Kathed

Kathed (काठेड़) is region of Bharatpur and Bayana. Ram Chandra Pura Inscription of Maharaja Kartik mentions it as Cathida/KathidaJat Kathida or Jāṭ Kāṭhiḍā.

Jat Gotras Namesake

• Kathi = Cathæan (Pliny.vi.7)
• Kathi = Cauthadæ (Pliny.vi.7)
• Kathed = Cauthadæ (Pliny.vi.7)

Mention by Pliny

Pliny mentions Lake Mieotis and the adjoining nations....The river Lagoüs runs from the Cathæan¹⁴ mountains, and into it flows the Opharus. Upon it are the tribes of the Cauthadæ, and the Opharitæ.

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14 He may possibly allude to a range of mountains in the Punjab and the vicinity of the modern Lahore, by his reference to the Cathei, who are supposed to have been the ancient inhabitants of that district. The localities of the various races here mentioned are involved in great obscurity.

History

Migration of Jats from Sindh to Rajasthan

Katherani (काठेरणि) (also Kaverani (कावेरणि), Karerani (कारेरणि), Laverani (लावेरणि) is name of a Country mentioned by Panini in Ashtadhyayi under Gahadi (गहादि) (4.2.138) group.

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Some historians suggest that the Kathi people are basically Scythians (Jats) who migrated to Surashtra (referred to as Saraostus as well, by Greeks) around second century B.C.

Kati is the name of an ancient tribe, which in Afghanistan has given its name to the Katawaz district of Ghazni ; they are the same people, apparently, as the Kathi of the Punjab, whose ancestors opposed Alexander, and whose posterity afterwards spread southwards and gave their name to an extensive country, the modern Kathiawad or Kathiawar.

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James Tod writes that ....It has been already remarked that the Jat divided with the Takshak the claim of being the parent name of the various tribes called Scythic, invaders of India ; and there is now before the author an inscription of the fifth century applying both epithets to the same prince¹ who is invested moreover with the Scythic quality of worshipping the sun. It states, likewise, that the mother of this Jat prince was of Yadu race : strengthening their claims to a niche amongst the thirty-six Rajkulas, as well as their Yadu descent.

The fifth century of the Christian era, to which this inscription belongs, is a period of interest in Jat history. De Guignes, from original authorities, states the Yueh-chi or Jats to have established themselves in the Panjab in the fifth and sixth centuries, and the inscription now quoted applies to a prince whose capital is styled Salindrapura in these regions ; and doubtless the Salivahanpur² where the Yadu Bhattis established themselves on the expulsion of the Tak.

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1 " To my foe, salutation ! This foe how shall I describe ? Of the race of Jat Kathida, whose ancestor, the warrior Takshak, formed the garland on the neck of Mahadeva." Though this is a figurative allusion to the snake necklace of the father of creation, yet it evidently pointed to the Jat's descent from the Takshak. But enough has been said elsewhere of the snake race, the parent of the Scythic tribes, which the divine Milton seems to have taken from Diodorus's account of the mother of the Scythac :

" Woman to the waist, and fair ;

But ended foul in many a scaly fold ! " (Paradise Lost, Book ii. 650 f.)

Whether the Jat Kathida is the Jat or Getae of Cathay (da being the mark of the genitive case) we will leave to conjecture [?]. [Ney Elias (History of the Moghuls of Central Asia, 75) suggests that the theory of the connexion between Jats and Getae was largely based on an error regarding the term jatah, ' rascal,' applied as a mark of reproach to the Moguls by the Chagatai.]

2 This place existed in the twelfth century as a capital ; since an inscription of Kamarpal, prince of Anhilwara, declares that this monarch carried his conquests " even to Salpur." There is Sialkot in Rennell's geography, and Wilford mentions " Sangala, a famous city in ruins, sixty miles west by north of Lahore, situated in a forest, and said to be built by Puru.'

इतिहास

काठेड़ भूभाग में अलवर जिले का पूर्वी क्षेत्र, आगरा का पश्चिमी क्षेत्र जो किरावली तहसील में आता है, बयाना और भरतपुर का समस्त भूभाग आता है। रियासत काल में यह भूभाग काठेड़ नाम से जाना जाता था। यह नाम काठी से पड़ा है। ये लोग कापिस नगर कंधार से विक्रमादित्य के समय में आए थे। यह नाम भरतपुर के सिनसिनवार जाटों ने दिया है क्योंकि सिनसिनवार काठी लोगों से ही संबन्धित थे। विक्रमादित्य द्वारा इनको उज्जैन से खदेड़ा गया तब यहाँ आकर ईसा की पहली शताब्दी में बस गए।

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ठाकुर देशराज ने लिखा है ....अलवर राज्य में जाटों की आबादी लगभग चालीस हजार है। पंजाब में 2500 ईसा पूर्व कठ लोगों का एक गणराज्य था। जिनके यहाँ बालकों के स्वास्थ्य और सौन्दर्य पर विशेष ध्यान दिया जाता था। सिकन्दर महान से इन लोगों को कड़ा मुक़ाबला करना पड़ा। उसके बाद उनका एक समूह बृज के पश्चिम सीमा पर आ बसा। वह इलाका काठेड़ के नाम से प्रसिद्ध हुआ। अलवर के अधिकांश जाट जो देशवाशी नहीं हैं उन्हीं बहादुर कठों की संतान हैं।

भौगोलिक वितरण

इस भूभाग में इस नाम से कई गाँव हैं - कठुमर, कठवारी (किरावली, आगरा), कठेला (मथुरा), कटेलिया, कटेहड़ा, कटेसरा, कटेवड़ा, Kath Mathi (कठ मठी) (Patiala), Kath (काथ), Kathagiri (कथागिरी), Kathana (कठाना), Kathar, Kathawala (काठावाला), Katheda (कठेड़ा), Kathikhera (काठीखेड़ा), Kathmana (कठमाणा), Kathmari (कठमारी), Kathoda (कठोदा), Kathoti (कठौती), Kathura (कथूरा), Kathwan (कठवां), Kathwala (काठवाला), Kathiawar

Inscription No. II: Ram Chandra Pura Inscription of Maharaja Kartik

Translation of an inscription in the Nail-headed characters relative to the Jit Race, discovered at Ram Chandrapoora, six miles east of Boondee in digging a well. It was thence conveyed and deposited by me in the Museum of the Royal Asiatic Society.

English Text of Ram Chandra Pura Inscription of Maharaja Kartik (Inscription No. II. ) To my foe, salutation! This foe of the race of Jit Cathida1, how shall I describe, who is resplendent by the favour of the round bosom of ROODRANI 2, and whose ancestor, the warrior TUKHYA 3, formed the garland on the neck of Mahadeva. Better than this foe on the earth’s surface, there is none; therefore, to him I offer salutations. The sparkling gems on the coronets of kings irradiate the nail of his feet. Of the race of BOTENA 4 Raja THOT was born; his fame extended through the universe. Pure in mind, strong in arm, and beloved by mankind, such was CHANDERSEN 5. How shall he be described, who broke the strength of his foe, on whom when his sword swims in fight, he appears like a magician. With his subjects he interchanged the merchandise of liberality, of which he reaped the fruits. From him whose history is fair, was born KRITIKA, the deeds of whose arm were buds of renown, forming a necklace of praise in the eyes of mankind. His queen was dear to him as his own existence—how can she be described? As the flame is inseparable from the fire so was she from her lord—she was the light is sung from the Sun—her name GOON-NEWASA 6, and her actions corresponded with her name. By her he had two sons, like gems set in bracelets, born to please mankind. The elder was named SOOKUNDA, the younger DERUKA. Their fortunes consumed their foes: but their dependents enjoyed happiness. As the flowers of Calp-vricsha are beloved by the gods so are these brothers by their subjects, granting their requests, and increasing the glory of the race, whence they sprang. –[A useless descriptive stanza left out 7. DERUKA had a son, KUHLA, and his was DHUNIKA, whose deeds ascended high—who could fathom the intentions of mankind—whose mind was deep as the ocean—whose ever hungry falchion expelled from their mountains and forests the MEENA tribes, leaving them no refuge in the three words, leveling their retreats to the ground. His quiver was filled with crescent-formed arrows—his sword the climber [vela] 8 of which pearls are the fruits. With his younger brother Dewaka be reverences gods and Brahmins—and with his own wealth perfumed a sacrifice to the sun. For the much beloved’s [his wife] pleasure this was undertaken. Now the river of ease, life and death, is crossed over, for this abode will devour the body of the foe, into which the west wind wafts the fragrant perfume from the sandal-covered bosom of Lacshmi 9; while from innumerable lotos the gale from the east comes laden with aroma, the hum of the bees as they hang clustering on the flowers of the padhul is pleasing to the ear. So long as Soomeru stands on its base of golden sands, so long may the dwelling endure. So long as the wind blows on the koonjeris 10, supporters of the globe, while the firmament endures, or while Lacshmi 11 causes the palm ti be extended, so long may his praise and this edifice be stable. KUHLA 12 formed this abode of virtue, and east thereof a temple to ISWARA. By ACHIL, son of the mighty prince YASOVERMA 13, has its renown, been composed in various forms of speech.

Translation of an inscription in the Nail-headed characters relative to the Jit Race, discovered at Ram Chandrapoora

Notes by James Tod on Inscription II

[Note 1]- Question, if this Jit is from (da, the mark of the genitive case) Cathey? The land of the Cathae foes of Alexander, and probably, of the Cathi of the Saurashtra peninsula, alike, Scythnic as the Jit, and probably the same race originally?

[Note 2]— Roodarani, an epithet of the martial spouse of Harar SIVA, the god of war, whom the Jit in the preceding inscription invokes.

[Note 3] –Here, we have another proof of the Jit being of Takshac race; this at the same time has a mythological reference to the serpent [Takhaji|takhya], which forms the garland of the warlike divinities.

[Note 4]— Of this race I have no other notice, unless it should mean the race [cula] was from Butan.

[Note 5]— Chandrasen is celebrated in the history of the Pramaras as the founder of several cities, from two of which, Chandrabhaga, at the foot of the central plateau of India, in Northern Malwa, and CHANDRAVATI, the ruins of which I discovered at the foot of the Aravulli near Aboo. I possess several valuable memoria, which will, ere long, confirm the opinions I have given of the Takshac architect.

[Note 6]— The habitation of virtue.

[Note 7]— This shows these foresters always had the same character.

[Note 8]— Vela is the climber or ivy, sacred to Mahadeva.

[Note 9]— Lacshmi, the apsara or sea-nymph, is feigned residing amongst the waters of the lotos-covered lake. In the hot weather the Rajpoot ladies dip their corsets into an infusion of sandal-wood, hence the metaphor.

[Note 10]— Koonjaris are the elephants who support the eight corners of the globe.

[Note 11]- Lacshmi is also dame Fortune, or the goddess of riches, when the image.

[Note 12]— Kuhl is the fifth in descent from the opponent of the Jit.

[Note 13]—Without this name this inscription would have been but of half its value. Fortunately various inscriptions on stone and copper, procured by me from Oojein, settled the era of the death of this prince in S. 1191, which will alike answer for Achil, his son, who was most likely one of the chieftains of KUHLA, who appears to have been of the elder branch of the Pramaras, the foe of the Jit invaders.

रामचन्द्रपुरा शिलालेख का ठाकुर देशराज द्वारा हिन्दी अनुवाद

कर्नल टाड को जिट जाति सम्बन्धी एक शिलालेख बून्दी राज्य के तीन कोस पूर्व में रामचन्द्रपुरा नामक स्थान में कुवा खोदते समय मिला था. यह गाँव वर्तमान में कोटा शहर की सीमा में 'छावनी रामचन्द्रपुरा' नाम से जाना जाता है. यह एक खोदित लिपि है जिसको टाड ने 'रोयल एसियाटिक सोसायटी लंदन' की चित्रशाला में भेज दिया था. उसकी प्रतिलिपि उन्होने ’टाड राजस्थान’ में प्रकाशित की थी जो निम्नानुसार है:

"यूती वंश में राजा थोत ने जन्म लिया, उनकी यश किरण समस्त पृथ्वी मण्डल पर व्याप्त हुई.

राजा चन्द्रसैन पवित्र चित, अमित बलशाली और प्रजा-समूह के परमप्रिय पात्र थे. (१) जिन्होने अपने शत्रुओं को बिल्कुल दुर्बल कर दिया और युद्ध में तलवार चलाते समय ऐन्द्रजालिक की भान्ति विचित्र बाहुबल का परिचय दिया उसका विषय किस प्रकार कहा जा सकता है? प्रजा के प्रति बड़ा उदार व्यवहार करते और उस कारण से शुभमय फल पाते थे. उन विख्यात चन्द्रसैन के औरस से कार्तिक ने जन्म लिया. उन कार्तिक का बाहुबल सर्वत्र विख्यात था. मनुष्य समाज में उनकी बडी प्रशंसा थी. वह अपनी जिन राणी को प्राणों के सरिस चाहते थे उन रानी के विषय में किस प्रकार वर्णन किया जाये? जिस प्रकार अग्नि से शिखा को अलग नहीं किया जा सकता है, उसी प्रकार वह रानी अपने पति के साथ मिलित थी. वह सूर्य-किरण के समान थीं. उनका नाम गुणनिवास था. उनका आचरण उनके नाम के समान था. उन रानी के गर्भ से कार्तिक के माणिक्य के समान भुवनरंजन दो पुत्र उत्पन्न हुये. बड़े का नाम मुकुन्द छोटे का नाम दारुक था. उनके सौभाज्ञ्य को देखकर हृदय विदीर्ण होता था. उनके अनुगामी लोग अनन्त सुख भोगते थे. देवताओं को जिस भांति कल्पवृक्ष प्यारा है, वैसे ही ये दोनों भ्राता अपनी प्रजा के लिये प्रिय थे. वे प्रजा की प्रार्थना पूर्ण करके जिस वंश में जन्म लिया था, उस वंश की गौरव-गरिमा फैलाते थे. (कर्नल टोड ने यहां कई श्लोक निष्प्रयोजन समझकर उनका अनुवाद नहीं किया.)

दारुक के कुहल नामक एक पुत्र उत्पन्न हुआ. कुहल के औरस से धुनक का जन्म हुआ, उन्होने बड़े-बड़े कार्य सिद्ध किये. वह मनुष्य के हृदय के भाव अनुभव कर लते थे. उनका चित समुद्र के समान गंभीर था. उन्होने पहाड़ी मीना जाति को विताड़ित, परास्त और सर्वथा विध्वंश कर दिया. उनको फिर कहीं स्थान नहीं मिला. वह अपने छोटे भ्राता दोक के सहित देवता और ब्रह्मणों की पूजा करते थे. उन्होने अपने धन से अपनी प्राण प्यारी की प्रसन्नता के लिये सूर्य के उद्देश्य से यह मन्दिर स्थापना किया.

जब तक सुमेर सुवर्ण बालूका के ऊपर खड़ा है, तब तक यह मन्दिर विराजमान रहेगा. जब तक लक्ष्मी धन-दान करेंगी, तब तक उनका यश और मन्दिर अक्षय भाव से विराजमान रहेगा.

कुहल ने यह मन्दिर तथा इसके पूर्व पार्श्व में महेश्वर के मन्दिर की प्रतिष्ठा कराई थी. महावली महाराज यशोवर्मा के पुत्र अचल के द्वारा इसकी प्रसिद्धि फैली." (टाड परिशिष्ट -१)

इस शिलालेख के पढ़ने से कम से कम तीन बातें मालूम होती हैं-

• (1) जाट, (जिट या जट) वंश के राजा कार्तिक ने पहाड़ी मीनों से युद्ध किया तथा वहां से उन्हें निकाल दिया
• (2) यशोवर्मा के पुत्र अचल ने इनकी प्रसिद्धि फैलाई।
• (3) इस वंश के थोत, चन्द्रसेन, कार्तिक, मुकुन्द (मुकुन्द के एक भाई दारुक), कुहुल (दारुक का पुत्र), धनुक आदि ने कई पीढ़ी तक राज्य किया।

पहाड़ी मीना जाति से इनका कब और कहां पर युद्ध हुआ, इसका पता चला

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जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-589

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लेना अवश्य टेढ़ा काम है। यदि हम यह कहें कि मिनण्डर के साथी मीना लोगों से जाट नरेश कार्तिक का युद्ध हुआ, तो मानना पड़ेगा कि वे ईसवी सन् 150 वर्ष पहले बूंदी के आस-पास के प्रदेश पर राज्य कर रहे थे। क्योंकि कई इतिहास लेखकों ने भारत पर मिनण्डर के इस आक्रमण का समय ईसवी पूर्व 155 वर्ष माना है।¹ उसने चित्तौड़ तक धावा किया था। बहुत संभव है कि इसी आक्रमण के समय महाराज कार्तिक का उनसे युद्ध हुआ हो। इस तरह से उनके वंशज धनुक का समय पहली शताब्दी का आरम्भिक भाग हो सकता है।

इन लोगों तथा इनके मन्दिर की प्रसिद्धि कराने वाले यशोवर्मा के पुत्र अचल के समय पर जब हम ध्यान देते हैं तो इन लोगों का समय ईसवी सन् की तीसरी, चौथी अथवा इससे भी पीछे की सदी मानना पड़ता है, क्योंकि यशोवर्मा नामक नरेश मौखरी वंश में संभूत आठवीं शताब्दी मे कन्नौज का शासक था। उसने 731 ई. में चीन को एक दल भेजा था।² किन्तु उसके पुत्र का नाम अचल था, ऐसा लेख इस शिलालिपि के सिवाय कोई दूसरा अब तक नहीं मिला है। यदि यशोवर्मा को यशोधर्मा मान लिया जाये तो इन महाराजाओं का समय उनके समय से कुछ ही समय पहले का रहता है, क्योंकि महाराज यशोधर्मा का समय पांचवी, छठी सदी के बीच का है। यशोधर्मा मन्दसौर के जाट-नरेश थे। निकटवर्ती तथा सजातीय होने से यशोधर्मा के पुत्र अचल ने उनकी प्रसिद्धि फैलाई हो यह संभव ही है, किन्तु सुदूरवर्ती (कन्नौज के) यशोवर्मा के पुत्र ने इनकी कीर्ति का प्रचार किया, इसमें दोनों का कोई खास सम्बन्ध होना चाहिये। मौखरी जाट इस समय जाटों में मौजूद हैं। सम्भव है मौखरी यशोधर्मा और कार्तिक के वंशजों में वैवाहिक सम्बन्ध हुआ हो। यदि यह पिछली बात सही है तो कार्तिक के वंशजों का राज छोटे-मोटे रूप में बूंदी के निकटवर्ती प्रदेश पर ईसा की आठवीं सदी तक होना चाहिये। मीना जाति के साथ कार्तिक का जो युद्ध हुआ था, उसे मिनेण्डर के साथियों के साथ मान कर आगे कोई दूसरा युद्ध मानना पड़ेगा। दसवीं सदी तक जयपुर में हम मीनों के छोटे-छोटे राज्य पाते हैं, बहुत संभव है कि ये ही लोग उन पर चढ़कर गये हों।

ऐतिहासिक सामग्री की कमी और छठी सदी के पहले का इतिहास प्रायः अप्राप्त होने के कारण यह निश्चय करने में बाधा पड़ती है कि कार्तिक व उनके पूर्वज और वंशज किस समय में शासक थे। फिर भी हम कह सकते हैं कि उनका समय चौथी और छठी शताब्दी के बीच का है, क्योंकि यशोधर्मा और यशोवर्मा

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1. बौद्ध-कालीन भारत (जनार्दन भट्ट कृत) पेज 271।

2. भारत के प्राचीन राजवंश। भाग 2।

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जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-590

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के समय से कुछ पहले उनका राज रहा होगा। तभी तो अचल के द्वारा उनकी प्रसिद्धि फैलाई गई थी।

संदर्भ - ठाकुर देशराज:जाट इतिहास, 1992, पृ.588-90

Inscription No. II: Notes by Wiki editors

1. Period of Inscription No. II: The following two paras from the Inscription are crucial:

DERUKA had a son, KUHLA, and his was DHUNIKA, whose deeds ascended high—who could fathom the intentions of mankind—whose mind was deep as the ocean—whose ever hungry falchion expelled from their mountains and forests the MEENA tribes, leaving them no refuge in the three words, leveling their retreats to the ground.

KUHLA formed this abode of virtue, and east thereof a temple to ISWARA. By ACHIL, son of the mighty prince YASOVERMA , has its renown, been composed in various forms of speech.

War with Meenas and temple of Ishwara by Achal can be of great help in determining Period of Inscription No. II.

ठाकुर देशराज के अनुसार यशोवर्मा नामक नरेश मौखरी वंश में संभूत आठवीं शताब्दी मे कन्नौज का शासक था। उसने 731 ई. में चीन को एक दल भेजा था। किन्तु उसके पुत्र का नाम अचल था, ऐसा लेख इस शिलालिपि के सिवाय कोई दूसरा अब तक नहीं मिला है। यदि यशोवर्मा को यशोधर्मा मान लिया जाये तो इन महाराजाओं का समय उनके समय से कुछ ही समय पहले का रहता है, क्योंकि महाराज यशोधर्मा का समय पांचवी, छठी सदी के बीच का है। यशोधर्मा मन्दसौर के जाट-नरेश थे। निकटवर्ती तथा सजातीय होने से यशोधर्मा के पुत्र अचल ने उनकी प्रसिद्धि फैलाई हो यह संभव ही है, किन्तु सुदूरवर्ती (कन्नौज के) यशोवर्मा के पुत्र ने इनकी कीर्ति का प्रचार किया, इसमें दोनों का कोई खास सम्बन्ध होना चाहिये। मौखरी जाट इस समय जाटों में मौजूद हैं। सम्भव है मौखरी यशोधर्मा और कार्तिक के वंशजों में वैवाहिक सम्बन्ध हुआ हो। यदि यह पिछली बात सही है तो कार्तिक के वंशजों का राज छोटे-मोटे रूप में बूंदी के निकटवर्ती प्रदेश पर ईसा की आठवीं सदी तक होना चाहिये। (जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-590)

Achalgarh: Now let us search the geography of the region. Achalgarh (अचलगढ़) is a fort situated eleven kilometers north of Mount Abu, a hill station in Sirohi district in Rajasthan, India. It is named after Achala, a name of Shiva.

The Parmaras of Malwa were originally from Achalgarh and Chandrawati. Around 810 AD Upendra or Kerishnaraja left the place and established capital in Malwa. They ruled earlier from Achalgarh for a long period. [Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.11]

Achaleshwar Mahadeva temple is just outside the fort; the toe of Lord Shiva is worshipped there and a brass Nandi is also located there. Near the temple there are three stone buffaloes standing around a pond. It is believed that the Achleshwar temple was built in the 9th century and legend has it that it was built around a toe print of Lord Shiva.

The information provided by Thakur Deshraj and Achaleshwar Mahadeva we can say it was in the 8th century. Laxman Burdak (talk) 03:04, 27 January 2015 (EST)

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