orissa itself is derived from Odra and we have Odhran which is a Jat clan. We have Uriya as a Jat clan who ruled in Orissa. Odasi (ओडसी) is also a gotra of Jats. They are considered descendants of Nagavanshis. Large number of Jat clans are mentioned in Hathigumpha and other minor inscriptions at Udayagiri and Khandagiri Caves near Bhubaneswar in Orissa. There is a need to further research the inter-connection between Jat clans and similarity with place names in Orissa and names mentioned various inscriptions found in Orissa.

Here is list of Jat clans mentioned in Hathigumpha Inscriptions and other minor inscriptions are:

Siddha - Hathigumpha inscription: L-1. (नमो अरहंतानं [।।] णमो सवसिधानं)....Salutation to Arhats, salutation to all Siddhas.

Air/Arya - Hathigumpha inscription: L-1. (ऐरेण महाराजेन महामेघवाहनेन चेतराज वस वधनेन)

Chedi - Hathigumpha inscription: L-1. (ऐरेण महाराजेन महामेघवाहनेन चेतराज वस वधनेन)....

Asiagh = Asika - Hathigumpha inscription: L-4. (कन्हवेंणां गताय च सेनाय वितासिति असिक नगरं)....In the second year, without caring for Sātakarnī [His Majesty] sent to the west a large army consisting of horse, elephant, infantry and chariot, and struck terror to Asikanagara with that troop that marched upto the river Kanhavemnā.

Gandharva - Hathigumpha inscription:L.5 (गंधव वेद बुधो दप नत गीत वादित संदसनाहि उसव समाज कारापनाहि च कीड़ापयति नगरिं)....Thereafter, in the third year, well versed in the Gāndharva Veda, (His Majesty) made Kalinga Nagri play...

Rathi = Rathika^[6] Hathigumpha inscription: L-6. (भिंगारे हित रतन सापतेये सव रठिक भोजके पादे वंदा पयति) ...The Rathika and Bhojaka chiefs with their crown cast off, their umbrella and royal insignia thrown aside, and their Jewellery and wealth confiscated, were, made to pay obeisance at the feet [ of His Majesty].

Bhojaka = Bhoj^[7]...As above

Joon = Yavana - Hathigumpha inscription: L.8 (...एतिनं च कंम पदान संनादेन सबत सेन वाहने विपमुचितुं मधुरं अपायातो यवनराध ... म... यछति पलव भार....Getting the tidings of all these achievements, the Yavanaraja who retreated to Mathura for the rescue of his army encamped there [Surrendered]

Mangadh - Hathigumpha inscription: L.12 (मागधानं च विपुल भयं जनेतो हथसं गंगाय पाययति) - And in the twelfth year, [ His Majesty] terrorised the king of Uttarapatha by an army of hundred thousand, after that [His Majesty] generated great fear among the people of Magadha while making the elephants and horses drink in the Ganges, [ His Majesty] made Bahasatimita, the King of Magadha, obeisance at his feet.

Nanda - Hathigumpha inscription: L.12 (नंदराज नीतं कालिंगजिन संनिवेसं [कलिंग] [राज] गह रतन परिहारे हि अंग मगध वसुं च नयति ) [ His Majesty] then brought back the image of Kalinga Jina with its thrown and endowment that had been taken away by king Nanda and the jewels plundered by him (King Nanda) from the Kalinga royal palace, along with the treasures of Anga and Magadha.

Pandya - Hathigumpha inscription: L-13. (पंडराजा एदानि अनेकानि मुत मनिरतनानि आहारापयति इध सतस [हसानि])....The King of Pandya caused to be brought here ( capital Kalinga Nagri) various pearls, jewels and precious stones hundred thousand in number.

Mor = Maurya - Hathigumpha inscription: L-16. (मुरियकाल वोछिनं च चोयठि अंग संतिकं तुरियं उपादयति)

Vasu - Hathigumpha inscription: L-17 (राजसि वसुकुल विनिसितो महाविजयो राजा खारवेल सिरि) ....[ His Majesty] the mighty conqueror Rajarsi Sri Kharavela, the descendant of Vasu...

Lal = Lalaka - I. Mancapuri cave inscription (Upper storey) L.1 (अरहंत पसादाय कलिंगानं समनानं लेनं कारितं राजिनो ललाकस).... By the blessings of Arhats the chief queen of Kharavela, the Chakravarti monarch of Kalinga, the great grand-daughter of Hathisiha (Hasti Simha) and the daughter of Lalāka or Lalārka caused to be excavated the cave for the sramanas of Kalinga.

Air - II.Mancapuri cave inscription (Upper storey)-A (ऐरस महाराजस कलिंगाधिपतिना महामेघवाहनस कुदेपसिरिनो लेणं) ....This is the cave of Aira Mahameghavahana Maharaja Kudepasiri, the overlord of Kalinga.

Burdak = Vadukha - III. Manchapuri cave inscription 'B' (Lower storey) (कुमारो वडुखस लेणं) ....[This is] the cave of Prince Vaḍukha. ...On palaeographic ground Prof Banergy considers this inscription to be a little earlier than the inscription of king Kudepasiri. According to Sadananda Agrawal, Prince Badukha stands an obscure figure in history, but Badukha seems to be the son or brother of Kudepasiri.

Chalka = Chulaka - IV.Inscriptions in the sarpagumpha (Over the door way) (चूलकमस कोठाजेया च) ....The chamber and veranda/or side chamber of cūlakama. However Dr. Sahu interpreted Ajeya being united by a Sandhi qualifying Koṭha there by denoting invincible. but he ignored the conjunction ca which follows Koṭha and Jeya. VI. Haridas cave inscription (चूलकमस पसातो कोठाजेया च) The chamber and veranda (or side chamber) are the gift of cūlakama.

Koth - As above

Barya - VIII. Jambesavara cave inscription (महादस बरयाय नकियस लेनं )...The cave of Mahamāda Nākiya and Bāriyā.

Nākiya = Nakai - As above

Kaswan = Kusuma - X. Tatowāgumphā inscription (Cave No -1) (पादमुलिकस कुसुमस लेणं x [।।]).... The cave of Kusuma, the padamulika.

Kaswan = Kusuma - Bhagwan Lal Indraji and Kishori Lal Faujdar referring Raja Kharavela in Orissa mention about the rule of Kaswan in 2nd century of Vikram samvat. It has been mentioned in ‘Hathi Gumpha and three other inscriptions’ in Devanagari as under: कुसवानाम् क्षत्रियानां च सहाय्यतावतां प्राप्त मसिक नगरम् Kusawānāṃ kshatriyānāṃ ca Sahāyyatāvatāṃ prāpt masika nagaraṃ. ....This translates that the city of Masik/Musika was obtained with the help of Kuswa Kshatriyas. Masika has been identified with Asikanagara.

Dod/Dohan = Dohada - XI. Ananta Gumpha inscription (A) (दोहद समणनं लेणं) ...The cave of the Dohada Śramaṇas.

कुमारीगिरि

विजयेन्द्र कुमार माथुर^[8] ने लेख किया है ...कुमारीगिरि (उड़ीसा) (AS, p.204) उदयगिरी का एक भाग जिसका उल्लेख खारवेल के प्रसिद्ध हथिगुंफा अभिलेख में है. खारवेल ने अपने शासन के 13वें वर्ष में इस स्थान पर, जो अर्हतों के निवासस्थान के निकट था, कुछ स्तंभों का निर्माण करवाया था. कुमारीगिरि भुवनेश्वर से 7 मील पश्चिम में है और जैनों का प्राचीन तीर्थ है. कहते हैं कि तीर्थंकर महावीर कुछ दिन यहाँ रहे थे. इसे कुमारीपर्वत भी कहते हैं. कुमारी नदी संभवत: इसी पर्वत से उद्भूत होती है.

उदयगिरि गुफ़ाएँ

विजयेन्द्र कुमार माथुर^[9] ने लेख किया है ...उदयगिरि गुफ़ाएँ ( p.94): भुवनेश्वर (उड़ीसा) के समीप नीलगिरि, उदयगिरि तथा खण्डगिरि नामक गुहा समूह में 66 गुफाएँ हैं जो पहाड़ियों पर अवस्थित हैं. इनमें से अधिकांश का समय तीसरी शती ई.पू है. और उनका संबंध जैन संप्रदाय से है.

उदयगिरि और खण्डगिरि नामक दो गुफ़ाएँ जो भुवनेश्वर (उड़ीसा) के समीप दो पहाड़ियाँ पर स्थित है। ये गुफ़ाएँ उदयगिरि और खण्डगिरि पहाडियों में पत्‍थरों को काट कर बनाई गई थी। यहाँ से कलिंग के प्रसिद्ध शासक खारवेल का अभिलेख है। इसका विस्तृत अध्ययन श्री काशी प्रसाद जायसवाल बहुत समय तक करते रहे थे. अभिलेख में पहाड़ी को कुमारगिरि कहा है. यह स्थान उड़ीसा की प्राचीन राजधानी शिशुपालगढ़ से 6 मील दूर है. इसी स्थान के पास अशोक के समय में तोसलि नाम की नगरी (वर्तमान धौली) बसी हुई थी. वास्तव में उड़ीसा के इसी भाग में इस प्रदेश की मुख्य राजधानियाँ बसाई गई थी.

खण्डगिरि गुफ़ाएँ

विजयेन्द्र कुमार माथुर^[10] ने लेख किया है ...खण्डगिरि गुफ़ाएँ(AS, p.251) भुवनेश्वर से सात मील तथा शिशुपालगढ़ से 6 मील दूर पश्चिमोत्तर में उदयगिरि के निकट की पहाड़ी खण्डगिरि कहलाती है। जिस की गुफाओं में प्राचीन अभिलेख हैं. ये जैन संप्रदाय से संबंधित हैं. जैन तीर्थंकर महावीर यहां कुछ काल पर्यंत रहे थे, ऐसी किंवदंती है. यह देश प्राचीन काल में कलिंगके अंतर्गत था. कलिंगराज खारवेल का प्रसिद्ध अभिलेख हाथी गुफा में है जो यहां से कुछ ही दूर है.

खण्डगिरि का शिखर 123 फुट उँचा है, जो आस-पास की पहाड़ियों में सबसे ऊँचा है। कलिंग नरेश खारवेल का प्रसिद्ध हाथी गुम्फा अभिलेख खण्डगिरि से कुछ ही दूरी पर है। खण्डगिरि की गुफ़ाएँ जैन सम्प्रदाय से सम्बन्धित हैं। ये गुफ़ाएँ लगभग प्रथम शताब्दी ईसा पूर्व में निर्मित की गई मालूम पड़ती हैं।^[11]

यहाँ खारवेल ने जैन साधुओं के लिए विहार बनवाये थे। इन गुफ़ाओं में की गई अधिकांश चित्रकारी नष्‍ट हो गई है। उदयगिरि में रानी गुफ़ा तथा खण्डगिरि में अनन्तगुफ़ा उत्कीर्ण रिलीफ चित्रकला की दृष्टि से उच्चकोटि के है। गाँव एवं पुरातात्विक स्थल उदयगिरि दक्षिण मध्य उड़ीसा राज्य के भुवनेश्वर के समीप स्थित है। इस गाँव में बौद्ध एवं जैन धर्म से सम्बन्धित चट्टानों को काटकर बनाई गई गुफ़ाएँ और प्रतिमाएँ हैं। इन गुफ़ाओं में निर्मित चैत्य गृह जैन धर्म से सम्बन्ध रखते हैं। उदयगिरि चैत्य गृह का निर्माण शुंग काल में हुआ था। इनमें से एक दुमंजिला गुफ़ा है, जिसको रानी गुफ़ा कहते हैं। इसमें कई कक्ष हैं। यह गुफ़ा अलंकृत है। उदयगिरि की मंचपुरी गुफ़ा से रिलीफ स्थापत्य के सुन्दर उदाहरण मिलते हैं। ^[12]

उदयगिरि और खण्डगिरि गुफाएँ

विजयेन्द्र कुमार माथुर^[13] ने लेख किया है ...उदयगिरि गुफ़ाएँ (AS, p.95): भुवनेश्वर (उड़ीसा) के समीप नीलगिरि, उदयगिरि तथा खण्डगिरि नामक गुहा समूह में 66 गुफाएँ हैं जो पहाड़ियों पर अवस्थित हैं. इनमें से अधिकांश का समय तीसरी शती ई.पू है. और उनका संबंध जैन संप्रदाय से है. खण्डगिरि का शिखर 123 फुट उँचा है, जो आस-पास की पहाड़ियों में सबसे ऊँचा है।

उदयगिरि और खण्डगिरि नामक दो गुफ़ाएँ जो भुवनेश्वर (उड़ीसा) के समीप दो पहाड़ियाँ पर स्थित है। ये गुफ़ाएँ उदयगिरि और खण्डगिरि पहाडियों में पत्‍थरों को काट कर बनाई गई थी। यहाँ से कलिंग के प्रसिद्ध शासक खारवेल का अभिलेख है। इसका विस्तृत अध्ययन श्री काशी प्रसाद जायसवाल बहुत समय तक करते रहे थे. अभिलेख में पहाड़ी को कुमारगिरि कहा है. यह स्थान उड़ीसा की प्राचीन राजधानी शिशुपालगढ़ से 6 मील दूर है. इसी स्थान के पास अशोक के समय में तोसलि नाम की नगरी (वर्तमान धौली) बसी हुई थी. वास्तव में उड़ीसा के इसी भाग में इस प्रदेश की मुख्य राजधानियाँ बसाई गई थी. उदयगिरि और खन्डगिरि की पहाडियां भुवनेश्‍वर से 6 किलोमीटर की दूरी पर स्थित हैं। उदयगिरि और खन्डगिरि (प्राचीन नाम स्‍कंधगिरि) की पहाडियों में पत्‍थरों को काट कर गुफाएं बनाई हुई हैं। इन गुफाओं का निर्माण प्रसिद्ध चेदी राजा खारवेल जैन मुनियों के निवास के लिए करवाऐ थे। इन गुफाओं में की गई अधिकांश चित्रकारी नष्‍ट हो गई है।

गुफा संख्‍या 1 जिसे रानी गुफा के नाम से भी जाना जाता है, दो तल का है। यह एक आकर्षक गुफा है। इसमें बनाई गई कई मूर्त्तियां अभी भी सुरक्षित अवस्‍था में हैं। इस गुफा में सफाई का उत्तम प्रबंध था। ऐसा लगता है कि इसे बनाने वाले कारीगरों का तकनीकी ज्ञान काफी उन्‍नत था।

गुफा संख्‍या 10 में जिसे गणेश गुफा भी कहा जाता है वहां गणेश की मनमोहक मूर्त्ति है। इस गुफा के दरवाजे पर दो हाथियों को दरबान के रूप में स्‍थापित किया गया है। लेकिन खन्डगिरि गुफा में बनी हुई जैन तीर्थंकरों की सभी मूर्त्तियां नष्‍ट प्राय अवस्‍था में है।

उदयगिरि और खंडगिरि पहाड़ियों में आंशिक रूप से प्राकृतिक व आंशिक रूप से कृत्रिम गुफाएँ हैं जो पुरातात्विक, ऐतिहासिक एवं धार्मिक महत्व की हैं। हाथीगुम्फा शिलालेख में इनका वर्णन कुमारी पर्वत के रूप में आता है। ये दोनों गुफाएं लगभग दो सौ मीटर के अंतर पर हैं और एक दूसरे के सामने हैं। ये गुफाएं अजन्ता और एलोरा जितनी प्रसिद्ध नहीं हैं, लेकिन इनका निर्माण बहुत सुंदर ढंग से किया गया है। इनका निर्माण राजा खारवेल के शासनकाल में विशाल शिलाखंडों से किया गया था और यहां पर जैन साधु निर्वाण प्राप्ति की यात्रा के समय करते थे। इतिहास, वास्तुकला, कला और धर्म की दृष्टि से इन गुफाओं का विशेष महत्व है। उदयगिरि में 18 गुफाएं हैं और खंडगिरि में 15 गुफाएं हैं। कुछ गुफाएं प्राकृतिक हैं, लेकिन ऐसी मान्यता है कि कुछ गुफाओं का निर्माण जैन साधुओं ने किया था और ये प्रारंभिक काल में चट्टानों से काट कर बनाए गए जैन मंदिरों की वास्तुकला के नमूनों में से एक है।

शिलालेखों में इन गुफाओं को ‘लेना’ कहा गया है और इन्हें न जाने कितनी पूर्णिमा वाली चाँदनी रातों में बनाया गया था। गुफाओं के मुंह दरवाजों जैसे हैं, जहां से दिन के समय सूरज की रोशनी आ सकती है और पथरीले फर्श गर्म रहते हैं। रात को चाँद की रोशनी गुफा में आती है और गुफाओं में उजाला रहता है। इन गुफाओं में साधु लोग आकर रहते थे, जो संसार को त्याग कर अपने तन और मन की शक्तियों के प्रवाह से निर्वाण के लिए तपस्या करते थे। सुगन्धित फूलों, चहचहाते पक्षियों, पत्तों की सरसराहट, उजली धूप और शीतल चंद्रमा के सान्निध्य में वे प्रकृति के साथ एक रूप हो जाते थे। इन गुफाओं में बैठकर साधुजन शांति से समाधि लगाते थे और कठोर तपस्या करते थे। विद्वान लोग भी सत्य, शांति, मोक्ष और सौन्दर्य बोध के लिए यहां आते थे।

उदयगिरि की गुफाएं लगभग 135 फुट और खंडगिरि की गुफाएं 118 फुट ऊंची हैं। ये गुफाएं ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी की हैं। ये गुफाएं ओडीशा क्षेत्र में बौद्ध धर्म और जैन धर्म के प्रभाव को दर्शाती हैं। ये पहाड़ियां गुफाओं से आच्छादित हैं, जहां जैन साधुओं के जीवन और काल से संबंधित वास्तुकला कृतियां हैं। इन गुफाओं का निर्माण प्राचीन ओडीशा यानी कलिंग के नरेश खारवेला ने (209-170 ईसा पूर्व के बीच) कराया था। नरेश खारवेल को अशोक सम्राट ने हरा दिया था। यद्यपि नरेश खारावेला जैन धर्म को मानते थे, लेकिन धार्मिक जिज्ञासाओं के प्रति उनका दृष्टिकोण उदार था।

इन गुफाओं का निर्माण अधिकतर शिलाओं के ऊपरी भाग में होता था और गुफाओं के आवास साधना और प्रार्थना के लिए सूखे वाले स्थान होते थे, जहां वर्षा का पानी नहीं ठहरता था, इनके साथ बरामदा या आँगन होता था। छोटी-छोटी सुविधाओं की भी व्यवस्था होती थी। हालांकि छत की ऊँचाई कम होती थी और कोई व्यक्ति सीधे खड़ा नहीं हो सकता था। मुख्य रूप से ये विश्राम स्थल या शयन कक्ष थे। एक ही कक्ष में बहुत साधु रहते थे। कक्ष में एक खास बात थी कि प्रवेश स्थल के सामने की ओर का फर्श ऊँचा उठा हुआ था, जो शायद सोने के समय सिरहाने का काम देता था। ये कक्ष तंग और सपाट होते थे और इनके प्रवेश द्वार पर विभिन्न वस्तुओं की वास्तुकला कृतियां होती थीं। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभाग ने इन गुफाओं की गणना कराई और इन वस्तुओं के आधार पर इनके अलग-अलग नाम रखे। इन वस्तुओं में विभिन्न प्रकार के दरबार के दृश्य, पशु-पक्षी, शाही जुलूसों, शिकार अभियानों और दैन्य जीवन के दृश्य होते थे। ये लेख ब्राह्मी लिपि में हैं और जैनियों के मूल मंत्र- णमोकार मंत्र से शुरू होते हैं। इसके बाद राजा खारवेल के जीवन और कार्यों से संबंधित दृश्य हैं, जो सभी धार्मिक व्यवस्थाओं का सम्मान करते थे और धर्म स्थलों का जीर्णोद्धार करते थे। अलग-अलग गुफाओं पर उनके संरक्षकों के नाम हैं। अधिकतर संरक्षक राजा के वंशज हैं। कलिंग विजय के बाद जब अशोक का शासन हुआ और राजा खारवेल की सभी संपत्तियों पर उनका अधिकार हो गया, तो धीरे-धीरे जैन धर्म के स्थान पर बौद्ध धर्म का प्रभाव बढ़ने लगा।

उदयगिरि गुफाओं में फर्श को पत्थरों की समतल शिलाओं से बनाया गया है। सीढ़ीनुमा पत्थरों पर चलते-चलते 18 गुफाओं के दर्शन हो जाते हैं।

गुफा संख्या 1, रानीगुम्फा यानी रानी की गुफा है जो दो मंजिला है। यह गुफा ध्वनि संतुलन की विशिष्टता के लिए प्रसिद्ध है और समझा जाता है कि इसका प्रयोग मंत्रोच्चार के लिए और नाट्य प्रदर्शनों के लिए किया जाता है। यहां पर रथ पर सवार सूर्य देवता की भी मूर्ति है। नीचे वाली मंजिल के दायें भाग में एक कक्ष है जिसके तीन प्रवेश स्थल हैं और खंभों वाला बरामदा है। चतुर्भुज आकार की शिला के तीन ओर से इसकी खुदाई की गई है और दीवारों पर चित्र-बेलें हैं। प्रवेश स्थल पर दो संतरियों की मूर्तियों सहित इसमें कुछ सुंदर वास्तुकला के दृश्य हैं। प्रवेश स्थल के भित्ति स्तंभों पर सुंदर चित्र-बेलें, तोरण, जीव-जंतुओं के दृश्य तथा धार्मिक और राजसी दृश्य हैं। एक नर्तकी के साथ संगीतकार को हाथ जोड़ने की मुद्रा में दर्शाया गया है।

केन्द्रीय भाग में चार कक्ष हैं। यहां पर नरेश के विजय अभियान और उनकी यात्रा को दर्शाया गया है। यहां पर रक्षकों के कक्ष हैं जिन्हें पहाड़ी से गिरते झरनें, फलों से लदे वृक्षों, वन्य जीवों, बानरों और कमल-ताल में अठखेलिया करते हाथियों की मूर्तियों से सजाया गया है। ऊपर की मंजिल में छह कक्ष हैं। एक दायीं ओर, एक बायीं ओर तथा चार पिछली ओर हैं। सभी चार कक्षों में दो-दो द्वार हैं जहां दो-दो भित्ति स्तंभ हैं। यहां तोरण भी हैं, जिन्हें सर्प और कमल की तरह जैन धर्म का पवित्र प्रतीक माना जाता है। इनके अलावा शकुंतला के साथ राजा दुष्यंत की पहली भेंट और नृत्य कला के भी दृश्य हैं।

गुफा संख्या दो बाजाघर गुम्फा (Bajagharagumpha) कहलाती है, जहां सामने दो विशाल स्तंभ हैं और अंदर एक और स्तंभ है।

गुफा संख्या तीन को छोटा हाथी गुम्फा (Chota Hathigumpha) कहते हैं। इसके प्रवेश पर बहुत ही सुंदर छह हाथियों की मूर्तियां हैं।

गुफा संख्या चार अल्कापुरी गुम्फा (Alkapurigumpha) है, जो दो मंजिला है। यहां एक सिंह का दृश्य है जिसने अपने मुंह में शिकार को दबोचा हुआ है। पक्षियों का एक जोड़ा, कुछ लोगों और पशुओं के चित्र भी स्तंभों पर अंकित हैं। केन्द्रीय कक्ष में एक बोधि-वृक्ष भी बनाया गया है।

गुफाएं संख्या पांच जय-विजय गुम्फा (Jaya-vijayagumpha), छह पनासा गुम्फा (Panasagumpha), सात ठकुरानी गुम्फा (Thakuranigumpha) और आठ पातालपुरी गुम्फा (Patalapurigumpha) के नाम से प्रसिद्ध है। पांचवीं और सातवीं गुम्फाएं दो मंजिली हैं। इनमें चित्रकारी और पक्षियों आदि के चित्र हैं।

गुफा संख्या नौ मंचापुरी और स्वर्गपुरी गुफाएं Mancapurigumpha हैं, जो दो मंजिला हैं और जहां कई वास्तुकला कृतियां और शिलालेख हैं। इसमें लंबी धोती, अंगवस्त्रम और कानों में कुंडल डाले और हाथ जोड़े हुए चार पुजारियों जैसी मूर्तियां हैं। इस गुफा में राजमुकुट पहने हुए एक व्यक्ति की भी मूर्ति है, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह छेदी नरेश वक्रदेव की मूर्ति है।

गुफा संख्या दस गणेश गुम्फा है। यहां पर एक चैत कक्ष है, जो साधुओं का पूजा स्थल है, रहने के लिए कम ऊँचाई वाले दो कक्ष हैं और एक बरामदा है जहां गणेश की उभरी हुई मूर्ति है, यहां पर जैन तीर्थंकर की नक्काशीनुमा मूर्ति भी है। जम्बेश्वर गुम्फा-गुफा (Jambesvaragumpha) संख्या 11, एक छोटी गुफा है, जिसके दो दरवाजे हैं। गुफा संख्या 12, कम ऊँचाई वाली और दो दरवाजों वाली व्याघ्र गुम्फा (Vyaghragumpha) है। इसका प्रवेश स्थल व्याघ्र के मुख जैसा है, जिसके ऊपर की जबड़े में दाँत दिखाई देते हैं। यह बरामदे की छत का काम देती है और प्रवेश गली भी है। गुफा संख्या 13 सर्प गुम्फा है (Sarpagumpha), जो बहतु ही छोटी है। यहां पर राजा खारवेल का जीवनचरित मगधी भाषा में अंकित है। अन्य गुफाओं में गुफा संख्या 14- हाथी गुम्फा, गुफा संख्या 15-धनागार गुम्फा (Dhanagharagumpha), गुफा संख्या 16- हरिदास गुम्फा (Haridasagumpha), गुफा संख्या 17 – जगम्मठ गुम्फा (Jagammathgumpha) और गुफा संख्या 18- रोसई गुम्फा (Rosaigumpha) है।

खंडगिरि गुफाएं

विजयेन्द्र कुमार माथुर^[14] ने लेख किया है ...खण्डगिरि गुफ़ाएँ(AS, p.251) भुवनेश्वर से सात मील तथा शिशुपालगढ़ से 6 मील दूर पश्चिमोत्तर में उदयगिरि के निकट की पहाड़ी खण्डगिरि कहलाती है। जिस की गुफाओं में प्राचीन अभिलेख हैं. ये जैन संप्रदाय से संबंधित हैं. जैन तीर्थंकर महावीर यहां कुछ काल पर्यंत रहे थे, ऐसी किंवदंती है. यह देश प्राचीन काल में कलिंगके अंतर्गत था. कलिंगराज खारवेल का प्रसिद्ध अभिलेख हाथी गुफा में है जो यहां से कुछ ही दूर है.

खण्डगिरि का शिखर 123 फुट उँचा है, जो आस-पास की पहाड़ियों में सबसे ऊँचा है। कलिंग नरेश खारवेल का प्रसिद्ध हाथी गुम्फा अभिलेख खण्डगिरि से कुछ ही दूरी पर है। खण्डगिरि की गुफ़ाएँ जैन सम्प्रदाय से सम्बन्धित हैं। ये गुफ़ाएँ लगभग प्रथम शताब्दी ईसा पूर्व में निर्मित की गई मालूम पड़ती हैं।^[15]

पहली और दूसरी गुफाएं तातोवा गुम्फा 1 और दो कहलाती हैं, जो प्रवेश स्थल पर रक्षकों और दो बैलों तथा सिंहों से सुसज्जित है। प्रवेश तोरण पर तोते की आकृतियां हैं। (Tatowa gumpha No.-1 &2)

गुफा संख्या 3 अनंत गुफा कहलाती है (Ananta gumpha), जहां स्त्रियों, हाथियों, खिलाड़ियों और पुष्प उठाए हंसों की मूर्तियां हैं।

गुफा संख्या 4 तेन्तुली गुम्फा (Tentuli gumpha) है।

गुफा संख्या 5 खंडगिरि गुम्फा (Khandagiri gumpha) दो मंजिली है, जो सामान्य तरीके से काटी गई हैं।

गुफा संख्या 6 ध्यान गुम्फा (Dhyana gumpha), गुफा संख्या नयामुनि गुम्फा (Navamuni gumpha), गुफा संख्या 8 बाराभुजा गुम्फा (Barabhuji gumpha), गुफा संख्या 9 त्रिशूल गुम्फा (Trusula gumpha), गुफा संख्या 10 अम्बिका गुम्फा (Ambika gumpha) और गुफा संख्या 11 ललतेंदुकेसरी गुम्फा (Lalatendukesari gumpha)। गुफा सख्या 11 की पिछली दीवार पर जैन तीर्थंकरों, महावीर और पार्श्वनाथ की नक्काशी वाली उभरी हुई मूर्तियां हैं।

गुफा संख्या 12, 13 और 15 के कोई नाम नहीं है।

गुफा संख्या 14 एकादशी गुंफा (Ekadasi gumpha) है। गुफा संख्या 14 एक साधारण कक्ष है, जिसे एकादशी गुम्फा के नाम से जाना जाता है।

उदयगिरि और खण्डगिरि गुफाओं की चित्र गैलरी