Scandza

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Author:Laxman Burdak, IFS (R)
Map of Scandza, with a selection of tribes

Scandza (स्कंदज़ा) was described as a "great island" by Gothic-Byzantine historian Jordanes in his work Getica. The location is usually identified with Scandinavia.

Variants

Origin of name

Location

Map of Scandinavia

The island was located in the Arctic regions of the sea that surrounded the world.[3] The location is usually identified with Scandinavia.

Introduction of Jordanes

Jordanes was a Roman citizen living in Constantinople but described himself as being of Gothic descent. His Getica, written in 551 AD, gives a history of the Goths, beginning in Scandza from where they later migrated to Gothiscandza, near the mouth of the Vistula River. The Swedish archaeologist Göran Burenhult describes this account as a unique glimpse into the tribes of Scandinavia in the 6th century.[4]

History

Early Greek and Roman geographers used the name Scandia for various uncharted islands in Northern Europe. The name originated in Greek sources, which used it for a long time for different islands in the Mediterranean region.[5] In the Iliad the name denotes an ancient city in Kythira, Greece.[6] The first attested written use of the name for a Northern European island appears in the work of Roman Pliny the Elder, Naturalis Historia of c. AD 77.[7] Pliny described "Scandia" as an island located north of Britannia.[8] This island does not appear to be the same as the island Pliny calls "Scatinavia", located near Cimbri. In Claudius Ptolemy's Geographia, written in the 2nd century AD, Scandia is described as the most easterly of the Scandiae islands, a group of islands located east of the Cimbrian peninsula.[9] This is the region where Pliny had located "Scatinavia".

When Scandinavian scholars became familiar with the Roman records in the Middle Ages, Scandiae was used as an alternative Latin name for Terra Scania. The early 13th-century Latin paraphrase of the Scanian Law bears the title Lex Scandiae provincialis.[10]

Jordanes referred to Ptolemy's description of Scandia "as a great island shaped like a juniper leaf" (i.e. long and not round) "having bulging sides and which tapered down in the south at a long end".[11]He also referred to Pomponius Mela's description of Codanonia (called Scatinavia by Pliny the Elder) which was located in the Codanian Gulf (probably Kattegat). "This island was in front of the Vistula and that there was a great lake" "from which sprang the river Vagus". "On the western and northern side it was surrounded by an enormous sea", "but in the east there was a land bridge which cut off the sea in the east forming the Germanic Sea". "There were also many small islands" (the Swedish and Finnish archipelagos) "where wolves could pass when the sea was frozen. In winter the country was not only cruel to people but also to wild beasts. Due to the extreme cold there were no swarms of honey-making bees."

In the 16th century, Olaus Magnus, a Swedish cartographer familiar with Pliny's writings, created a map where he placed the name "Scandia" in the middle of today's Sweden. In Olaus Magnus' map, the name denotes an area including "Svecia" (Svealand), "Gothia" and "Norvegia" (Norway), where he places various tribes described by the ancient geographers.

Although mainly a historical name, Scandia still occasionally continues in use today as a Latin name for Scandinavia. The Scandinavian Bishops Conference, an Episcopal Conference organized by the Catholic Church since 1923, is called Conferentia Episcopalis Scandiae.

Inhabitants of Scandza

Jordanes names a multitude of tribes living in Scandza, which he named a womb of nations (loosely translated), and says they were taller and more ferocious than the Germans (archaeological evidence has shown the Scandinavians of the time were tall, probably due to their diet). This is a strong evidence that they were Jats. The listing represents several instances of the same people named twice, which was probably due to the gathering of information from diverse travellers[12] and from Scandinavians arriving to join the Goths, such as Rodwulf from Bohuslän.[13] Whereas linguists have been able to connect some names to regions in Scandinavia, there are others that may be based on misunderstandings.[14]

On the island there were the Screrefennae (i.e. Sami peoples[15]) who lived as hunter-gatherers living on a multitude of game in the swamps and on birds' eggs.

There were also the Suehans (Swedes) who had splendid horses like the Thuringians (Snorri Sturluson wrote that the 6th-century Swedish king Adils had the best horses of his time). They were the suppliers of black fox skins for the Roman market and they were richly dressed even though they lived in poverty.

There were also the Theustes (the people of the Tjust region in Småland), Vagoths (probably the Gutes of Gotland[16]), Bergio (either the people of Bjäre Hundred in Skåne, according to L Weibull, or the people of Kolmården according to others), Hallin (southern Halland) and the Liothida (either the Luggude Hundred or Lödde in Skåne, but others connect them to Södermanland[17]) who live in a flat and fertile region, due to which they are subject to the attacks of their neighbours.

Other tribes were the Ahelmil (identified with the region of Halmstad[18]), the Finnaithae (Finnhaith-, i.e. Finnheden, the old name for Finnveden), the Fervir (the inhabitants of Fjäre Hundred) and the Gautigoths (the Geats of Västergötland), a nation which was bold and quick to engage in war.

There were also the Mixi, Evagreotingis (or the Evagres and the Otingis depending on the translator), who live like animals among the rocks (probably the numerous hillforts and Evagreotingis is believed to have meant the "people of the island hill forts" which best fits the people of southern Bohuslän[19]).

Beyond them, there were the Ostrogoths (Östergötland), Raumarici (Romerike), the Ragnaricii (probably Ranrike, an old name for the northern part of Bohuslän) and the most gentle Finns (probably the second mention of the Sami peoples[20] mixed for no reason). The Vinoviloth (possibly remaining Lombards, vinili[21]) were similar.

He also named the Suetidi; a second mention of the Swedes[22][23] It can also be relevant to discuss if the term "Suetidi" could be equated with the term "Svitjod".[24] The Dani were of the same stock and drove the Heruls from their lands. Those tribes were the tallest of men.

In the same area there were the Granni (Grenland[25]), Augandzi (Agder[26]), Eunixi, Taetel, Rugii ([27]), Arochi ([28]) and Ranii (possibly the people of Romsdalen[29]). The king Rodulf was of the Ranii but left his kingdom and joined Theodoric, king of the Goths.

Midsummer sun and the midwinter darkness

In the north, there was the nation of the Adogit (perhaps referring to the inhabitants of Hålogaland in Norway or the people of Andøya[30]) who lived in continual light during the midsummer (for forty days and nights) and in continual darkness (for as long) during the midwinter. Due to this alternation they go from joy to suffering (the first description of the Scandinavian winter depression). The sun moreover seemed to pass along the horizon rather than rise from below.

जाटों का विदेशों में जाना

ठाकुर देशराज[31] ने लिखा है .... उत्तरोत्तर संख्या वृद्धि के साथ ही वंश (कुल) वृद्धि भी होती गई और प्राचीन जातियां मे से एक-एक के सैंकड़ों वंश हो गए। साम्राज्य की लपेट से बचने के लिए कृष्ण ने इनके सामने भी यही प्रस्ताव रखा कि कुल राज्यों की बजाए ज्ञाति राज्य कायम का डालो। ....द्वारिका के जाट-राष्ट्र पर हम दो विपत्तियों का आक्रमण एक साथ देख कर प्रभास क्षेत्र में यादवों का आपसी महायुद्ध और द्वारिका का जल में डूब जाना। अतः स्वभावतः शेष बचे जाटों को दूसरी जगह तलाश करने के लिए बढ़ना पड़ा। .... बाना लोगों ने ईरान के देश में जाकर बस्ती आबाद की जहां उनके नाम पर ही उस नदी का नाम मशहूर हो गया जिसके कि किनारे वे जाकर बसे थे। भारत में बाणगंगा के किनारे से उठकर गए थे जहां पर कि आजकल बयाना आबाद है। उषा इन्हीं लोगों की पुत्री थी। कृष्ण से लड़ने के कारण भक्त लोगों ने बान लोगों के सरदार को बाणासुर कहा है किंतु बात ऐसी नहीं है। कंस, बान, दंतवक्र यह सब चंद्रवंशी थे असुर नहीं थे। कुछ लोग मानते हैं कि स्कैंडेनेविया को बान के लड़के स्कंद ने आबाद किया था।

जाटों का यूरोप की ओर बढ़ना

ठाकुर देशराज[32] ने लिखा है .... हूणों के आक्रमण के समय जगजार्टिस और आक्सस नदियों के किनारे तथा कैस्पियन सागर के तट पर बसे हुए जाट यूरोप की ओर बढ़ गए। एशियाई देशों में जिस समय हूणों का उपद्रव था, उसी समय यूरोप में जाट लोगों का

[पृ.154]: धावा होता है। कारण कि आंधी की भांति उठे हुए हूणों ने जाटों को उनके स्थानों से उखाड़ दिया था। जाट समूहों ने सबसे पहले स्केंडिनेविया और जर्मनी पर कब्जा किया। कर्नल टॉड, मिस्टर पिंकर्टन, मिस्टर जन्स्टर्न, डिगाइन, प्लीनी आदि अनेक यूरोपियन लेखकों ने उनका जर्मनी, स्केंडिनेविया, रूम, स्पेन, गाल, जटलैंड और इटली आदि पर आक्रमण करने का वर्णन किया है। इन वर्णनों में में कहीं उन्हें, जेटा, कहीं जेटी, और कहीं गाथ नाम से पुकारा है। क्योंकि विजेता जाटों के यह सारे समूह ईरान और का कैस्पियन समुद्र के किनारे से यूरोप की ओर बढ़े थे। इसीलिए यूरोपीय देशों में उन्हें शक व सिथियन के नाम से भी याद किया गया है। ईरान को शाकद्वीप कहते हैं। इसीलिए इरान के निवासी शक कहलाते थे। यूरोपियन इतिहासकारों का कहना है कि जर्मनी की जो स्वतंत्र रियासतें हैं, और जो सैक्सन रियासतों के नाम से पुकारी जाती हैं। इन्हीं शक जाटों की हैं। वे रियासतें विजेता जाटों ने कायम की थी। हम यह मानते हैं और यह भी मानते हैं कि वे जाट शाकद्वीप से ही गए थे। किंतु यूरोपियन लेखकों के दिमाग में इतना और बिठाना चाहते हैं कि शाल-द्वीप में वे जाट भारत से गए थे। और वे उन खानदानों में से थे जो राम, कृष्ण और यदु कुरुओं के कहलाते हैं।

यूरोप में जाने वाले जाटों ने राज्य तो कायम किए ही थे साथ ही उन्होंने यूरोप को कुछ सिखाया भी था। प्रातः बिस्तरे

[पृ.155]: से उठकर नहाना, ईश्वर आराधना करना, तलवार और घोड़े की पूजा, शांति के समय खेती करना,भैंसों से काम लेना यह सब बातें उन्होंने यूरोप को सिखाई थी। कई स्थानों पर उन्होंने विजय स्तंभ भी खड़े किए थे। जर्मनी में राइन नदी के किनारे का उनका स्तंभ काफी मशहूर रहा था।

भारत माता के इन विजयी पुत्रों ने यूरोप में जाकर भी बहुत काल तक वैदिक धर्म का पालन किया था। किंतु परिस्थितियों ने आखिर उन्हें ईसाई होने पर बाध्य कर ही दिया। यदि भारत के धर्म प्रचारक वहां पहुंचते रहते तो वह हरगिज ईसाई ना होते। किंतु भारत में तो सवा दो हजार वर्ष से एक संकुचित धर्म का रवैया रहा है जो कमबख्त हिंदूधर्म के नाम से मशहूर है। उनकी रस्म रिवाजों और समारोहों के संबंध में जो मैटर प्राप्त होता है उसका सारांश इस प्रकार है:-

  • जेहून और जगजार्टिस नदी के किनारे के जाट प्रत्येक संक्रांति पर बड़ा समारोह किया करते थे।
  • विजयी अटीला जाट सरदार ने एलन्स के किले में बड़े समारोह के साथ खङ्ग पूजा का उत्सव मनाया था।
  • जर्मनी के जाट लंबे और ढीले कपड़े पहनते थे और सिर के बालों की एक बेणी बनाकर गुच्छे के समान मस्तक के ऊपर बांध लेते थे।
[पृ.156]:
  • उनके झंडे पर बलराम के हल का चित्र था। युद्ध में वे शूल (बरछे) और मुग्दर (गदा) को काम में लाते थे।
  • वे विपत्ति के समय अपनी स्त्रियॉं की सम्मति को बहुत महत्व देते थे।
  • उनकी स्त्रियां प्रायः सती होने को अच्छा समझती थी।
  • वे विजिट लोगों को गुलाम नहीं मानते थे। उनकी अच्छी बातों को स्वीकार करने में वे अपनी हेटी नहीं समझते थे।
  • लड़ाई के समय वे ऐसा ख्याल करते थे कि खून के खप्पर लेकर योगनियां रणक्षेत्र में आती हैं।

बहादुर जाटों के ये वर्णन जहां प्रसन्नता से हमारी छाती को फूलाते हैं वहां हमें हृदय भर कर रोने को भी बाध्य करते हैं। शोक है उन जगत-विजेता वीरों की कीर्ति से भी जाट जगत परिचित नहीं है।

जात इतिहास

डॉ रणजीतसिंह[33] के अनुसार ... देशराज[34] अपने इतिहास में लिखते हैं- "उनका (जाटों का) विस्तार उत्तर में जगजार्टिस और पश्चिम में ईरान की खाड़ी तक हो गया था। ईरान के डेरियस के अलावा अपने नेताओं के साथ उन्होंने यूनान को पहले ही देख लिया था। समय पाकर तथा अधिक संख्या एवं अन्य परिस्थितियों से वे आगे की ओर बढ़े और रोम तथा इटली में पूर्व की ओर से आक्रमण करने लगे। उधर मध्य एशिया में हूणों का प्रथम उपद्रव खड़ा हुआ तब जगजार्टिस के किनारे पर बसे हुए जाट लोगों का कुछ भाग नए और हरे-भरे देशों की खोज के लिए यूराल पर्वत को पार कर गया और जर्मनी में जा बसा। उससे भी अधिक उत्साही लोगों को वहां पहुंचा दिया जहां से आगे थल न था अर्थात जमीन का खात्मा हो गया था, वह देश था स्कंधनाभ अथवा स्कैंडिनेविया।"

डॉ रणजीतसिंह[35] लिखते हैं ...शिवदास गुप्ता[36] ने 'जाटों का विस्तार' के संबंध में अपने विचार इस प्रकार प्रकट किए हैं- "जाटों ने तिब्बत, यूनान, अरब, ईरान, तुर्किस्तान, जर्मनी, साइबेरिया, स्कैंडिनेविया, इंग्लैंड, ग्रीक, रोम तथा मिस्र में कुशलता, दृढ़ता और साहस के साथ राज्य किया और वहां की भूमि को विकासवादी उत्पादन के योग्य बनाया था।"

See also

References

  1. ↑ Thakur Deshraj: Jat Itihas (Utpatti Aur Gaurav Khand)/Pancham Parichhed ,pp.91-95
  2. ↑ Thakur Deshraj: Jat Itihas (Utpatti Aur Gaurav Khand)/Navam Parichhed,pp.147-150
  3. ↑ Jordanes. The origin and deeds of the Goths.
  4. ↑ Burenhult, Göran (1996) Människans historia, VI.p.94
  5. ↑ Rubekeil, Ludwig (2002). "Scandinavia in the light of ancient tradition". In The Nordic Languages: an international handbook of the history of the North Germanic languages. Eds. Oskar Bandle et al., Vol I. Berlin and New York: de Gruyter, 2002. ISBN 3-11-014876-5, p. 601.
  6. ↑ Blackie, John Stuart (1866). Homer and the Iliad. Notes, Philological and Archaeological. Edmonston and Douglas, 1866.
  7. ↑ Helle, Knut (2003). "Introduction". The Cambridge History of Scandinavia. Ed. E. I. Kouri et al. Cambridge University Press, 2003. ISBN 0-521-47299-7.
  8. ↑ Chapter 30. (16.)- BRITANNIA.. The Natural History. Pliny the Elder. John Bostock. Taylor and Francis, 1855.
  9. ↑ Ptolomy, Book II, Chapter 10: Greater Germany (Fourth Map of Europe); interpreted by Bill Thayer.
  10. ↑ Herzog, Johann Jakob et al. (1896). Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche. J. C. Hinrichs Theology, published 1896.
  11. ↑ Jordanes. The origin and deeds of the Goths.
  12. ↑ Nerman, B. Det svenska rikets uppkomst. Stockholm, 1925. p.46
  13. ↑ Ohlmarks, Å. (1994). Fornnordiskt lexikon, p.255
  14. ↑ Burenhult 1996:94
  15. ↑ Nerman 1925:36
  16. ↑ Nerman 1925:40
  17. ↑ Nerman 1925:38
  18. ↑ Ohlmarks 1994:10
  19. ↑ Nerman 1925:42ff
  20. ↑ Nerman 1925:44
  21. ↑ See Christie, Neil. The Lombards: The Ancient Longobards (The Peoples of Europe Series). ISBN 978-0-631-21197-6.
  22. ↑ Nerman 1925:44
  23. ↑ Thunberg, Carl L. (2012). Att tolka Svitjod. University of Gothenburg/CLTS. p. 44. ISBN 978-91-981859-4-2.
  24. ↑ Thunberg 2012:44-52.
  25. ↑ Nerman 1925:45
  26. ↑ Nerman 1925:45
  27. ↑ RogalandNerman 1925:45
  28. ↑ HordalandNerman 1925:45
  29. ↑ Nerman 1925:45
  30. ↑ Nerman, B. Det svenska rikets uppkomst. Stockholm, 1925. p.36
  31. ↑ Thakur Deshraj: Jat Itihas (Utpatti Aur Gaurav Khand)/Navam Parichhed,pp.147-150
  32. ↑ Thakur Deshraj: Jat Itihas (Utpatti Aur Gaurav Khand)/Navam Parichhed,p.153-156
  33. ↑ Jat Itihas By Dr Ranjit Singh/1.Jaton Ka Vistar,p.4
  34. ↑ देशराज, जाट इतिहास, पृष्ठ 169-71
  35. ↑ Jat Itihas By Dr Ranjit Singh/1.Jaton Ka Vistar, p.3
  36. ↑ शिवदास गुप्ता, स्वार्थ पत्रिका अंक 4-5, 1976

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