Asirgarh
| Author:Laxman Burdak, IFS (R) |
Asirgarh (असीरगढ़) is a historical site of an ancient fort in Nepa Nagar tahsil of Burhanpur district in Madhya Pradesh. Author (Laxman Burdak) visited it on 13.06.1995.
Variants
- Ashvatthamagiri (अश्वत्थामागिरि) = Asirgarh (असीरगढ़) (AS, p.51)
- Asirgarh (असीरगढ़) (AS, p.53)
Origin of name
The Asiagh Jats were inhabitants of Asirgarh. One group of them migrated to Europe. Another group moved to Jangladesh which coincided with Bikaner princely state. The religious book Edda of the Scandinavia mentions of this place. It is mentioned that Aryans moved from Asirgarh to scandinavia. According to Bhim Singh Dahiya Asirgarh town in Malwa was founded by one Beeka Jat. Its corresponding town is called Asigord in Scandinavia.[1]
There is description of the Malwa in the religious book of Scandinavia- Edda, according to Thakur Deshraj. Thakur Deshraj has mentioned in his book on History of Jats “Jat Itihas” (Hindi) (1934) that the country Assyria gets its name from Asiagh gotra Jats. The origin of word Asiagh is from Sanskrit word ‘Asi’ meaning sword. According to Kautilya the people who depended on ‘Asi’ (sword) for their living were known as Asiagh. The Asiaghs moved from Asirgarh in Malwa to Europe. Those who settled in Jangladesh were called Asiagh and those who moved to Scandinavia were known as Asi.
Asi (असि) (Jat clan) → Asinder = Narmada Nagar. Narmada Nagar is a small town, established in around 1985, by Narmada Valley Development Authority and afterwards by Narmada Hydroelectric Development Corporation. It was earlier known as Asinder, after the king of Punasa, a neighboring town.
Jat Gotras Namesake
- Asiag (Jat clan) → Asirgarh (असीरगढ़) is a historical site of an ancient fort in Burhanpur district in Madhya Pradesh.
- Asi (असि) (Jat clan) → Asinder = Narmada Nagar. Narmada Nagar is a small town, established in around 1985, by Narmada Valley Development Authority and afterwards by Narmada Hydroelectric Development Corporation. It was earlier known as Asinder, after the king of Punasa, a neighboring town.
- Aheer (Jat clan) → Asirgarh (असीरगढ़) is a historical site of an ancient fort in Burhanpur district in Madhya Pradesh. (Aheer → Aseer)
History
Jats entered Scandinavia around 500 BCE and their leader was Odin. James Tod considers Odin to be derived from Buddha or Bodan. The Asi Jats founded Jutland as their homeland in Scandinavia. The religious book of Scandinavia ‘Edda’ mentions that the ancient inhabitants of Scandinavia were Jats or Jits who were Aryans known as Asi people and came to this land from Asirgarh.
Thakur Deshraj further quotes Scandinavian writer Mr Count Johnsturn who says that Scandinavians came from India. According to James Tod Scandinavia is derived from Sanskrit word ‘Skandhnabh’.
The pass through the Satpuras that connects Burhanpur and Khandwa is one of the main routes connecting northern and southern India, and the Asirgarh fortress, which commands the pass, is known as the "Key to the Deccan".
The ancient inscriptions in the Pali Buddhist character have been discovered in various parts of Rajasthan of the race of Taxak or Tak, relating to the tribe Mori and Parmara are their descendants. Taxak Mori was the lord of Chittor from very early period. [2][3]
The Huna Kingdom of Sialkot (of Mihir Kula 515-540 AD), destroyed by Yashodharman, was subsequently seized by a new dynasty of kshatriyas called Tak or Taxaka. The Taxak Mori as being lords of Chittor from very early period and few generations after the Guhilots supplanted the Moris, this palladium of Hindu liberty was assailed by the arms of Islam. (725-35) we find amongst the numerous defenders who appear to have considered the cause of Chittor their own the Tak from Asirgarh. This race appears to have retained possession of Asirgarh for at least two centuries after this event as its chieftain was one of the most conspicuous leaders in the array of Prithvi Raj. In the poems of Chandar he is called the "Standard, bearer, Tak of Asir." [4]
Ishtpal, the founder of the Hara Chauhans, obtained Aser in S. 1081† (or A.D. 1025).[5]
In 1536 A.D., the Mughal Emperor Humayun, after his conquest of Gujarat, had visited Burhanpur and Asirgarh via Baroda, Broach (Bharuch) & Surat. Raja Ali Khan (1576-1596 A.D.), also known as Adil Shah, was asked to submit to Akbar, when the latter had sent an expedition to Khandesh, in the summer of 1577 A.D. The former, to avoid the unequal contest with the mighty Akbar, dropped his royal title of Shah and accepted the Suzerainty of Akbar. This marked an epoch in the Deccan policy of the Mughals, for Khandesh was used as a base for the future Conquest of Deccan. Raja Ali Khan constructed many buildings like Jama Masjid in the upper portion of the fort of Asir in 1588 A.D., Jama Masjid at Burhanpur in 1590 A.D., Idgah at Asir, mausoleums & Serai at Burhanpur and Serai & Mosque at Zainabad.
Bahadur Khan (1596-1600 A.D.) successor of Raja Ali Khan declared his independence & refused to pay homage to Akbar & his son Prince Daniyal, which enraged Akbar, who marched towards Burhanpur in 1599 and occupied the City without any opposition on 8th April 1600 A.D. Akbar paid a visit to Asirgarh, so as to inspect it personally, where he stayed for 4 days before returning to his Head Quarter at Burhanpur.
Chauhan rulers Asirgarh
Source - East Nimar District Gazeteer by P N Shrivastav, 1969, p.48-49
[p.48]: During the period from the ninth to the twelfth Centuries, Asirgarh and the surrounding country, is stated to have been held by a family of Tak Kshatriya. Chand Bardai, the court poet and minister of the famous Chauhan king Prithviraj, mentions the Tak from Asir as one of the chiefs who had opposed an invasion of the Muhammadans at Chitor as early as the ninth Century. According to Chand, the standard bearer, Tak of Asir was again in 1191 one of the most distinguished leaders in the army collected by Prithviraj to oppose the advancing tide of Muhammadan conquest, and at the battle of Tarai, at which Shihab-ud-din Ghori was defeated, he is mentioned by Chand among the wounded.4 Beyond this incidental mention Bardai, nothing is known about the Taks. The authenticity of facts, as narrated by the bard, cannot, however, be verified.
An event of note occurred in the history of East Nimar in the year 1296. Ala-ud-din Khalji, while returning from Devgiri after exacting tribute from the
1. Epigraphia Indica, Vol. IX, pp. 103 ff.
2. Ibid, pp. 117 ff.
3. Ibid, Vol XXXII. pp. 139 ff.
4. Nimar District Gazetteer, p. 24.
[p.49]: Yadav ruler Ramchandra, overran Khandesh. At that time Khandesh was held by a chief styled the Raja of Khandesh, who would seem to have been the Chauhan ruler Rao Chand of Asirgarh. He is said to have had an army of 40,000 to 50,0001 Ramchandra Yadav expected succour from Khandesh against the Muslim invaders.2 Ala-ud-din stormed Asirgarh, “and Chand and all his family, with the exception of one son, was put to the sword.” This son, prince Rainsi, aged two and a half years, being a nephew of the Rana of Chitor, was sent to him for protection3 . Later, one of his descendants, named Rai Dewa, 4 became Raja of Haravati (country of the Harsa). He founded the city of Bundi which there after became capital of the Haras.5 Invasion of Asirgarh was, however, little more than a passing raid. For some years, no Musalman troops were stationed in the Deccan.
The tradition has it that the Chauhans returned to Asirgarh hills and founded the family of the Rana of Piplod, a local land-holder. The Rana is stated to have had a genealogical tree extending back to 25 generations.6 If it were true, it would lead to the conclusion that the Chauhans staged a come-back fifty years after the sack of Asirgarh by Ala-ud-din. “The Rana’s family were originally established at Basirgarh higher up the Tapti valley, on the present eastern border of the District. Basirgarh is now hardly traceable in the forest, but it is related that it was formerly strongly fortified and was of considerable extent and importance7 .” In the fourteenth Century Basirgarh was attacked by the Gond Raja of Kherla, with whom Chauhans fought for several years. In spite of their continuous resistance, it is said, they were forced to vacate the valley and establish their new seat of power at Piplod of Sajni. The hill tracts to the south of the Tapti were held by petty chiefs who traced their descent from Sajni Chauhans. 8
During the reign of Ala-ud-din Khalji, Malwa was annexed to the Khalji empire in 1305 as one of the provinces9 while the territories of eastern Nimar, south of Malwa were included in the newly conquered important province of Deogiri, which was later renamed Daulatabad. ‘ The northern part of the District, thereafter, continued to be ruled by the Governors of the Khalji and Tughluq Sultans as part of Malwa, till the end of the fourteenth Century.10 Following Timur’s invasion, forces of disruption set in and the Tughluq empire disintegrated.
1. Firishta, Tr. by Briggs, Vol. 1, p. 307.
2. Ibid, p. 309.
3. James Tod, Annals and Antiquities of Rajasthan, Vol II, pp. 369-70.
4. According to Nainsi and the modern scholars, Dewa, the founder of Hadas of Bundi, was ninth in succession to Manikyaraya, the youngest son of Asaraj or Asvaraj of Naddul (Nainsi, Vol. 1, p. 104).
5. James Tod, Annals and Antiquities of Rajasthan, Vol II. p. 372,
6. Nimar District Gazetteer, 1908, P. 25.
7. Ibid.
8. Ibid.
9. The Delhi Sultanate, p. 29.
10. K. S. Lai, Khalji Vansh Ka Itihas , pp. 165 and 256, Mahdi Hussain, Tughluq Dynasty pp. 105-7; Nimar Distsict Gazetteer, p. 26.
[p.50]: and independent principalities were established in many parts of the country. Among others, Dilwar Khan Ghuri, the Governor of Malwa, declared independence and assumed the paraphernalia of royalty in 14011 . From then on, the north of the District seems to have remained a part of the Malwa kingdom. Dilwar Khan died in 1405 A.D. and was succeeded by his son Alp Khan, who assumed the title of Hushang Shah. The latter carried on successive raids against Kherla in Betul District and finally incorporated it in the Malwa Kingdom in 1422.2 It is, therefore, very likely that the intermediary territory of Nimar through which successive invasions were carried on against Kherla was included in Hushang’s dominions. It is also stated that Hushang Shah encouraged the Rajputs to settle in the wild tracts of Nimar with a view to utilising them as a strong buttress against any possible aggression3 from the south.
Faruqi Dynasty
Source - East Nimar District Gazeteer by P N Shrivastav, 1969, p.50
[p.50]: For about two and a quarter centuries Khandesh, which included the Tapti valley, was under the rule of the Faruqi dynasty. Malik Raja,4 the founder of the principality of Khandesh, was son of Khan Jahan Faruqi, whose forbears were among the respectable nobles of Ala-ud-din Khalji and Muhammad Tughluq and who had himself held high office under the latter monarch.5 The distintive epithet applied to his dynasty is derived from his claim to descent from Khalifah Umer Faruq.6 Being excessively addicted to the chase, and having caught the attention of some of the courtiers on a hunting party, Malik Raja was admitted into the Gholam Khas or the bodyguard of Firuz Tughluq. On one occasion, he attracted the notice of the Sultan by supplying him with food at the time of dire need.7 As a reward for the timely help, the grateful monarch conferred on Malik Raja the districts of Thalner and Karanda (Kuronde) and raised him to the command of 2,000 horse in the year 1370.
1. Tabaqat-i-Akbari. Tr. by B. De, Vol, III, p. 468; Firishta, Vol. I, p. 282.
2. Cambridge History of India, Vol. Ill, p. 351; Betul District Gazetteer, pp. 30-34.
3. Hiralal, Madhya Pradesh ka Iti'has, p. 73.
4. Abdullah Muhammad, author, of the Zafar-al - Walih, stayled the first ruler of Khandesh as Raja Ahmad. E. Denison Ross also calls him Raja Ahmad or Malik Ahmad; The Cambridge History of India, Vol. Ill, p. 294.
5. Firishta, Tr. by Briggs, Vol. IV, p. 280. But as the title of Khan Jahan is not to be found in the lists of the amirs of Ala-ud-din and Muhammad Bin Tughluq given by Berani, W. Haig is with Abudullah Muhammad in his opinion that Raja Ahmad was the son of Khawaja Jahan, minister of the founder of the Bahmani dynasty of the Deccan. For details sec Indian Antiquary, Vol. XL VII, pp, 113-14.
6. Firishta, op. cit., p. 284.
7. Firuz, during his disastrous retreat from Sind to Gujarat, while hunting wandered far from his camp and was resting, weary and hungry, under a tree when he saw a solitary sportsman with a few hounds. He asked him if anything could be procured to eat. He replied that he carried some game and if the Emperor be pleased, he would instantly strike a light and dress it. Upon learning that Malik Raja was son of Khan Jahan, the Emperor, who was well acquainted with Khan Jahan, decided to promote him. (Firishta, op. cit.; p. 281.)
[p.51]: Soon, Malik Raja marched against the neighbouring principality of Baglana, then ruled by the Rathor Chief Baharji, and compelled that ruler to acknowledge the suzerainty of Firuz. This victory enabled Malik Raja to send fifteen elephants, a quantity of pearls and jewels, several camel loads of muslins and other manufacturers of Khandesh to the Sultan. This service was rewarded by promotion to the command of 3,000 horse and government of the whole province of Khandesh with the title of Sipah Salar (Commander-in-Chief). In a few years Malik Raja was able to muster a force of 12,000 horse and, in order to augment his revenue, he levied contributions from the Chiefs of Gondwana as far as Garha-Mandla.1
Asirgarh ruled by Asa Aheer
Source - East Nimar District Gazeteer by P N Shrivastav, 1969, p.51
[p.51]:Asirgarh was at that time ruled by a herdsman, known as Asa Aheer. He was, we are told, one of the principal land-holders of the country and was in possession of much agricultural wealth.2 Shortly before the assumption of power by Malik Raja, it is stated, that there was a severe famine in Khandesh and Gondwana, except in Asir region which was in a prosperous condition. Asa, the king of Asirgarh, had at that time many store houses, both in Khandesh and Gondwana, which his agents opened in order to sell the food-grains. At the instance of his charitable wife he distributed food to the poor, the aged and the decrepit without payment. With a view to giving relief to the starving people, Asa was induced to have the old walls of Asir town levelled, and to cause a fort to be built in masonry, thereby giving employment to a large number of people.3 When Malik Raja assumed authority over Khandesh, Asa, being peace loving and unambitious man, was the first of all the land-holders to acknowledge fealty to him and helped him in innumerable ways. Malik Raja was convinced that possession of fort of Asir, in the centre of Khandesh, was of utmost importance but he felt himself under too many obligations to Asa to wrest it by force out of his hands.
Towards the end of the reign of Firuz, when the authority of Delhi grew ever feebler, Malik Raja anticipated his neighbours in Gujarat and Malwa and, in 1382, ceased to remit tribute and began to conduct himself as an independent prince. After the death of Firuz in 1398, Malik Raja declared his complete independence of the Delhi Sultanate.4 He also strengthened his position by a marriage between his son, Malik Nasir, and the daughter of the first of the Ghori
1. Firishta, op. cit., p. 282.
2. Firishta gives an interesting account of the family of the Aheer Chief of Asirgarh Asa’s ancestors, he says, had at an early period built a wall round the hill of Asir in order of protect their numerous herds of cattle from the bands of robbers, which infested the mountains. Asa, who succeeded to his father’s property, possessed 5,000 buffaloes, 5,000 cows, 20,000 sheep and 1000 breed mares. For the purposes of husbandry as well as for his own protection, he employed 2,000 retainers. The farmers both of Gondwana and Khandesh, whenever they were in distress, always found relief by applying to Asa Aheer. Briggs conjectures that Asa was, probably, one of the hereditary provincial governers of the court of Deogiri before the conquest of the Deccan by the Mahommedans.
3. Firishta, op. cit., pp. 287 88. This work went by the name of the fort of Asa Aheer, and was afterwards called Asir,
4. Delhi Sultanate, p. 169.
[p.52]: sovereigns of Malwa, Dilawar Khan. In vain, he tried to in vade Gujarat, but the tables turned against him and he had to sue for peace.1 Malik Raja became a disciple of the saint Zain-ud-din of Daulatabad and received from him the ‘garb of desire and assent’, which was so long as the dynasty lasted, carefully handed down from ruler to ruler.2 He had two sons, Malik Nasir3 and Malik Iftikhar.4 He nominated the former as his successor and, on the latter he bestowed the fort and district of Thalner. Malik Raja died on the 19th April, 1319, and was buried at Thalner.
Malik Nasir, who succeeded his father on the throne, also received many personal favours from Asa, and knew from his peaceable disposition that he never would give him an excuse to attack him. He, therefore, formulated a design and seized the hill fort of Asir by treachery. Pretending that the Rajas of Baglana, Antur and Kherla threatened him and that the forests of Thalner and Lulling offered him no safe retreat, he begged Asa to allow his family into the fort of Asir, Asa willingly consented and made necessary arrangements in the fort. But Malik Nasir employed treachery, which has been described by Firishta in the following words.—
- “On the first day several dolies with women came into the place, and were visited by Asa’s wife and daughter. On the second day a report arrived that two hundred dolies, filled with the wife, mother and the rest of Malik Nuseer’s family were coming. Asa accordingly ordered the gates to be thrown open to receive them, and went with all his sons a considerable way from the female apartments to meet them; but what was his astonishment, when, instead of women, he found the dolies filled with armed soldiers, who leapt out and murdered him with the whole of his family, not leaving a male child of his race. The inhabitants of the fort were so dismayed that they fled with their families from a scene of such horror. Malik Nuseer, who was at this time in the fort of Lulling, on hearing the success of his plan, repaired to Asir, and employed himself in strengthening the fortifications.” 5
Asirgarh Copper Seal Inscription of Sarvavarman Maukhari
- (There was) the illustrious Mahârâja Harivarman, whose fame stretched out beyond the four oceans; who had other kings brought into subjection by (his) prowess and by affection (for him); who was like (the god) Chakradhara, in employing (his) sovereignty for regulating the different castes and stages of religious life; (and) who was the remover of the afflictions of (his) subjects. His son, who meditated on his feet, (was) the illustrious Mahârâja Âdityavarman, begotten on the Bhattârikâ and Dêvî Jayasvâminî. His son, who meditated on his feet, (was) the illustrious Mahârâja Îshvâravarman, begotten on the Bhattârikâ and Dêvî Harshaguptâ. His son, who meditated on his feet, (was) the Mahârâjâhirâja, the glorious Îshânavarman, begotten on the Bhattârikâ and Dêvî Upaguptâ. His son, who meditates on his feet, (is) the most devout worshipper of (the god) Mahêshvara, the Mahârâjâhirâja Sharvavarman, the Maukhari, begotten on the Bhattârikâ and Mahâdêvi Lakshmîvatî.
From: Fleet, John F. Corpus Inscriptionum Indicarum: Inscriptions of the Early Guptas. Vol. III. Calcutta: Government of India, Central Publications Branch, 1888, 221.
(92) The Asirgadh Seal of Sarvavarman
[p.65]: Asirgadh is a hill-fort about 14 miles from Burhanpur and 7 miles from Chandni Station on the Great Indian Peninsula Railway. The seal was found in a box containing property of the Maharaja Sindhia to whom Asirgadh once belonged. It is one of the Maukhari king Sarvavarman, son of Ishanavarman whose father was Adityavarman,
[p.66]: the son of Maharaja Harivarman. No other records of the Maukharis have been found in the Central Provinces, and Dr. Fleet rightly remarks that the mere finding of the inscription at Asirgadh of course does not suffice in any way to connect the members of this family, with that locality. Their territory probably lay some hundreds of miles to the east.
(Fleet's Gupta Inscriptions, page 219; Journal, Bengal Asiatic Society, Volume V, page 482 ff. ; Journal, Royal Asiatic Society, F. S., Volume III, page 377 ff.)
(93) Asirgadh Fort Inscriptions
[P.66]: A number of inscriptions are carved on the walls and gates of the Asirgadh fort and on the mosque inside it.
Akbar's inscription is on the western gate. It records the taking of Asirgadh by Akbar in the Ilahi year 45, corresponding to the Hijri year 1009 (1600 A.D.). The writer's name was Muhammad Mas'um.
Dānyāl's inscription is near his father Akbar's, and records the appointment of prince Danyal as Governor of the newly conquered provinces of Dakhin and Dāndesh (i.e., Khandesh), after their conquest by Akbar. The appointment was made on the 12th Ardibehisht of the Ilahi year 46, corresponding to the 26th Shawwal of the Hijri year 1009 (30th April 1600 A. D.). Akbar then left Asirgadh for Lahore.
Shah Jahan's inscription on a slab near the Phūṭā Darwāzā records that certain new buildings were added to the fort in 1037 Hijri (1627-28 A. D.) in his reign by the Kiladar of Asirgadh.
A second inscription of Shah Jahan used to be near the large tank in the fort. It was subsequently deposited in the Cantonment Magistrate's office there, and is now lost. According to General Cunningham, it was dated in A. H. 1061 (A. D. 1650-51) and Jalus 65. It was said to have been taken from the Masjid on the top of the fort which was built in Shah Jahan's reign.
The Mandhata Raja's inscription records the building of a gate, evidently the outer one, near which the inscription is, in 1064 Hijri (1654 A.D.), by Manohar Das Kumar, the son of the Raja of Mandhata. Shah Jahan, on starting
[p.67]: for the East in 1034 (A. D. 1624), had left the fort in the custody of Raja Gopal Das, who held the military rank of " Commander of Five Thousand Horse and Foot." The latter was succeeded in 1037 (AD 1627) by his eldest son, Kumar Balaram, who in his turn was succeeded in 1060 (A. D. 1650) by Manohar Das Kumar, the builder of the fort gate-way.
Aurangzeb's inscription near Kamargadh gate records the appointment by Aurangzeb of a certain Ahmad to the post of Kiladar of Asirgadh, in the Hijri year 1069 (1658 A.D.).
The Jami Masjid Inscriptions of Adil Shah. The Jami Masjid here, as in Burhanpur, has two inscriptions of Adil Shah II, one in Arabic and the other in Sanskrit. The late Dr. Bloch was of opinion that the object of the Shah in using both languages was to overlook the differences that existed between Hindu temples and Musalman mosques. Both the Jami Masjids (at Burhanpur and Asirgadh) were not intended for the Muhammadans exclusively. Hindus and Muhammadans alike were to gather in them, to worship god in the spirit of Akbar's new religion, the Din-i-Ilahi. Dr. Bloch felt convinced of his theory from the opening lines of the Sanskrit inscription which invoke the creator and echo the sense of the Kalmah in words which are equally applicable to the Hindu religion. There is little doubt that the Faruqi kings had imbibed a good deal of Hindu sentiment. At least they perfectly believed in Hindu astrology and took care to select the most auspicious moments for laying the foundations of these mosques. It is in Burhanpur that Pirzadas are still found as gurus of Hindus. They (Pirzadas) believe in the Nishkalahki incarnation. There are a number of castes in Burhanpur who profess Islam, but strictly follow the Hindu caste system. There is thus enough to support Dr. Bloch's theory, and it is very possible that at least those Hindus who had Musalman preceptors were, during the reign of the Faruqis, admitted to the Jami Masjid for prayers. The Asirgadh mosque, like that of Burhanpur, was built by Adil Shah II, the son of Mubarak Shah, the son of Adil Shah (I). Its date in the Sanskrit inscription is Saturday, the sixth tithi of the bright half of Sravana in Samvat 1641, corresponding to Saka 1506. According to the Arabic inscription, the mosque was begun on Saturday, the 4th Shaban of the Hijri year 992, corresponding to Saturday, the 31st July 1584 A. D.
[p.68]: Akbar's Inscription in the Masjid. In the front wall of the Jami Masjid is an inscription of Akbar. It records the conquest of Asirgadh on the 6th Bahman of the Ilahi year 45, which corresponded to the 22nd Rajab, and the subsequent visit of Akbar to the Fort on the 8th Shaban, that is, the 17th January and 12th 'February 1601 A. D. The inscription was composed and written by Muhammad Ma'sum Bakri, the son of Sayyid Safa'i-at-Tirmidhi, Sayyid Sher Kalandar, the son of Baba Hasan Abdal Sabzwari, whose name occurs in Akbar's inscription in the Jami Masjid at Burhanpur, is also mentioned here.
(Dr. Bloch's Conservation Notes, dated the 1st May 1908 ; General Cunningham's Archceological Reports, Volume IX, pages 110 and 111 ; Journal of the Antiquarian Society, Central Provinces, March 1867, pages 58 and 59.)
(94) Asirgadh Gun Inscriptions
[p.68]: A large bronze gun made at Burhanpur and kept in the Asirgadh fort was brought to Nagpur in the year 1904 and has been placed in the garden of Government House. It bears inscriptions in Persian. Their translation is given below : —
"When the sparks of sorrow issue from me, life deserts the body as grief falls on the world when flames issue from the fiery zone."
"Abdul Muzaffar Mohi-ud-din Muhammad Aurangzeb Shah Ghazi."
"Made at Burhanpur in the year 1074 A. H. (A. D. 1663)."
" The gun Haibat-i-mulk " (terror of the country).
" In the rule of Muhammad Husain Arab."
"A ball of 35 seers and 12 seers of powder Shah Jahani weight"
[p.69]: There is also an iron gun mounted in the garden of the Government House, which was brought from Asirgadh, bearing the name Kadua Padma, recorded in Devanagari characters. It has a date (A. D. 1654) when it was repaired. One of the guns lying in the Khandwa public gardens also bears the name of Kadua Padma in Devanagari characters.
(Nagpur District Gazetteer, pages 57 and 58 ; Journal of the Antiquarian Society of the Central Provinces, March 1867, page 59.)
(105) Asirgadh Idgah Inscription
(105) Asirgadh Idgah Inscription.
It mentions the name of Adil Shah (Faruqi) as the builder of the Idgah.
असीरगढ़
विजयेन्द्र कुमार माथुर[6] ने लेख किया है ... असीरगढ़ (AS, p.53) प्राचीन नाम अश्वत्थामागिरि कहा जाता है. यहां का किला मुगलों के समय में बहुत प्रसिद्ध था. अकबर इसे बड़ी कठिनाई से जीत सका था. किले के अंदर शिव मंदिर है जिसका संबंध अश्वत्थामा से बताया जाता है. [p.54]: यह बुरहानपुर (मध्यप्रदेश) के निकट स्थित है. बुरहानपुर मुगल काल में दक्षिण भारत पहुंचने का नाका समझा जाता था. किला 850 फुट ऊंची पहाड़ी पर है. आशा अहीर के नाम पर इस किले को पहले आशा असीरगढ़ कहा जाता था. 1317 ई. से 1600 ई. तक यहां का शासन बुरहानपुर के फरुखी वंश के हाथ में था.
असीरगढ़ परीचय
असीरगढ़ क़िला बुरहानपुर से लगभग 20 किमी. की दूरी पर उत्तर दिशा में सतपुड़ा पहाड़ियों के शिखर पर समुद्र सतह से 750 फ़ुट की ऊँचाई पर स्थित है। यह क़िला आज भी अपने वैभवशाली अतीत की गुणगाथा का गान मुक्त कंठ से कर रहा है। इसकी तत्कालीन अपराजेयता स्वयं सिद्ध होती है। इसकी गणना विश्व विख्यात उन गिने चुने क़िलों में होती है, जो दुर्भेद और अजेय, माने जाते थे।
इतिहास: इतिहासकारों ने इसका 'बाब-ए-दक्खन' (दक्षिण द्वार) और 'कलोद-ए-दक्खन' (दक्षिण की कुँजी) के नाम से उल्लेख किया है, क्योंकि इस क़िले पर विजय प्राप्त करने के पश्चात् दक्षिण का द्वार खुल जाता था, और विजेता का सम्पूर्ण ख़ानदेश क्षेत्र पर अधिपत्य स्थापित हो जाता था। इस क़िले की स्थापना कब और किसने की यह विश्वास से नहीं कहा जा सकता। इतिहासकार स्पष्ट एवं सही राय रखने में विवश रहे हैं। कुछ इतिहासकार इस क़िले का महाभारत के वीर योद्धा गुरु द्रोणाचार्य के पुत्र अश्वत्थामा की अमरत्व की गाथा से संबंधित करते हुए उनकी पूजा स्थली बताते हैं। बुरहानपुर के 'गुप्तेश्वर महादेव मंदिर' के समीप से एक सुंदर सुरंग है, जो असीरगढ़ तक लंबी है। ऐसा कहा जाता है कि, पर्वों के दिन अश्वत्थामा ताप्ती नदी में स्नान करने आते हैं, और बाद में 'गुप्तेश्वर' की पूजा कर अपने स्थान पर लौट जाते हैं।
क़िले का नामकरण: कुछ इतिहासकार इसे रामायण काल का बताते हैं। प्रसिद्ध इतिहासकार 'मोहम्मद कासिम' के कथनानुसार इसका 'आशा अहीर' नामक एक व्यक्ति ने निर्माण कराया था। आशा अहीर के पास हज़ारों की संख्या में पशु थे। उनकी सुरक्षा हेतु ऐसे ही सुरक्षित स्थान की आवश्यकता थी। कहते हैं, वह इस स्थान पर आठवीं शताब्दी में आया था। इस समय यहाँ हज़रत नोमान चिश्ती नाम के एक तेजस्वी सूफ़ी संत निवास करते थे। आशा अहीर उनके पास आदरपूर्वक उपस्थित हुआ और निवेदन किया कि उसके व परिवार की सुरक्षा के लिए भगवान से प्रार्थना करें, ताकि वह क़िले पर अपने परिवार सहित रह सके। इस तरह वह हज़रत नोमान की आज्ञा एवं आशीर्वाद पाकर, इस स्थान पर ईट मिट्टी, चूना और पत्थरों की दीवार बनाकर रहने लगा। इस तरह आशा अहीर के नाम से यह क़िला असीरगढ़ नाम से प्रसिद्ध हो गया।
असीरगढ़ कुछ समय के लिए चौहान वंश के राजाओं के आधिपत्य में भी रहा था.
कुछ समय बाद असीरगढ़ क़िले की प्रसिद्धि दूर-दूर तक फेल गई। फ़िरोज़शाह तुग़लक़ के एक सिपाही मलिक ख़ाँ के पुत्र नसीर ख़ाँ फ़ारूक़ी को असीरगढ़ की प्रसिद्धि ने प्रभावित किया। वह बुरहानपुर आया। उसने आशा अहीर से भेंट कर निवेदन किया कि "मेरे भाई और बलकाना के ज़मीदार मुझे पेरशान करते रहते हैं, एवं मेरी जान के दुश्मन बने हुए हैं। इसलिए आप मेरी सहायता करें और मेरे परिवार के लोगों को इस सुरक्षित स्थान पर रहने की अनुमति दें, तो कृपा होगी" आशा अहीर उदार व्यक्ति था, उसने नसीर ख़ाँ की बात पर विश्वास करके उसे क़िले में रहने की आज्ञा दे दी। नसीर ख़ाँ ने पहले तो कुछ डोलियों में महिलाओं और बच्चों को भिजवाया और कुछ में हथियारों से सुसज्जित सिपाही योद्धाओं को भेजा। आशा अहीर और उसके पुत्र स्वागत के लिए आये। जैसे ही डोलियों ने क़िले में प्रवेश किया, डोलियों में से निकलकर एकदम आशा अहीर और उसके पुत्रों पर हमला किया गया और उन्हें मौत के घाट उतार दिया गया। इस प्रकार देखते ही देखते नसीर ख़ाँ फ़ारूक़ी का इस क़िले पर अधिकार हो गया। आदिलशाह फ़ारूक़ी के देहांत के बाद असीरगढ़ का क़िला बहादुरशाह के अधिकार में आ गया था। वह दूर दृष्टि वाला बादशाह नहीं था। उसने अपनी और क़िले की सुरक्षा के लिए कोई व्यवस्था नहीं की थी।
अकबर की कूटनीतिक चाल: सम्राट अकबर असीरगढ़ की प्रसिद्धि सुनकर इस किले पर अपना अधिपत्य स्थापित करने के लिए व्याकुल हो रहा था। उसने दक्षिण की ओर पलायन किया। जैसे ही बहादुरशाह फ़ारूक़ी को इस बात की सूचना मिली, उसने अपनी सुरक्षा के लिए क़िले में ऐसी शक्तिशाली व्यवस्था की, कि दस वर्षों तक क़िला घिरा रहने पर भी बाहर से किसी वस्तु की आवश्यकता नहीं पड़ी। सम्राट अकबर ने असीरगढ़ पर आक्रमण कराना प्रारंभ कर दिया था, एवं क़िले के सारे रास्ते बंद कर दिये थे। वह क़िले पर रात-दिन तोपों से गोलाबारी करने लगा था। इस प्रकार युद्ध का क्रम निरंतर चलता रहा, परंतु अकबर को हर बार असफलता का ही मुंह देखना पडा था। उसने अपने परामर्शदाताओं से विचार-विमर्श किया, तब यह निश्चित हुआ कि बहादुरशाह से बातचीत की जाए। संदेशवाहक द्वारा संदेश भेजा गया। साथ ही यह विश्वास भी दिलाया गया कि बहादुरशाह पर किसी भी प्रकार की आँच नहीं आएगी। बहादुरशाह ने सम्राट अकबर की बात पर विश्वास किया। वह उससे भेंट करने के लिए क़िले के बाहर आया। बहादुरशाह फ़ारूक़ी ने अभिवादन किया और तत्पश्चात् बात प्रारंभ हुई। बातचीत चल ही रही थी कि एक सिपाही ने पीछे से बहादुरशाह पर हमला कर दिया और उसे जख्मी कर बंदी बना लिया। उसने अकबर से कहा "यह तुमने मेरे साथ विश्वासघात किया" है। इस पर अकबर ने कहा कि "राजनीति में सब कुछ जायज है।" फिर अकबर ने राजनीतिक दांव-पेंच और छल-कपट से क़िले के क़िलेदारों और सिपाहियों का सोना, चाँदी, हीरे, मोतियों से मूंह भर दिया। इन लोभियों ने क़िले का द्वार खोल दिया। अकबर की फ़ौज क़िले में घुस गई। बहादुरशाह की सेना अकबर की सेना के सामने न टिक सकी। इस तरह देखते ही देखते 17 जनवरी सन् 1601 ई. को असीरगढ़ के क़िले पर अकबर को विजय प्राप्त हो गई और क़िले पर मुग़ल शासन का ध्वज फहराने लगा।
अकबर की सेना ने बहादुरशाह के पुत्रों को बंदी बना लिया। अकबर ने बहादुरशाह फ़ारूक़ी को ग्वालियर के क़िले में और उसके पुत्रों को अन्य क़िलों में रखने के लिए भिजवा दिया। जिस प्रकार फ़ारूक़ी बादशाह ने इस क़िले को राजनीतिक चालों से, धूर्तता से प्राप्त किया था, ठीक उसी प्रकार यह क़िला भी उनके हाथों से जाता रहा था। इस प्रकार असीरगढ़ और बुरहानपुर पर मुग़लों का आधिपत्य स्थापित होने के पश्चात् फ़ारूक़ी वंश का पतन हो गया। प्रसिद्ध इतिहासकार फ़रिश्ता लिखता है कि, "अकबर जैसे सम्राट बादशाह को भी असीरगढ़ क़िले को हासिल करने के लिए 'सोने की चाबी' का उपयोग करना पडा था"। अकबर के शासनकाल के पश्चात् यह क़िला सन् 1760 ई. से सन् 1819 ई. तक मराठों के अधिकार में रहा। मराठों के पतन के पश्चात् यह क़िला अंग्रेज़ों के आधिपत्य में आ गया। सन् 1904 ई. से यहाँ अंग्रेज़ी सेना निवास करती थी। असीरगढ़ का क़िला तीन विभागों में विभाजित है। ऊपर का भाग असीरगढ़, मध्य भाग कमरगढ़ और निचला भाग मलयगढ़ कहलाता है।
इस क़िले तक पहुँचने के लिये दो रास्ते बनाये गये हैं। एक रास्ता पूर्व दिशा में, जो एक सरल सीढ़ीदार रास्ता है, और दूसरा रास्ता उत्तर दिशा में है, जो अत्यंत कठिन एवं कष्टदायक है। यह मार्ग वाहनों के लिए है। वाहन की सुरक्षा के लिए रास्ते के दोनों ओर दीवार बना दी गई है। यह मार्ग एक बड़ी खाई के पास समाप्त हो जाता है। जहाँ एक बड़ा फाटक नज़र आता है, जो 'मदार दरवाज़े' के नाम से प्रसिद्ध है। नीचे से क़िले की ऊँचाई देखकर हिम्मत बैठ जाती है कि, इतनी ऊँचाई पर चढना कठिन होगा, परन्तु क़िले को देखने की इच्छा, शरीर को स्फूर्त करती है एवं एक नई शक्ति और उत्साह भर देती हैं। जैसे- जैसे हम ऊपर की ओर चढ़ते जाते हैं, आस-पास का प्राकृतिक सौन्दर्य हृदय को आकर्षित करता है। इन सुंदर दृश्यों में क़िले पर चढने वाला व्यक्ति इतना मग्न हो जाता है, कि उसे इस बात का अहसास तक नहीं होता है, कि वह कितनी ऊँचाई पर पहुँच गया है। क़िले की भूल-भुलैया भरा रास्ता देखकर मनुष्य आश्चार्यचकित हो जाता हैं। क़िले के इस विचित्र रंग को देखते हुए जब आगे जाएँ, तो क़िले का पहला द्वार नज़र आता है। इस दरवाज़े से कुछ दूर पूर्व दिशा में लम्बी-लम्बी घास में छुपे हुए गंगा-यमुना नाम के पानी के अलग-अलग दो स्रोत दिखाई देते हैं, जिनका पानी अत्यंत स्वच्छ और मीठा हैं यहाँ पानी कहाँ से आता है, किसी को नहीं मालूम। पानी में बनी सीढ़ियाँ स्पष्ट नज़र आती हैं, और आगे तक रास्ता भी नज़र आता है। आगे बढ़ने पर भय का अहसास होता है। ऐसा लगता है कि यहाँ कोई गुप्त मार्ग क़िले के किसी न किसी भाग तक अवश्य जाता होगा।
भीतरी जटिल संरचना: इस दरवाज़े के सामने एक काली चट्टान है, जिस पर अकबर, दानियाल, औरंगज़ेब और शाहजहाँ के चार शिलालेख फ़ारसी भाषा में स्थापित हैं। इन शिलालेखों पर क़िले के क़िलेदरों पर विजय प्राप्त करने वालों और सूबेदारों के नाम के साथ अन्य वर्णन अंकित है। शहाजहाँ के शिलालेख से ज्ञात होता है कि, उनके कार्यकाल में यहाँ कुछ ईमारतों का निर्माण करवाया गया था। इस चट्टान के पास जो दरवाज़ा है, उसे राजगोपालदास ने, जो क़िले का सूबेदार था, बनवाया था। यहाँ से खड़े होकर देखें तो, आस-पास के सुंदर दृश्य हृदय को आकर्षित करते हैं। क़िले की दीवारों पर और दरवाज़ों पर थोड़े-थोडे अंतर से छोटी तोपें स्थापित की गई थीं। क़िले के उपरी भाग पर प्रवेश करते ही सामने की ओर विशाल मैदान है, जिस पर घास उगी हुई दिखाई देती है। किसी समय यहाँ खेती की जाती थी, परंतु अब यह विशाल मैदान यूँ ही वीरान पड़ा है। आगे बढ़ने पर असीरगढ़ की मस्जिद की दो मीनारें साफ़ दिखाई देती हैं। यही असीरगढ़ की 'जामा मस्जिद' है। यह मस्जिद पूर्णतः काले पत्थर से निर्मित है। यह भव्य मस्जिद फ़ारूक़ी शासन काल की निर्माण कला का उत्कृष्ट नमूना है एवं यादगार है। यह मस्जिद बुरहानपुर की जामा मस्जिद से 5 वर्ष पूर्व निर्मित करवाई गई थी। इस मस्जिद की लंबाई 935 फुट और चौडाई 40 फुट है। इसकी छत 50 स्तंभों पर आधारित है। इसकी 13 मेहराबें और 4 दालान हैं। इसके मेहराबदार दरवाज़े भी पत्थर के हैं। यहाँ लगभग 1200 आदमी एक साथ आसानी से नमाज़ पढ सकते हैं। मस्जिद के सामने विशाल सेहन है, जिसके तीन ओर छत विहीन पत्थर के बरामदे बनाये गये हैं। मस्जिद के मध्यभाग की मेहराब के ऊपरी भाग पर अरबी भाषा का एक शिलालेख है, जिसमें फ़ारूक़ी वंश के सुलतानों का वंश एवं मस्जिद का निर्माण वर्ष 992 हिजरी अंकित है।
अश्वत्थामा से सम्बन्ध: उत्तरी कोने की मेहराब में बुरहानपुर की जामा मसिजद के शिलालेख की तरह संस्कृत का शिलालेख है। इससे मस्जिद का निर्माण वर्ष आदि ज्ञात होता है। सामने के स्तंभ पर सम्राट अकबर ने एक शिलालेख फ़ारसी भाषा में अंकित करवाया था, जिसमें असीरगढ़ पर विजय का वर्णन है। इस शिलालेख को उस समय के प्रसिद्ध लेखाकार 'मोहम्मद मासूम' ने पत्थर पर तराशा था। मस्जिद के मध्य भाग में एक वर्गाकार पत्थर का चबूतरा है, इसके ऊपर लोहे का बडा पेच लगा हुआ है। बताया जाता है कि इस लोहे के दरवाज़े के नीचे एक गुप्त रास्ता है, जो क़िले के बाहर जाता है। यह रास्ता इतना चौडा है कि, घुडसवार सरलतापूर्वक इसमें से गुज़र सकता है। इसके बारे में यह भी बताया जाता है कि, यह भूमिगत गुप्त रास्ता बुरहानपुर तक जाता था। अंग्रेजों ने इस रास्ते के बारे मे खोज की, परंतु असफल रहे। मस्जिद के दालान से लगे हुए एक जैसे दो मीनारें हैं, जो लगभग 80 फुट ऊँचे हैं। इन मीनारों के ऊपरी भाग तक पहुँचने के लिए सीढ़ियों का घुमावदार रास्ता बना है। मस्जिद के प्रवेश द्वार के बाई तरफ़ एक कुंआ है, जिसका पानी, मीठा, ठंडा एवं स्वच्छ है। उसमें एक लोहे की जंजीर लगी है। नीचे उतरने पर आभास होता है कि, यहाँ विशाल तल घर है। मस्जिद से निकलकर क़िले के पूर्वी उत्तरी भाग में सामने की ओर एक प्राचीन मंदिर है। यह मंदिर महाभारत कालीन अश्वत्थामा का पूजा स्थल बताया जाता है। मंदिर के बाहर नंदी विराजमान हैं, और उनके सामने शिवलिंग व मूर्तियाँ है। इस मंदिर में भी एक गुप्त रास्ता बताया जाता है, जो क़िले के बाहर पहले दरवाज़े से कुछ दूर गंगा-यमुना में आकर समाप्त हो जाता है। संभव है कि शत्रु के क़िले में प्रवेश कर जाने पर एवं उस पर धोखे से पीछे की तरफ से आक्रमण करने हेतु यह गुप्त मार्ग बनाया गया हो। निरंतर प्राकृतिक घटनाओं के घटित होते रहने के उपरांत भी यह मंदिर अब तक विद्यमान है।
स्थापत्य एवं प्रसिद्धि: वास्तव में यह क़िला मनुष्य द्वारा किये गये कार्यों का आश्चर्यचकित कर देने वाला अद्भुत कारनामा है, जो अपना उदाहरण आप ही है। असीरगढ़ के नीचे लगभग एक हज़ार की आबादी वाला ग्राम है, जो असीरगढ़ के नाम से प्रसिद्ध है। सोलहवीं शताब्दी मे यहाँ बडानगर आबाद था, और यह केवल अंगूर की काश्त के लिए मशहूर था, जिसके अंगूर 1870 ई. तक दूर दूर तक बिकने जाते थे। परंतु आज इन अंगूरों की काश्त देखने को आंखें तरसती हैं। उसकी जगह महुआ की काश्त ने ले ली है। ग्राम असीरगढ़ में भी फ़ारूक़ी काल की छोटी-सी मस्जिद है। मस्जिद के अंदर की दक्षिणी दीवार पर एक शिलालेख लगा है, जिस पर आयतें अंकित हैं। पूर्व में मस्जिद खंडित हो चुकी थी। शहर एवं ग्राम के लोगों ने चंदा एकत्रित करके इस को पुनः बनाया है। यहाँ की सड़क के पश्चिम में थोड़े फासले पर शिव का भव्य प्राचीन मंदिर है, जो काले पत्थर द्वारा निर्मित है। मंदिर आज भी अच्छी स्थिति में विद्यमान है। यह शिव मंदिर अति प्राचीन है तथा दक्षिण भारतीय स्थापत्य कला का उत्कृष्ट नमूना है। कनिष्क के भी इस ओर आने के उल्लेख इतिहास में मिलते है। इस मंदिर के अहाते में एक तालाब है। इस मंदिर के थोडे फासले पर उत्तर दिशा में विश्राम गृह है, जहाँ सरकारी अफ़सरों के अलावा मंत्रीगण आदि आकर ठहरते हैं। विश्रामगृह से लगभग 50 क़दम चलने पर सामने की पहाड़ी पर एक भव्य मक़बरा दिखाई देता है। यह मक़बरा हज़रत शाह नोमान का है। यह फ़ारूक़ी शासन काल के महान् सूफ़ी संत थे। मक़बरे तक पहुँचने के लिए सुंदर सीढ़ीदार मार्ग बनाया गया है। यहाँ से कुछ दूरी पर मोतीमहल की इमारत है। वह भी मुग़ल कालीन बताई जाती है। असीरगढ़ क़िला पुरातत्त्व विभाग के अधिनस्थ है। जिस कारण मरम्मत आदि का कार्य होता रहता है। निगरानी एवं साफ-सफाई के लिए चपरासी नियुक्त किये गये हैं।
संदर्भ: भरतकोश-असीरगढ़
स्कैण्डनेविया की धर्म पुस्तक ‘एड्डा’ में उल्लेख
ठाकुर देशराज[7] के अनुसार - स्कैण्डनेविया की धर्म पुस्तक ‘एड्डा’ में लिखा हुआ है कि - "यहां के आदि निवासी जटेस और जिटस पहले आर्य कहे जाते थे तथा वे अलीगढ़ असीरगढ़ (Asirgarh) के निवासी थे।" (जो कि मालवा के निमाड़ जिले में है। - लेखक) {वास्तव में इस स्थान का नाम असीरगढ़ (Asirgarh) है जो वर्तमान में मध्य प्रदेश के बुरहानपुर जिले में है परन्तु पहले पूर्वी निमाड़ जिले का भाग था - Laxman Burdak} मिस्टर पिंकाटन (John Pinkerton) का विचार है कि - ईसा से 500 वर्ष पूर्व डेरियस के समय में यहां (स्कैंडिनेविया) ओडन नाम का एक आदमी आया था जिसका उत्तराधिकारी गौतम था। इनके अतिरिक्त स्कैंडिनेविया की धारणाएं भी धार्मिक हिन्दू कथाओं से मिलती-जुलती हैं। इनके दिवस विभाग आदि सभी हिन्दुओं के ढंग पर हैं। अतः स्कैंडिनेविया निवासी काउण्ट जोर्नस्टर्न का कथन अक्षरशः सत्य प्राचीन होता है कि - हम लोग भारत से आये हैं।
स्कैण्डनेविया संस्कृत शब्द स्कंधनाभ का अपभ्रन्श हैं। स्कंधनाभ का अर्थ है - मुख्य सैनिक। इससे भी यही ध्वनि निकलती है कि इस देश को भारतवर्ष की सैनिक-जाति-क्षत्रियों ने बसाया।
मि. रेम्यूसेट का दावा है कि - कुल मध्य ऐशिया ही यादवों की बस्ती है। प्रोफेसर पी. कॉ कहते हैं - फारस, कोल, कीच और आरमीनिया के प्राचीन नक्शे भारत वासियों के उपनिवेश होने के स्पष्ट और आशचर्यजनक सबूतों से भरे पड़े हैं। काउन्ट जोर्नस्टर्न कहते हैं - रोम की इट्रस्कन जाति भी हिन्दूओं में से है। कर्नल टाड कहते हैं - जैसलमेर के इतिहास से पता चलता है कि हिन्दू जाति के बाल्हीक खानदान ने महाभारत के पश्चात् खुरासान में राज्य किया। मि.पी. कॉक का मत है कि - महाभारत का युद्ध समाप्त होते ही कुछ लोग यहां से निकाल दिए गए तथा कुछ लोग प्राण-रक्षा के कारण जान लेकर भागे थे। उनमें से कतिपय आदि सभ्यता के पटु थे और कुछ व्यवसायी योद्धा थे।..... अधिकतर लोग यूरोप में और अमरीका में जाकर बसे । महाभारत के लोग भिन्न भिन्न मार्ग से गए। कुछ तो पूर्व की ओर से, श्याम, चीन, भारतीय द्वीप-समूह में, कुछ लोग पश्चिमोत्तर से तुर्किस्तान, साइबेरिया, स्कैण्डनेविया, जर्मनी, इंगलिस्तान, फारस, ग्रीक, रोम आदि की ओर जा बसे और कुछ लोग पश्चिम से पूर्वी अफ्रीका
- 1. आर्यों का मूल स्थान 14 वां अध्याय।
जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-98
और वहां से मिश्र को गए। ( देखो मासिक पत्र 'स्वार्थ' के संवत 1976 माघ, फाल्गुन के अंक 4 , 5 में (प्राचीन भारत के उपनिवेश) नामक लेख ले. बा. शिवदास गुप्त.)
असीरगढ़:ठाकुर देशराज
ठाकुर देशराज[8] ने लिखा है.... तक्षक - बहुत पुराना खानदान है। नवीं सदी में यह लोग असीरगढ़ में राज्य करते थे। तक्षक गोत्र के जाट मालवा राजस्थान दोनों ही में हैं।
आशादेवी माता मंदिर असीरगढ़
आशादेवी माता मंदिर असीरगढ़ के ऐतिहासिक किले के उत्तर पूर्व भाग में स्थित है. यहां नवरात्रि में प्रतिदिन हजारों श्रद्धालु करते हैं दर्शन. इंदौर-इच्छापुर राजमार्ग के समीप स्थित सतपुड़ा की पहाड़ी पर असीरगढ़ के ऐतिहासिक दुर्ग में उत्तर पूर्व भाग में स्थित यह मंदिर महाभारतकालीन बताया जाता है. यहां पर दर्शनार्थ आने वाले श्रद्धालुओं का कहना है कि उनकी सभी आशाएं पूर्ण होती हैं इसलिए इस मंदिर का नाम आशादेवी मंदिर पड़ा. यहां पर चैत्र व शारदीय दोनों ही नवरात्रि में मेला भरता है. विजयादशमी पर मेले का समापन होगा।[9]
डॉक्टर मनोज अग्रवाल[10] के अनुसार असीरगढ़ किले के पास है स्थित आशा देवी मंदिर आल्हा ने 850 साल पहले बनवाया था. महाराष्ट्र के सीमा पर बसा बुरहानपुर ऐतिहासिक होने के साथ ही धार्मिक महत्व वाला जिला भी है. महाराष्ट्र सीमा वाले छोर पर जहां ऊंची पहाड़ी पर मां इच्छा देवी का धाम है वहीं खंडवा की ओर मां आशा देवी का धाम है. इच्छा देवी मंदिर की तरह ही मां आशा देवी के धाम में भी चैत्र और शारदीय नवरात्र पर आस्था का सैलाब उरता है.
12वीं शताब्दी में मंदिर का निर्माण: मंदिर के पुजारी भगवान दास और पुरातत्व कमरुद्दीन फलक के अनुसार असीरगढ़ किले के पास पहाड़ी पर विराजी मां आशा देवी के मंदिर का निर्माण 12वीं शताब्दी में हुआ था. मान्यता है कि इसका निर्माण सम्राट पृथ्वीराज चौहान के भांजे अल्हा ने करवाया था. मां ने उन्हें इसी स्थान पर साक्षात दर्शन दिए थे. जिसके बाद उन्होंने पहाड़ी पर ही मां के मंदिर का निर्माण कराया था. माता के धाम में न केवल मध्य प्रदेश बल्कि महाराष्ट्र, गुजरात, राजस्थान आदि से भी बड़ी संख्या में भक्त आते हैं. इनमें सबसे ज्यादा भक्त विवाह और संतान प्राप्ति की इच्छा लेकर आते हैं. मंदिर के गर्भगृह तक पहुंचने के लिए भक्तों को 116 सीढ़ियां चढ़नी पड़ती हैं. मां के आशीर्वाद से संतान प्राप्ति होने विवाह होने, कारोबार में वृद्धि होने पर भक्त दोबारा आते हैं और माता को हरी चूड़ियां चढ़ाते हैं. पुजारी के अनुसार यह परंपरा सदियों से चली आ रही है. आशा देवी मंदिर का निर्माण करने वाले आल्हा और उनके भाई उदल का संबंध सतना जिले के त्रिकूट पर्वत पर विराजित मां शारदा से भी है. मान्यता है कि आल्हा ऊदल चंदेल राजा परमर्दी के सेनापति थे. इस दौरान उन्होंने मैहर के त्रिकूट पर्वत पर काफी समय तक मां की आराधना की थी, जिसके बाद माता ने उन्हें वहां भी दर्शन दिए थे. तभी से वहां मां शारदा का धाम स्थापित है. दोनों भाइयों ने मां की महिमा का वर्णन करने वाली एक किताब भी लिखी थी
External links
See also
References
- ↑ Bhim Singh Dahiya:Jats the Ancient Rulers (A clan study)/The Jats, p. 56
- ↑ James Tod, Annals and Antiquities of Rajasthan, p.126
- ↑ Dr Naval Viyogi: Nagas – The Ancient Rulers of India, , p.171
- ↑ Dr Naval Viyogi: Nagas – The Ancient Rulers of India, p.148
- ↑ James Tod: Annals and Antiquities of Rajasthan, Volume II, Annals of Haravati,p.410
- ↑ Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.53-54
- ↑ Jat History Thakur Deshraj/Chapter II , pp.98-99
- ↑ Thakur Deshraj: Jat Itihas (Utpatti Aur Gaurav Khand)/Shashtham Parichhed, p.127
- ↑ https://www.hindujagruti.org/hindi/news/9369.html
- ↑ https://[www.medicalsansar.page/2024/10/850.html आशा देवी मंदिर आल्हा ने 850 साल पहले बनवाया था. असीरगढ़ किले के पास है यह मंदिर. डॉक्टर मनोज अग्रवाल, संपादक अक्टूबर 8, 2024]
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