Pattadakal

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Author:Laxman Burdak, IFS (R)

Pattadakal (पट्टदकल) is a complex of 7th and 8th century CE Hindu and Jain temples in northern Karnataka (India). Located on the west bank of the Malaprabha River in Bagalakote district, this UNESCO World Heritage site[1] is 23 km from Badami and about 10 kms from Aihole, both of which are historically significant centres of Chalukya monuments. The monument is a protected site under Indian law and is managed by the Archaeological Survey of India (ASI).[2]

Variants

History

Pattadakal ("place of coronation") was considered a holy place, being where the Malprabha river turned northwards towards the Himalayas and the Kailasha mountain (uttara-vahini). As its name implies, it was used during the Chalukya dynasty for coronation ceremonies, such as that of Vinayaditya in the 7th century CE. [3] Other names this place was known by were Kisuvolal meaning "valley of red soil", Raktapura meaning "city of red", and Pattada-Kisuvolal meaning "red soil valley for coronation".[4] The site, states Archaeological Survey of India, is mentioned in texts by Srivijaya and is referred to by Ptolemy as "Petirgal" in his Geography.[5]

Pattadakal became, along with nearby Aihole and Badami, a major cultural center and religious site for innovations in architecture and experimentation of ideas.[6] The rule of the Gupta Empire during the 5th century brought about a period of political stability, during which Aihole became a locus of scholarship. The experimentations in architecture extended into Badami over the course of the next two centuries. This culture of learning encompassed Pattadakal in the 7th century which became a nexus where ideas from northern and southern India fused.[7] It was during this latter period that the Chalukya empire constructed many of the temples in Aihole-Badami-Pattadakal region.[8]

After the fall of the Chalukya Empire, the region was annexed by the Rashtrakuta kingdom, who would rule over the region into the 10th century. In the 11th century, and into the 12th century, the region came under the rule of the Late Chalukyas (Western Chalukya Empire, Chalukyas of Kalyani), an offshoot of the Early Chalukya Empire.[9] Although the area was not a capital region, nor in proximity to one, numerous sources such as inscriptions, contemporaneous texts and the architectural style indicate that, from the 9th to 12th centuries, new Hindu, Jain and Buddhist temples and monasteries continued to be built in the Pattadakal region. Historian George Michell attributes this to the presence of a substantial population and its burgeoning wealth.[10]

Throughout the 13th century, Pattadakal, the Malprabha valley, as well as much of the nearby Deccan region, was subject to raids and plunder by the Delhi Sultanate armies that devastated the region.[11] This period ended with the rise of the Hindu Vijayanagara Empire. It was responsible for the construction of forts for the protection of the monuments, as evidenced by inscriptions in the fort at Badami. Pattadakal was a part of the border region that witnessed wars between Vijayanagara and the Sultanates to its north. Following the collapse of Vijayanagara Empire in 1565, Pattadakal was annexed by the Sultanate of Bijapur, which was ruled by the Adil Shahi dynasty. In the late 17th-century, the Mughal Empire, under Aurangzeb, gained control of Pattadakal from the Sultanate. After the collapse of the Mughal Empire, Pattadakal came under the control of the Maratha Empire. It later changed hands, yet again, when Haider Ali and Tipu Sultan wrested control of it in late 18th century but would lose it when the British defeated Tipu Sultan and annexed the region.[12]

The monuments at Pattadakal are evidence of the existence, and the history, of interaction between the early northern and southern styles of Hindu arts. According to T. Richard Blurton, the history of temple arts in northern India is unclear as the region was repeatedly sacked by invaders from Central Asia, particularly during the Muslim incursions from the 11th-century onward. The subsequent "warfare has greatly reduced the quantity of surviving examples". The Pattadakal monuments completed in 7th and 8th century are among the earliest surviving examples of these early religious arts and ideas.[13]

Temples

UNESCO has described Pattadakal as "a harmonious blend of architectural forms from northern and southern India" and an illustration of "eclectic art" at its height.[14] The Hindu temples are generally dedicated to Shiva, but elements of Vaishnavism and Shaktism theology and legends are also featured. The friezes in the Hindu temples display various Vedic and Puranic concepts, depict stories from the Ramayana, the Mahabharata, the Bhagavata Purana, as well as elements of other Hindu texts, such as the Panchatantra and the Kirātārjunīya.[15][16] The Jain temple is only dedicated to a single Jina.[17] The most sophisticated temples, with complex friezes and a fusion of Northern and Southern styles, are found in the Papanatha and Virupaksha temples.[18][19] The Virupaksha temple is an active house of Hindu worship.

पट्टदकल

विजयेन्द्र कुमार माथुर[20] ने लेख किया है ...पट्टदकल (AS, p.522-523) एक प्रसिद्ध ऐतिहासिक स्थान है, जो कर्नाटक के बीजापुर ज़िले में मलयप्रभा नदी के तट पर, बादामी से 12 मील की दूरी पर स्थित है. सातवीं शताब्दी के अंतिम चरण से ग्यारहवीं शताब्दी तक निर्मित मन्दिरों के लिए यह स्थान प्रख्यात है. पट्टदकल को चालुक्य वास्तुकला का सर्वश्रेष्ठ केंद्र माना जाता है. 992 ई. के एक अभिलेख में पट्टदकल नगर को चालुक्य नरेशों की राजधानी तथा उनके राज्याभिषेक का स्थान कहा गया है.

उस समय यह प्रसिद्ध तीर्थ तो था ही, साथ ही यहां अनेक मूर्तिकार, वास्तुविशारद तथा नृत्यकलाविद भी निवास करते थे. चालुक्य नरेश वैष्णव थे किंतु उनके मंदिरों में शिव की प्रतिमाएं भी प्रतिष्ठापित थी. पट्टदकल की मूर्तिकला धार्मिक तथा लौकिक दोनों प्रकार की है. प्रथम में देवी देवताओं तथा रामायण-महाभारत की अनेक धार्मिक कथाओं का चित्रण है तथा द्वितीय में सामाजिक और घरेलू जीवन, पशुपक्षी, वाद्ययंत्रों तथा पंचतंत्र की कथाओं का अंकन मिलता है.

विरुपाक्ष मंदिर : वर्तमान पट्टदकल में सबसे सुंदर मंदिर विरुपाक्ष का है जिसे विक्रमादित्य द्वितीय चालुक्य की महारानी लोक महादेवी ने 740 ई. में बनवाया था. यह द्रविड़ शैली में बना है द्वारमंडपों पर द्वारपालों की प्रतिमाएं हैं. एक द्वारपाल की गदा पर एक शर्त लिपटा हुआ प्रदर्शित है जिसके कारण उसके मुख पर विसमय तथा घबराहट के भावों की अभिव्यंजना बड़े कौशल के साथ अंकित की गई है. एक स्तंभ के बाहरी भाग पर गजेंद्र मोक्ष की कथा का सुंदर चित्रण है.

मुख्यमंडप में भारी स्तंभों की 6 पंक्तियां हैं जिनमें से प्रत्येक में पांच स्तंभ हैं. इनमें से कुछ स्तंभों पर शृंगारिक दृश्यों का प्रदर्शन किया गया है. अन्य पर महाकाव्यों के चित्र उत्कीर्ण हैं जिनमें हनुमान् का रावण की सभा में आगमन, खरदूषण युद्ध तथा सीता हरण के दृश्य सराहनीय हैं. पंचतंत्र की आख्यायिकाओं में किलोत्पाटी वानर की कथा का मनोरंजन और यथार्थ अंकन दिखलाई पड़ता है.

पापनाथ मंदिर: यहां का दूसरा मंदिर पापनाथ का है. यह अपने शैली-वैचित्र्य के लिए उल्लेखनीय है. मंदिर का मुख्य भाग आठवीं सदी की द्रविड़ शैली में बना हुआ है. किंतु शिखर (तत्कालीन) गुप्तकालीन उत्तर भारतीय शैली का अच्छा उदाहरण है.

विरुपाक्ष मंदिर के निकट ही एक अन्य मंदिर है जो उड़ीसा के प्राचीन मंदिरों के अनुरूप है. यहां के मंदिरों के शिखर स्तूपाकार हैं और कई तलों में विभक्त हैं. प्रत्येक तल में वर्गाकार और दीर्घायताकार मूर्तियां उत्कीर्ण है. मंदिर सामान्यतया पत्थरों के बड़े-बड़े पट्टों के, चूने का प्रयोग किए बिना, निर्मित हैं. गर्भ गृह के सामने पटा हुआ प्रदक्षिणा-पथ है. पट्टदकल के मंदिरों और उत्तरी व दक्षणी कनारा जिलों [p.523] (मद्रास) के मुड़ाविदरी, जरसोपा और भटकल के मंदिरों में काफी समानता है. इनके शिखर उत्तरी भारत के गुप्त कालीन मंदिरों के शिखरों के स्वरूप हैं जिसे पट्टदकल की वास्तुकला को उत्तर व दक्षिण की शैलियों के बीच की कड़ी समझा जाता है. आश्चर्य है कि उत्तर भारत को पूर्व गुप्तकालीन वास्तुकला, गुप्त काल के समाप्त होने के पश्चात भी दक्षिण भारत के इस भाग में जीवित रहकर फलती फूलती रही. इस तथ्य से उत्तर और दक्षिण भारत की सामान्य सांस्कृतिक परंपरा का बोध होता है. (देखें कजेन्स - चालुक्यन आर्किटेक्चर ऑफ कनारीज डिस्ट्रिक्ट्स चित्रा 35,45)

पट्टदकल परिचय

चालुक्य साम्राज्य के दौरान पट्टदकल एक ख्याति प्राप्त महत्त्वपूर्ण शहर हुआ करता था। अद्भुत शिल्पकला की वजह से इस शहर को 'विश्व विरासत स्थलों' की सूची में रखा गया है। पट्टदकल ऐतिहासिक मंदिरों और भारतीय स्थापत्य कला की बेसर शैली के आरंभिक प्रयोगों वाले स्मारक समूह के लिए प्रसिद्ध है। ये मंदिर आठवीं शताब्दी में बनवाये गये थे। यहाँ द्रविड़ (दक्षिण भारतीय) तथा नागर (उत्तर भारतीय या आर्य) दोनों ही शैलियों के मंदिर हैं। अपने ख़ूबसूरत मंदिरों के लिए ही यह शहर 'मन्दिरों का शहर' कहलाता है। यहाँ बड़ी संख्या में श्रृद्धालु तथा पर्यटक आते हैं।

इतिहास: पट्टदकल दक्षिण भारत के चालुक्य वंश की राजधानी बादामी से 22 कि.मी. और एहोल शहर से मात्र 10 कि.मी. की दूरी पर स्थित है। एहोल को 'स्थापत्य कला का महाविद्यालय' तो पट्टदकल को 'विश्वविद्यालय' कहा जाता है। आठवीं शताब्दी में चालुक्य वंश द्वारा बनवाये गये पट्टदकल के स्मारक हिन्दू मंदिर वास्तुकला में बेसर शैली के प्रयोग का चरम हैं। यूनेस्को ने वर्ष 1987 में पट्टदकल को 'विश्व धरोहर' की सूची में शामिल किया था। चालुक्य साम्राज्य के दौरान पट्टदकल महत्वपूर्ण शहर हुआ करता था। राजनीतिक केंद्र और राजधानी हालांकि उस दौरान 'वातापी' (वर्तमान बादामी) राजनीतिक केंद्र और राजधानी थी, जबकि पट्टदकल सांस्कृतिक राजधानी थी। यहाँ पर राजसी उत्सव और राजतिलक जैसे कार्यक्रम हुआ करते थे।

प्रसिद्धि: 992 ई. के एक अभिलेख में पट्टदकल नगर को चालुक्य नरेशों की राजधानी कहा गया है। सातवीं शताब्दी के अंतिम चरण में ग्यारहवीं शताब्दी तक निर्मित मन्दिरों के लिए यह स्थान प्रख्यात रहा। पट्टदकल के मन्दिर बादामी और ऐहोल से अधिक विकसित हैं। पट्टदकल की मूर्तिकला धार्मिक और लौकिक दोनों प्रकार की है। प्रथम में देवी-देवताओं तथा रामायण-महाभारत की अनेक धार्मिक कथाओं का चित्रण मिलता है। दूसरी में सामाजिक और घरेलू जीवन, पशु-पक्षी, वाद्य यंत्र तथा पंचतंत्र की कथाओं का अंकन मिलता है।

स्थापत्य शैली: यह बात महत्त्वपूर्ण है कि पट्टदकल के कलाकारों ने आर्य शैली के चार मन्दिर और द्रविड़ शैली दोनों को साथ-साथ विकसित करने का प्रयास किया। यहाँ आर्य शैली के चार मन्दिर और द्रविड़ शैली के छः मन्दिर हैं। आर्य शैली का सबसे अधिक प्रसिद्ध मन्दिर 'पापनाथ' का है और द्रविड़ शैली के मन्दिरों में 'विरुपाक्ष' का मंदिर प्रसिद्ध है। पापनाथ मन्दिर के गर्भगृह के ऊपर एक शिखर है। वह ऊपर की ओर संकरा होता गया है। इसके गर्भगृह और मण्डप के बीच जो अंतराल बनाया गया है, वह भी एक मण्डप की भाँति प्रतीत होता है।

विरुपाक्ष मंदिर: इस युग का सबसे महत्त्वपूर्ण मन्दिर विरुपाक्ष मंदिर है, जिसे पहले 'लोकेश्वर मन्दिर' भी कहा जाता था। इस शिव मन्दिर को विक्रमादित्य द्वितीय (734-745 ई.) की पत्नी लोक महादेवी ने बनवाया था। विरुपाक्ष मंदिर के गर्भगृह और मण्डप के बीच में भी अंतराल है। यह अंतराल छोटा है, जिससे इमारत का अनुपात बिगड़ने नहीं पाया है। मुख्य भवन 120 फुट लम्बा है। विरुपाक्ष मंदिर के चारों ओर प्राचीर और एक सुन्दर द्वार है। द्वार मण्डपों पर द्वारपाल की प्रतिमाएँ हैं। एक द्वारपाल की गदा पर एक सर्प लिपटा हुआ है, जिसके कारण उसके मुख पर विस्मय एवं घबराहट के भावों की अभिव्यंजना बड़े कौशल के साथ अंकित की गई है। मुख्य मण्डप में स्तम्भों की छः पंक्तियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक में पाँच स्तम्भों हैं। श्रृंगारिक दृश्यों का प्रदर्शन किया गया है। अन्य पर महाकाव्यों के चित्र उत्कीर्ण हैं। जिनमें हनुमान का रावण की सभा में आगमन, खर दूषण- युद्ध तथा सीता हरण के दृश्य उल्लेखनीय हैं। विरुपाक्ष मन्दिर अपने स्थापत्य के लिए प्रसिद्ध है। इसमें विभिन्न भागों का कलात्मक मूर्तियों से अलंकरण किया गया है। कलामर्मज्ञों ने इस मन्दिर की बड़ी प्रशंसा की है।

मंदिरों का शहर: पट्टदकल अपने मंदिरों के लिए प्रसिद्ध है, यही कारण है कि इसको 'मंदिरों का शहर' कहा जाता है। पट्टदकल में कुल दस मंदिर हैं, जिनमें एक जैन धर्मशाला भी शामिल है। इन मंदिरों को घेरे हुए चबूतरे, कई पूजा स्थल और अपूर्ण आधारशिलाएं आज भी देखी जा सकती हैं। यहाँ पर पापनाथ मंदिर नागर तथा द्रविड़, मिश्रित शैली का है। इन दस मंदिरों में नौ हिन्दू देवता भगवान शिव के और एक मंदिर जैन धर्म का है, जो नदी के तट पर बने हुए हैं। धर्म ग्रंथों में इन्हें बहुत ही पवित्र स्थल माना गया है। यहाँ के विरुपाक्ष मंदिर में एक शिलालेख वाला स्तंभ स्थित है, जिस पर प्राचीन कन्नड़ लिपि में विक्रमादित्य द्वितीय की कांची के पल्लवों पर विजय की गाथा लिखी है।

मल्लिकार्जुन मंदिर यहाँ के दोनों मुख्य मंदिर पट्टदकल-वीरूपक्ष मंदिर और मल्लिकार्जुन मंदिर को विक्रमादित्य द्वितीय की रानी ने उनकी सफलता के सम्मान में बनवाया था। विरुपाक्ष मंदिर यहाँ निर्मित सभी मंदिरों में सबसे सुंदर है। इसमें दक्षिण भारतीय शैली का प्रयोग हुआ है और यह कांची के कैलाशनाथ मंदिर के प्रतिरूप जैसा है। प्रत्येक वर्ष जनवरी में यहाँ शास्त्रीय नृत्य उत्सव का आयोजन होता है, जिसमें देश भर के कलाकार भाग लेते हैं। मार्च में यहाँ मंदिरों का उत्सव मनाया जाता है, जिनमें दो मुख्य मंदिर शामिल हैं- विरुपाक्ष मंदिर और मल्लिकार्जुन मंदिर।

संदर्भ: भारतकोश-पट्टदकल

External links

References

  1. "World Heritage Sites - Pattadakal". Archaeological Survey of India.
  2. World Heritage Sites - Pattadakal; Group of Monuments at Pattadakal (1987), Karnataka; ASI, Government of India
  3. Michell 2017, pp. 12-19, 110-114.
  4. "Pattadakal". National Informatics Center.
  5. World Heritage Sites - Pattadakal - More Detail, Archaeological Survey of India, Government of India (2012)
  6. World Heritage Sites - Pattadakal - More Detail, Archaeological Survey of India, Government of India (2012)
  7. World Heritage Sites - Pattadakal - More Detail, Archaeological Survey of India, Government of India (2012)
  8. "World Heritage Sites - Pattadakal". Archaeological Survey of India.
  9. Michell 2017, pp. 19-20.
  10. Michell 2017, pp. 19-20.
  11. Michell 2017, pp. 19-20.
  12. Michell 2017, pp. 19-20.
  13. T. Richard Blurton (1993). Hindu Art. Harvard University Press. pp. 53–55, 212–218. ISBN 978-0-674-39189-5
  14. http://whc.unesco.org/en/list/239
  15. http://whc.unesco.org/en/list/239
  16. Michell, George (2017). Badami, Aihole, Pattadakal. Jaico (Reprinted, Orig Year: 2011). ISBN 978-81-8495-600-9,pp.110-131
  17. Michell 2017, p. 136.
  18. Cathleen Cummings (2014). Decoding a Hindu Temple: Royalty and Religion in the Iconographic Program of the Virupaksha Temple, Pattadakal. South Asian Studies. ISBN 978-0-9834472-6-9.
  19. Lippe, Aschwin (1967). "Some Sculptural Motifs on Early Calukya Temples". Artibus Asiae. 29 (1). doi:10.2307/3250288.
  20. Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.522-523