Bhubaneshwar

Author:Laxman Burdak, IFS (R)

Bhubaneshwar (Hindi: भुवनेश्वर, Oriya: ଭୁବେନଶ୍ବର) is the capital and largest city of the Indian state of Orissa, India. It is situated in Khurda district. Once the capital of ancient Kalinga, the city has a long history and is today a center for commerce and religious activity.

Variants

Ekamrakanana (एकाम्रकानन) = Bhuvaneshwar (भुवनेशवर) (AS, p.110)
Bhuvaneshvara (भुवनेश्वर), उड़ीसा, (AS, p.674)
Bhubaneswar (Oriya: ଭୁବେନଶ୍ବର, Hindi: भुवनेश्वर)
Bhuvaneswara (भुवनेश्वर) Mahabharata (XIV.8.25) (Name of Shiva)

Location

It is situated in Khurda district. Khurda (Alternatively "Khordha") is a township in one of the 30 districts which were carved during the re-ogansation of 1992-93.Khurda (Khordha) is a town and a notified area committee in Khurda district in the Indian State of Orissa.

Origin

Bhuvaneshwara (भुवनेश्वर) is one of thousand names of Shiva mentioned in Mahabharata (XIV.8.25), meaning "The Lord of the Universe".

History

The history of the Bhubaneswar-Khurda region goes back 2000 years. Emperor Kharavela established his capital in Shishupalagadha which is on the outskirts of the city. The Hathigumpha inscriptions at the Udayagiri and Khandagiri Caves are evidence of the region's antiquity. Modern Bhubaneswar was originally meant to be a well planned city with wide roads and many gardens and parks.

The twin hills of Khandagiri & Udayagiri, 8 km from Bhubaneswar, served as the site of an ancient Jain monastery which was carved into cave like chambers in the face of the hill. Dating back to the 2nd century BC, some of the caves have beautiful carvings. The Rani Gumpha (Queen's Cave), one of the largest and double-storied, is ornately embellished with beautiful carvings. In the Hati Gumpha (Elephant Cave), King Kharavela has carved out the chronicles of his reign.

List of Villages in Bhubaneswar tahsil

1. Bahadalpur, 2. Bankual, 3. Ebranga, 4. Industrial Colony Area, 5. Injana, 6. Kalarahanga, 7. Kesura, 8. Koradakanta, 9. Patrapada, 10. Raghunathpur Jalli, 11. Ranasinghapur, 12. Rokat, 13. Sarakantara, 14. Sijuan,

Places of Interest

Xavier Institute of Management, Bhubaneswar (XIMB) is a premier Business School located in Bhubaneswar, the capital of the eastern Indian state of Odisha featuring regularly among the top 25 b-schools in India. Established in the year 1987, XIMB is governed by the Government of India, the Government of Odisha, and the Society of Jesus (Jesuits). The school was founded under what the parties called a 'social contract' between the Government of Odisha and the Jesuits in Odisha, with Fr. Romuald D'Souza SJ being its founder-director. The institute is known to carry out research and development activities regularly in collaboration with government departments in the state. It is also the Centre of Excellence in Fiscal Policy and Taxation (CEFT) set up by the state government. With the establishment of XIM University , XIMB has become a constituent school under the university focusing exclusively on business management programmes. For admission into the MBA & EMBA programmes of the institution aspirants need to appear for CAT (conducted by IIMs), XAT (conducted by XLRI), GMAT (Conducted by GMAC) and XGMT (Conducted by XIM university). And, for the PhD programme in Business Management the standard admission procedure set by XIM University is followed by the institution.

जेवियर इंस्टीट्यूट ऑफ मैनेजमेंट, भुवनेश्वर (XIMB) पूर्वी भारतीय राज्य ओडिशा की राजधानी भुवनेश्वर में स्थित एक भारतीय बिजनेस स्कूल है। वर्ष 1987 में स्थापित, XIMB का संचालन भारत सरकार , ओडिशा सरकार , और सोसाइटी ऑफ जीसस (जेसुइट्स) द्वारा किया जाता है। स्कूल की स्थापना ओडिशा सरकार और ओडिशा में जेसुइट्स के बीच फ्रॉ के साथ एक सामाजिक अनुबंध नामक पार्टियों के तहत की गई थी। रोम्यूल्ड डिसूजा एसजे इसके संस्थापक-निदेशक हैं। संस्थान को राज्य में सरकारी विभागों के सहयोग से नियमित रूप से अनुसंधान और विकास गतिविधियों को करने के लिए जाना जाता है। यह राज्य सरकार द्वारा स्थापित राजकोषीय नीति और कराधान (CEFT) में उत्कृष्टता का केंद्र भी है। ज़ेवियर यूनिवर्सिटी भुवनेश्वर की स्थापना के साथ, XIMB विश्वविद्यालय के तहत एक स्वायत्त और निपुण बिजनेस स्कूल बन गया है जो विशेष रूप से व्यावसायिक प्रबंधन कार्यक्रमों पर ध्यान केंद्रित कर रहा है। संस्था के एमबीए और ईएमबीए कार्यक्रमों में प्रवेश के लिए उम्मीदवारों को कैट (आईआईएम द्वारा संचालित), एक्सएटी (एक्सएलआरआई द्वारा संचालित), जीमैट (जीएमएसी द्वारा संचालित) और एक्सजीएमटी (जेवियर विश्वविद्यालय भुवनेश्वर द्वारा आयोजित) की आवश्यकता होती है। और, व्यवसाय प्रबंधन में पीएचडी कार्यक्रम के लिए संस्थान द्वारा निर्धारित मानक प्रवेश प्रक्रिया जेवियर यूनिवर्सिटी भुवनेश्वर द्वारा पीछा किया जाता है।

Nandankanan Zoological Park

Nandankanan Zoological Park is a zoo and botanical garden in Bhubaneswar, Odisha, India. Nandan Kanan National Park is situated 20 Km from Bhubaneswar, capital city of Odisha. Established in 1960, it was opened to the public in 1979 and became the first zoo in India to join World Association of Zoos and Aquariums (WAZA) in 2009. It also contains a botanical garden and part of it has been declared a sanctuary. Nandankanan, literally meaning The Garden of Heaven, is located near the capital city, Bhubaneswar, in the environs of the Chandaka forest, and includes the 134-acre (54 ha) Kanjia lake.

The zoo is home to about 1660 individual animals representing 166 species, including 67 species of mammals, 81 species of birds, and 18 species of reptiles. The death rate of animals here during the 2008–2009 fiscal year was one of the lowest in India, at 3.1% per year compared to the national average of 10%. The zoo contains several Bengal tigers (Panthera tigris tigris) of several sizes, few of them white and few of them pseudo-melanistic.

Three white tigers were born in the Nandankanan Zoo in Bhubaneswar, Odisha, India in 1980. Their parents were an orange father–daughter pair called Deepak and Ganga, who were not related to Mohan or any other captive white tiger. One of their wild-caught ancestors would have carried the recessive white gene, and it showed up when Deepak was mated to his daughter. Deepak's sister also turned out to be a white gene carrier. These white tigers are therefore referred to as the Odisha strain, as opposed to the Rewa strain, of white tigers founded by Mohan.

Lingaraj Temple

The 10th- or 11th-century Lingaraja temple of Bhubaneswar has been described as "the truest fusion of dream and reality." It is dedicated to Shiva. A rare masterpiece, the Lingaraja temple has been rated one of the finest examples of purely Hindu temple in India by Ferguson, the noted art critic and historian[citation needed]. The surface of the 55 m-high Lingaraja temple is covered with carvings. Sculpture and architecture fused elegantly to create a perfect harmony. Devout pilgrims, who wish to go to the Jagannath temple at Puri, must first offer worship at the Lingaraja temple.

Dhauli Giri

Just 8 km away from Bhubaneswar looking down on the plains that bore witness to the gruesome war waged on Kalinga by the Mauryan emperor Ashoka the Great, stand the rock edicts of Dhauli. It was here that Ashoka, full of remorse after the Kalinga War in 261 BC, renounced his blood-thirsty campaign and turned to Buddhism. Ashoka erected two main edicts in Kalinga, one in Dhauli and the other in Jayagarh. The principles of Ashoka which reflect his compassion were inscribed on all the other edicts in his empire except Kalinga. In the Kalinga edicts he warned the people of Kalinga not to revolt and that he would take appropriate action if they did. This is in sharp contrast to all of his other edicts and proof of his political acumen.

The edicts are remarkably well preserved, despite the fact that they date back to the 3rd century BC. A sculpted elephant, the universal symbol of Lord Buddha, tops the rock edicts. The Shanti Stupa or the peace pagoda, built through the Indo-Japanese collaboration, is located on the opposite hill.

Udayagiri and Khandagiri Caves

In Mahabharata

Bhuvaneswara (भुवनेश्वर) in Mahabharata (XIV.8.25)

Aswamedha Parva, Mahabharata/Book 14 Chapter 8 mentions names of Shiva. Bhuvaneswara (भुवनेश्वर) is mentioned in Mahabharata (XIV.8.25). ^[1]

भौमकर वंश का कलिंग पर शासन

कलिंग (उड़ीसा) पर माठर वंश के बाद 500 ई० में नल वंश का शासन आरम्भ हो गया। नल वंश के बाद विग्रह एवं मुदगल वंश, शैलोद्भव वंश और भौमकर वंश ने कलिंग पर राज्य किया। पूर्व में भौमकर शासकों ने उत्तर तोसली पर शासन किया और वे शैलोद्भव शासकों के समकालीन थे जो उत्तरी कोंगोद के शासक थे । राजा शिवकर प्रथम (756 या 786 ई.) के समय तक उड़ीसा के अधिकांश तटीय प्रदेशों पर उनका कब्जा हो गया था। श्वेताक गंग राजा जयवर्मदेव के गंजम शिलालेख के अनुसार शिवाकर प्रथम ने कोंगोद और कलिंग के उत्तरी भागों पर विजय प्राप्त की।

भौमकर वंश के सम्राट शिवाकरदेव द्वितीय की रानी मोहिनी देवी ने भुवनेश्वर में मोहिनी मन्दिर का निर्माण करवाया। वहीं शिवाकर देव द्वितीय के भाई शान्तिकर प्रथम के शासन काल में उदयगिरी-खण्डगिरी पहाड़ियों पर स्थित गणेश गुफा (उदयगिरि) को पुनः निर्मित कराया गया तथा साथ ही धौलिगिरि पहाड़ियों पर अर्द्यकवर्ती मठ (बौद्ध मठ) को निर्मित करवाया। यही नहीं, राजा शान्तिकर प्रथम की रानी हीरा महादेवी द्वारा 8वीं ई० हीरापुर नामक स्थान पर चौसठ योगनियों का मन्दिर निर्मित करवाया गया।

उसके वंशज शिवकर तृतीय के तलचर शिलालेख से पता लगता है कि उसने राढ़ शासक को पराजित किया और पराजित राजा की पुत्री से शादी की थी।

एकाम्रकानन

विजयेन्द्र कुमार माथुर^[2] ने लेख किया है ...एकाम्रकानन (AS, p.110) उड़ीसा राज्य में स्थित भुवनेश्वर शहर का प्राचीन नाम हैं। एकाम्रकानन मूलत: उत्कल का एक वन था जो प्राचीन काल में शिव की उपासना का केंद्र था।

भुवनेश्वर

विजयेन्द्र कुमार माथुर^[3] ने लेख किया है ... भुवनेश्वर (AS, p.674), उड़ीसा की प्राचीन राजधानी, शहर और पूर्वी भारत का एक राज्य है। इसको पहले एकाम्रकानन भी कहते थे। भुवनेश्वर को बहुत प्राचीन काल से ही उत्कल की राजधानी बने रहने का सौभाग्य मिला है।

केसरी वंशीय राजाओं ने चौथी शती ई. के उत्तरार्ध से 11वीं शती ई. के पूर्वार्ध तक, प्रायः 670 वर्ष या 44 पीढ़ियों तक उड़ीसा पर शासन किया और इस लम्बी अवधि में उनकी राजधानी अधिकतर भुवनेश्वर में ही रही। एक अनुश्रुति के अनुसार राजा ययातिकेसरी ने 474 ई. में भुवनेश्वर में पहली बार अपनी राजधानी बनाई थी। कहा जाता है कि केसरीनरेशों ने भुवनेश्वर को लगभग सात सहस्र सुन्दर मन्दिरों से अलंकृत किया था। अब कुल केवल पाँच सौ मन्दिरों के ही अवशेष विद्यमान हैं। इनका निर्माण काल 500 ई. से 1100 ई. तक है।

यहाँ का मुख्य मन्दिर लिंगराज है, जिसे ललाटेडुकेशरी (617-657 ई.) ने बनवाया था। यह जगत् प्रसिद्ध मन्दिर उत्तरी भारत के मन्दिरों में रचना सौंदर्य तथा शोभा और अलंकरण की दृष्टि से सर्वश्रेष्ठ माना जाता है। इस मन्दिर का शिखर भारतीय मन्दिरों के शिखरों के विकास क्रम में प्रारम्भिक अवस्था का शिखर माना जाता है। यह नीचे तो प्रायः सीधा तथा समकोण है किन्तु ऊपर पहुँचकर धीरे-धीरे वक्र होता चला गया है और शीर्ष पर प्रायः वर्तुल दिखाई देता है।

इसका शीर्ष चालुक्य मन्दिरों के शिखरों पर बने छोटे गुम्बदों की भाँति नहीं है। मन्दिर की पार्श्व-भित्तियों पर अत्यधिक सुन्दर नक़्क़ाशी की हुई है। यहाँ तक कि मन्दिर के प्रत्येक पाषाण पर कोई न कोई अलंकरण उत्कीर्ण है। जगह-जगह मानवाकृतियों तथा पशु-पक्षियों से सम्बद्ध सुन्दर मूर्तिकारी भी प्रदर्शित है।

सर्वांग रूप से देखने पर मन्दिर चारों ओर से स्थूल व लम्बी पुष्पमालाएँ या फूलों के मोटे गजरे पहने हुए जान पड़ता है। मन्दिर के शिखर की ऊँचाई 180 फुट है। गणेश, कार्तिकेय तथा गौरी के तीन छोटे मन्दिर भी मुख्य मन्दिर के विमान से संलग्न हैं। गौरीमन्दिर में पार्वती की काले पत्थर की बनी प्रतिमा है। मन्दिर के चतुर्दिक गज सिंहों की उकेरी हुई मूर्तियाँ दिखाई पड़ती हैं। वर्तमान काल में भुवनेश्वर को फिर से उड़ीसा की राजधानी बनाया गया है|

भुवनेश्वर परिचय

भुवनेश्वर भारत के ओड़िशा राज्य की राजधानी और सबसे बड़ा नगर है। प्रशासनिक रूप से यह खोर्धा ज़िले में स्थित है। यह पूर्व भारत का एक महत्वतपूर्ण आर्थिक व सांस्कृतिक केन्द्र है। भुवनेश्वर महानदी से दक्षिणपश्चिम में स्थित है। नगर के दक्षिण में दया नदी और पूर्व में कुआखाई नदी बहती है।^[4]^[5]^[6]

भुवनेश्वर ओड़िशा का सबसे बड़ा नगर तथा पूर्वी भारत का आर्थिक एवं सांस्कृतिक केन्द्र है। ऐतिहासिक दृष्टि से भी यह नगर अत्यन्त महत्वपूर्ण है। तीसरी शताब्‍दी ईसा पूर्व में यहीं प्रसिद्ध कलिंग युद्ध हुआ था। इसी युद्ध के परिणामस्‍वरुप अशोक एक लड़ाकू योद्धा से प्रसिद्ध बौद्ध अनुयायी के रूप में परिणत हो गया था। भुवनेश्वर को पूर्व का 'काशी' भी कहा जाता है। यह एक प्रसिद्ध बौद्ध स्‍थल भी रहा है। प्राचीन काल में 1000 वर्षों तक बौद्ध धर्म यहां फलता-फूलता रहा है। बौद्ध धर्म की तरह जैनों के लिए भी यह जगह काफी महत्‍वपूर्ण है। प्रथम शताब्‍दी में यहां चेदि वंश के एक प्रसिद्ध राजा खारवेल हुए थे। सातवीं शताब्‍दी में यहां प्रसिद्ध हिन्दू मंदिरों का निर्माण हुआ था। इस प्रकार भुवनेश्वर वर्तमान में एक बहुसांस्‍कृतिक नगर है।

उद्गम: "भुवनेश्वर" नाम दो शब्दों से मिलकर बना है, भुवन – हिन्दू देवता शिव का रूप, जिनका नाम त्रिभुवन देव है – और ईश्वर, "देवता" को ओड़िया में कहते हैं।

भुवनेश्वर: भुवनेश्वर उड़ीसा राज्य की राजधानी है। यह खुर्दा जिले में स्थित है। खुर्दा जिले में ही भुवनेश्वर के पास एक शहर है जिसको जटणी (Oriya:ଜଟଣ) या खुर्दा रोड कहते हैं।

वर्तमान भुवनेश्वर में एक तरफ़ पुराना शहर, जिससे लगभग 30 प्राचीन मन्दिर और दूसरी तरफ़ 1948 के बाद का सुनियोजित नगर क्षेत्र है, जिसे कटक से स्थानान्तरित करके नई राजधानी बनाया गया। इस नवनिर्मित क्षेत्र में सचिवालय व विधानसभा की इमारतों सहित अनेक सरकारी ईमारतें, प्रान्तीय संग्रहालय, उत्कल विश्वविद्यालय (जो पहले 1944 में कटक में संस्थापित हुआ था), प्रान्तीय कृषि एवं तकनीकी विश्वविद्यालय, क्षेत्रीय भौतिक अनुसंधान केन्द्र, अनेक महाविद्यालय, भव्य इस्कान मन्दिर (अंतराष्ट्रीय कृष्ण अनुयायी संघ द्वारा निर्मित) तथा अव्यवस्थित ढंग से बिखरे अनेक व्यापारिक केन्द्र हैं। समीप ही इससे लगकर पहाड़ों को काटकर बनाई गई खंडगिरि एवं उदयगिरि की गुफ़ाएँ, नन्दन कानन प्राणी एवं वनस्पति उद्यान एवं शिशुपालगढ़ के प्राचीन उत्खनित स्थान पर्यटकों के आकर्षण का प्रमुख केन्द्र हैं। शहर के मध्य में इन्दिरा गांधी की स्मृति में बनाया गया उद्यान है। भुवनेश्वर कोलकाता-चेन्नई राष्ट्रीय राजमार्ग पर स्थित है एवं दक्षिण-पूर्वी रेलमार्ग का एक प्रमुख केन्द्र है। यहाँ पर एक आधुनिक हवाई अड्डा है।

इसके ऐतिहासिक एवं तीसरी सदी ई.पू. के प्रसिद्ध कलिंग युद्ध के युद्धस्थल होने की जानकारी समीप स्थित धौलगिरि में प्राप्त शिलालेखों से मिलती है। पाँचवीं तथा दसवीं शताब्दी के मध्य में कई हिन्दू राजवंशों की प्रान्तीय राजधानी और शैव मत का प्रमुख धार्मिक केन्द्र रहा। 7वीं से 14वीं शताब्दी के मध्य निर्मित अनेक मन्दिर (परशुरामेश्वर, मुक्तेश्वर, राजारानी, लिंगराज, और अनन्त वासुदेव) ओड़िसी स्थापत्य के प्रत्येक दौर का प्रतिनिधित्व करने वाली मंजूषाएँ हैं।

संदर्भ: भारतकोश-भुवनेश्वर

भुवनेश्वर के मुख्य आकर्षण

भुवनेश्वर ओड़िशा का सबसे बड़ा नगर तथा पूर्वी भारत का आर्थिक एवं सांस्कृतिक केन्द्र है। ऐतिहासिक दृष्टि से भी यह नगर अत्यन्त महत्वपूर्ण है। तीसरी शताब्‍दी ईसा पूर्व में यहीं प्रसिद्ध कलिंग युद्ध हुआ था। इसी युद्ध के परिणामस्‍वरुप अशोक एक लड़ाकू योद्धा से प्रसिद्ध बौद्ध अनुयायी के रूप में परिणित हो गया था। यह एक प्रसिद्ध बौद्ध स्‍थल भी रहा है। प्राचीन काल में 1000 वर्षों तक बौद्ध धर्म यहां फलता-फूलता रहा है। बौद्ध धर्म की तरह जैनों के लिए भी यह जगह काफी महत्‍वपूर्ण है। प्रथम शताब्‍दी में यहां चेदि वंश के एक प्रसिद्ध राजा खारवेल हुए थे। राजधानी से 100 किलोमीटर दूर खुदाई करने पर तीन बौद्ध विहारों का पता चला है। ये बौद्ध विहार थें रत्‍नागिरि, उदयगिरि तथा ललितगिरि। इन तीनों बौद्ध विहारों से मिले अवशेषों से अनुमान लगाया जा सकता है कि 13वीं शताब्‍दी तक बौद्ध धर्म यहां उन्‍नत अवस्‍था में था। बौद्ध धर्म की तरह यहां जैन धर्म से संबंधित कलाकृतियां भी मिलती हैं। राजधानी से 6 किलोमीटर दूर उदयगिरि तथा खणडगिरि की गुफाओं में राजा खारवेल की बनवाई कलाकृतियां मिली हैंं जोकि बहुत अच्‍छी अवस्‍था में है।

भुवनेश्वर शहर और उसके आसपास के मुख्य आकर्षण निम्नानुसार हैं:

जेवियर इंस्टीट्यूट ऑफ मैनेजमेंट:

जेवियर इंस्टीट्यूट ऑफ मैनेजमेंट, भुवनेश्वर (XIMB) पूर्वी भारतीय राज्य ओडिशा की राजधानी भुवनेश्वर में स्थित एक भारतीय बिजनेस स्कूल है। वर्ष 1987 में स्थापित, XIMB का संचालन भारत सरकार , ओडिशा सरकार , और सोसाइटी ऑफ जीसस (जेसुइट्स) द्वारा किया जाता है। स्कूल की स्थापना ओडिशा सरकार और ओडिशा में जेसुइट्स के बीच फ्रॉ के साथ एक सामाजिक अनुबंध नामक पार्टियों के तहत की गई थी। रोम्यूल्ड डिसूजा एसजे इसके संस्थापक-निदेशक हैं। संस्थान को राज्य में सरकारी विभागों के सहयोग से नियमित रूप से अनुसंधान और विकास गतिविधियों को करने के लिए जाना जाता है। यह राज्य सरकार द्वारा स्थापित राजकोषीय नीति और कराधान (CEFT) में उत्कृष्टता का केंद्र भी है। ज़ेवियर यूनिवर्सिटी भुवनेश्वर की स्थापना के साथ, XIMB विश्वविद्यालय के तहत एक स्वायत्त और निपुण बिजनेस स्कूल बन गया है जो विशेष रूप से व्यावसायिक प्रबंधन कार्यक्रमों पर ध्यान केंद्रित कर रहा है। संस्था के एमबीए और ईएमबीए कार्यक्रमों में प्रवेश के लिए उम्मीदवारों को कैट (आईआईएम द्वारा संचालित), एक्सएटी (एक्सएलआरआई द्वारा संचालित), जीमैट (जीएमएसी द्वारा संचालित) और एक्सजीएमटी (जेवियर विश्वविद्यालय भुवनेश्वर द्वारा आयोजित) की आवश्यकता होती है। और, व्यवसाय प्रबंधन में पीएचडी कार्यक्रम के लिए संस्थान द्वारा निर्धारित मानक प्रवेश प्रक्रिया जेवियर यूनिवर्सिटी भुवनेश्वर द्वारा पीछा किया जाता है।

Xavier Institute of Management, Bhubaneswar-Management Development Center
Xavier Institute of Management Taraining-12-16.2.2007.Participants
Xavier Institute of Management Taraining-12-16.2.2007.Certificate

नंदनकानन जूलॉजिकल पार्क:

नंदनकानन जूलॉजिकल पार्क एक चिड़ियाघर और वनस्पति उद्यान है, जो भुवनेश्वर में 990 एकड़ भूमि पर उड़ीसा राज्य में फैला हुआ है। नंदनकानन भुवनेश्वर शहर से 20 किमी उत्तर पश्चिम दिशा में स्थित है। नंदनकानन चिड़ियाघर को वर्ष 1979 में आम जनता के लिए खोल दिया गया था। नंदनकानन वर्ष 2009 में वर्ल्ड एसोसिएशन ऑफ़ ज़ू और एक्वेरियम से जुड़ने वाले पहले भारतीय चिड़ियाघर बन गए। नंदनकानन प्राणी उद्यान आंशिक रूप से एक अभयारण्य भी है। चिड़ियाघर चंडका जंगल में स्थित है और इसमें कांजिया झील शामिल है जो लगभग 134 एकड़ में है। सालाना, लगभग 2 मिलियन पर्यटक नंदनकानन जूलॉजिकल पार्क में आते हैं।

नंदनकानन का इतिहास: प्रारंभ में चिड़ियाघर उड़ीसा में चिड़ियाघर बनाने के लिए 1960 में वन अधिकारियों द्वारा लिए गए एक निर्णय के बाद उदयगिरि और खांडगिरि गुफाओं के करीब घाटीकिया में स्थित था। हालांकि राज्य के वित्त विभाग द्वारा शुरू में कई समस्याएं थीं, विभिन्न छोटे जानवरों को वन अधिकारियों द्वारा पकड़ लिया गया था। चिड़ियाघर को इस क्षेत्र में पानी की समस्याओं का सामना करना पड़ रहा था, इस प्रकार कंजिया झील के पास वर्तमान स्थान का चयन किया गया था। झील को मनोरंजन और मनोरंजन के लिए भी विकसित किया गया था। नंदनकानन बायोलॉजिकल पार्क को आधिकारिक तौर पर 29 दिसंबर, 1960 को लॉन्च किया गया था और उस समय के भारतीय खाद्य और कृषि मंत्री ने चिड़ियाघर का उद्घाटन किया था। 1963 में एक वनस्पति उद्यान भी स्थापित किया गया था। 1964 में, अधिक कीमती जानवरों को आसपास के क्षेत्र में ले जाया गया, जैसे कि टाइगर, अफ्रीकी शेरों, प्यूमा और मुगर मगरमच्छों को लाया गया था। वर्ष 1981 में प्राणि उद्यान का नाम बदलकर नंदनकानन प्राणि उद्यान रखा गया।

नंदनकानन में पशु और बाड़े: नंदनकानन में 166 प्रजातियों के 1660 जानवर हैं, जिनमें स्तनधारियों की 67 प्रजातियां, पक्षियों की 81 प्रजातियां और सरीसृपों की 18 प्रजातियां शामिल हैं। वित्त वर्ष 2008-2009 में, भारत में प्रति वर्ष 3.1% पशुओं की मृत्यु दर सबसे कम थी। नंदनकानन व्हाइट टाइगर को शामिल करने के लिए प्रसिद्ध है। नंदनकानन के पास अब 34 सफेद बाघ हैं। सफ़ेद बाघों के अलावा, नंदनकानन में कई लुप्तप्राय प्रजातियाँ भी हैं जैसे एशियाई शेर, संगल शेर, पूंछ वाले मैकाक, भारतीय मगरमच्छ, माउस हिरण, भारतीय पैंगोलिन, अनगिनत पक्षी, सरीसृप और समुद्री जीवन के प्राणी हैं। परिसर में एक रेप्टाइल पार्क भी है, जिसके प्रवेश द्वार में टायरानोसोरस रेक्स की प्रतिमा लगी हुई है। इस रेप्टाइल पार्क में मगरमच्छ, छिपकली, कछुए और सांप की कई प्रजातियां हैं। नंदनकानन, नंदनकानन जूलॉजिकल पार्क के कार्यक्रमों में अपने विभिन्न प्रजनन कार्यक्रमों के लिए दुनिया भर में एक उत्कृष्ट ख्याति है। चिड़ियाघर ने कैद में सफेद टाइगर्स, ब्लैक पैंथर्स और घड़ियालों को फलित किया है।

पशुओं के बेहतर रखरखाव और सामान्य जागरूकता फैलाने के लिए वित्त पोषण उत्पन्न करने के लिए, नंदनकानन ने वर्ष 2008 में एडॉप्ट-ए-एनिमल कार्यक्रम शुरू किया। जानवरों को गोद लेने वाले नागरिकों को चिड़ियाघर परिसर में एक प्रमाण पत्र और निशुल्क प्रवेश प्राप्त होता है। इसके अलावा, गोद लेने वालों के नाम जानवरों के बाड़े में प्रदर्शित किए जाते हैं, और चिड़ियाघर की वार्षिक रिपोर्ट में भी इसका उल्लेख किया गया है। नंदनकानन जूलॉजिकल पार्क आयकर अधिनियम की धारा 80 जी के तहत कर छूट प्राप्त करने वाला पहला चिड़ियाघर था। इस कार्यक्रम द्वारा उठाए गए फंड का उपयोग सभी निवासियों के रखरखाव की गतिविधियों का समर्थन करने के लिए किया जाता है ताकि गुणवत्ता वाले पोषण संबंधी भोजन, उचित उपकरण, संलग्नक उन्नयन, चिकित्सा देखभाल और जैव विविधता संवर्धन की आपूर्ति की जा सके। यह एकमात्र ऐसा जंगल है जहाँ प्रकृति की गोद में जानवरों को पा सकते हैं। पौधों की लगभग चार सौ चौबीस प्रजातियाँ यहाँ पाई जाती हैं। पार्क प्रजातियों को विलुप्त होने से बचाने और जानवरों के लाभ के लिए संरक्षण शिक्षा, जागरूकता और वैज्ञानिक अध्ययन में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

नंदनकानन जूलॉजिकल पार्क की चित्र गैलरी

नंदनकानन जूलॉजिकल पार्क
नंदनकानन जूलॉजिकल पार्क में बब्बर शेर
नंदनकानन जूलॉजिकल पार्क में भालू
नंदनकानन जूलॉजिकल पार्क में सफ़ेद शेर

धौली - अशोक की कलिंग युद्ध स्थली

धौली: धौली भुवनेश्‍वर के दक्षिण में राजमार्ग संख्‍या 203 पर भुवनेश्‍वर 8 किमी दूरी पर स्थित है। यह वही स्‍थान है जहां अशोक कलिंग युद्ध के बाद पश्‍चात्ताप की अग्नि में जला था। इसी के बाद उसने बौद्ध धर्म अंगीकार कर लिया और जीवन भर अहिंसा के संदेश का प्रचार प्रसार किया। अशोक के प्रसिद्ध पत्‍थर स्‍तंभों में एक यहीं है। इस स्‍तंभ (257 ई.पू.) में अशोक के जीवन दर्शन का वर्णन किया गया है। यहां का शांति स्‍तूप भी घूमने लायक है जो कि धौली पहाड़ी के चोटी पर बना हुआ है। इस स्‍तूप में भगवान बुद्ध की मूर्त्ति तथा उनके जीवन से संबंधित विभिन्‍न घटनाओं की मूर्त्तियां स्‍थापित है। इस स्‍तूप से दया नदी का विहंगम नजारा दिखता है।

धौली = धवलगिरी पहाड़ी की एक चट्टान पर अशोक की 14 मुख्य धर्मलिपियों में से 1-10, 14 और दो कलिंग-लेख अंकित हैं. कलिंग लेख में कलिंग युद्ध तथा तत्पश्चात अशोक के हृदय परिवर्तन का मार्मिक वर्णन है. कलिंग युद्ध की स्थली धौली की चट्टान के पास ही स्थित रही होगी. अभिलेख में इस स्थान का नाम तोसलि है. यह स्थान भुवनेश्वर के निकट और प्राचीन शिशुपाल गढ़ के खंडहरों से 2 मील दूर दया नदी के तट पर स्थित है. (देखें तोसल या तोसलि) दया नदी का नाम संभवत: अशोक के हृदय में कलिंग युद्ध के पश्चात दया का संचार होने के कारण ही पड़ा था. धौली की पहाड़ी को अश्वत्थामा पर्वत भी कहते हैं.

तोसल या तोसलि = धौला (उड़ीसा) (AS, p.412): भुवनेश्वर के निकट शिशुपालगढ़ के खंडहरों से तीन मील दूर धौली नामक प्राचीन स्थान है, जहाँ अशोक की कलिंग धर्मलिपि चट्टान पर अंकित है। इस अभिलेख में इस स्थान का नाम 'तोसलि' है और इसे नवविजित कलिंग देश की राजधानी बताया गया है। यहाँ का शासन एक 'कुमारामात्य' के हाथ में था। अशोक ने इस अभिलेख के द्वारा 'तोसलि' और समापा के नगर व्यावहारिकों को [p.413]: कड़ी चेतावनी दी है, क्योंकि उन्होंने इन नगरों के कुछ व्यक्तियों को अकारण ही कारागार में डाल दिया था।

सिलवनलेवी के अनुसार 'गंडव्यूह' नामक ग्रंथ में 'अमित तोसल' नामक जनपद का उल्लेख है, जिसे दक्षिणापथ मे स्थित बताया गया है। साथ ही यह भी कहा गया है कि इस जनपद में तोसल नामक एक नगर है। कुछ मध्यकालीन अभिलेखों में दक्षिण तोसल व उत्तर तोसल का उल्लेख है (एपिग्राफ़िका इंडिया, 9, 586,15, 3) जिससे जान पड़ता है कि तोसल एक जनपद का नाम भी था। प्राचीन साहित्य में तोसलि के दक्षिणकोसल के साथ संबंध का उल्लेख मिलता है। टॉलमी के भूगोल में भी तोसली (Toslei) का नाम है। कुछ विद्वानों (सिलवनलेवी आदि) के मत में कोसल, तोसल, कलिंग आदि नाम ऑस्ट्रिक भाषा के हैं। ऑस्टिक लोग भारत में द्रविड़ों से भी पूर्व आकर बसे थे। धौली या तोसलि 'दया नदी' के तट पर स्थित हैं।

दया नदी (AS, p.426) उड़ीसा की एक नदी है जिसके तट पर धौली (प्राचीन तोसलि) बसी हुई है। दया नदी के तट पर अशोक-मौर्य के समय में होने वाले प्रसिद्ध कलिंग-युद्ध की स्थली थी। कलिंग-युद्ध के पश्चात्त अशोक के हृदय में मानव मात्र के प्रति करुणा का संचार हुआ और उसने धर्म के प्रचार के लिए अपना शेष जीवन समर्पित कर दिया।

धौली की चित्र गैलरी

शांति स्‍तूप धौली में बुद्ध प्रतिमा
शांति स्‍तूप धौली में एसपी सिंह, लक्ष्मण बुरड़क & गोमती बुरड़क
शांति स्‍तूप धौली
शांति स्‍तूप धौली में गोमती बुरड़क
शांति स्‍तूप धौली
धौली की तलहटी में बहती दया नदी और प्रसिद्ध कलिंग-युद्ध की स्थली

राजा-रानी मंदिर, भुवनेश्‍वर : राजारानी मंदिर एक 11 वीं शताब्दी का मंदिर भारत के ओडिशा की राजधानी भुवनेश्वर में स्थित है। इसका निर्माण सोमवंशी राजाओं द्वारा किया गया था। माना जाता है कि मंदिर को मूल रूप से इंद्रेस्वार के रूप में जाना जाता है। यह मंदिर में महिलाओं और जोड़ों के कामुक नक्काशी की वजह से स्थानीय रूप से "प्रेम मंदिर" के रूप में जाना जाता है। राजारानी मंदिर, दो संरचनाओं के साथ एक मंच पर पंचाट शैली में बनाया गया है: एक केंद्रीय मंदिर को एक बड़ा (कणिक शिखर) के साथ एक विस्फोट कहा जाता है, इसकी छत 59 फीट की ऊंचाई पर बढ़ रहा है, और एक दृश्य हॉल एक पिरामिड छत के साथ जागोमोहन बुलाया जाता है। मंदिर का निर्माण सुस्त लाल और पीले बलुआ पत्थर से किया गया था जिसे स्थानीय रूप से "राजरानी" कहा जाता है। पवित्र स्थान के अंदर कोई छवि नहीं है।

इस मंदिर की स्‍थापना 11वीं शताब्‍दी में हुई थी। इस मंदिर में शिव और पार्वती की भव्‍य मूर्ति है। इस मंदिर के नाम से ऐसा लगता है मानो इसका नाम किसी राजा-रानी के नाम पर रखा गया हो। लेकिन स्‍थानीय लोगों का कहना कि चूंक‍ि यह मंदिर एक खास प्रकार के पत्‍थर से बना है जिसे राजारानी पत्‍थर कहा जाता है इसी कारण इस मंदिर का नाम राजा-रानी मंदिर पड़ा। इस मंदिर के दीवारों पर सुंदर कलाकृतियां बनी हुई हैं। ये कलाकृतियां खजुराहो मंदिर की कलाकृतियों की याद दिलाती हैं।

विभिन्न इतिहासकारों ने 11 वीं और 12 वीं शताब्दियों के बीच मूल निर्माण तिथि रखी और पुरी में जगन्नाथ मंदिर के रूप में लगभग उसी अवधि से संबंधित हैं। माना जाता है कि मध्य भारत में अन्य मंदिरों की वास्तुशिल्प इस मंदिर से पैदा हुई है, उल्लेखनीय लोगों में खजुराहो मंदिर और कदवा के तोतस्वर महादेव मंदिर हैं। मंदिर के चारों ओर की दीवारों पर विभिन्न मूर्तियां और शिव, नटराज, पार्वती के विवाह के दृश्यों का चित्रण, और विभिन्न भूमिकाओं और मूड में लंबा, पतला, परिष्कृत नायिका शामिल हैं, जैसे कि उसके सिर को क्षीणित संन्यासी से बदलना, अपने बच्चे से प्यार करते हुए, पेड़ की एक शाखा पकड़कर, उसके शौचालय में भाग लेते हुए, एक दर्पण की तलाश में, अपने पायल को बंद करने, अपने पालतू पक्षी को निहारना और संगीत वाद्ययंत्र बजाना। राजाराणी मंदिर भारत के पुरातात्विक सर्वेक्षण (एएसआई) द्वारा टिकटयुक्त स्मारक के रूप में रखा जाता है।

राजा-रानी मंदिर, भुवनेश्‍वर की चित्र गैलरी

राजा-रानी मंदिर, भुवनेश्‍वर
राजा-रानी मंदिर, भुवनेश्‍वर में लक्ष्मण बुरड़क & गोमती बुरड़क
राजा-रानी मंदिर, भुवनेश्‍वर में शशि कुमार & लक्ष्मण बुरड़क

लिंगराज मंदिर, भुवनेश्‍वर : लिंगराज मंदिर समूह का निर्माण सोमवंशी राजा ययाति ने 11वीं शताब्‍दी में करवाया था। 185 फीट ऊंचा यह मंदिर कंलिगा स्‍कूल ऑफ आर्किटेक्‍चर का प्रतिनिधित्‍व करता है। यह मंदिर नागर शैली में बना हुआ है। इतिहासकारों के अनुसार यह ओडिशा का सबसे महत्‍वपूर्ण मंदिर है। इस मंदिर परिसर में प्रवेश करते ही 160 मी x 140 मी आकार का एक चतुर्भुजाकार कमरा मिलता है। इस मंदिर का शहतीर इस प्रकार बना हुआ है कि यह विस्‍मय और कौतुहल का एक साथ बोध कराता है। इस मंदिर का आकार इसे अन्‍य मंदिरों से अलग रूप में प्रस्‍तुत करता है। इस मंदिर में स्‍थापित मूर्तियां चारकोलिथ पत्‍थर की बनी हुई हैं। ये मूर्तियां समय को झुठलाते हुए आज भी उसी प्रकार चमक रही हैं। इन मूर्तियों की वर्तमान स्थिति से उस समय के मूर्तिकारों की कुशलता का पता चलता है। इस मंदिर की दीवारों पर खजुराहों के मंदिरों जैसी मूर्तियां उकेरी गई हैं। इसी मंदिर के भोग मंडप के बाहरी दीवार पर मनुष्‍य और जानवर को सेक्‍स करते हुए दिखाया गया है। पार्वती मंदिर जो इस मंदिर परिसर के उत्तरी दिशा में स्थित है, अपनी सुंदर नक्‍काशी के लिए प्रसिद्ध है।

लिंगराज मंदिर के आसपास का मंदिर: इस मंदिर के चारों ओर कई छोटे-छोटे मंदिर हैं लेकिन 'वैताल' मंदिर इनमें विशेष महत्‍व रखता है। इस मंदिर की स्‍थापना 8वीं शताब्‍दी के आसपास हुई थी। इस मंदिर में चामुंडा देवी की मूर्ति स्‍थापित है। यह मूर्ति देखने में काफी भयावह प्रतीत होती है। यह मंदिर चतुर्भुजाकार है। इस मंदिर में तांत्रिक, बौद्ध तथा वैदिक परम्‍परा सभी के लक्षण एक साथ देखने को मिलता है।

ब्राह्मेश्‍वर मंदिर, भुवनेश्‍वर : राजा-रानी मंदिर से थोड़ा आगे जाने पर ब्राह्मेश्‍वर मंदिर स्थित है जो भगवान शिव को समर्पित है। इस मंदिर की स्‍थापना 1060 ई. में हुई थी। इस मंदिर के चारों कानों पर चार छोटे-छोटे मंदिर स्थित हैं। इस मंदिर की दीवारों पर अदभूत नक्‍काशी की गई है। इनमें से कुछ कलाकृतियों में स्‍त्री-पुरुष को कामकला की विभिन्‍न अवस्‍थाओं में दर्शाया गया है। यह मंदिर भुवनेश्वर से 3 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। पवित्र शिव तीर्थों में से एक होने के नाते, यह अब भुवनेश्वर शहर में सबसे अधिक देखा जाने वाला ऐतिहासिक स्थान बन गया है। मंदिर की दीवारों को अलग-अलग भगवान और आकर्षक दिव्यताओं से सजाया गया है। गहरे रंग के संगमरमर के पत्थरों के उपयोग से, मंदिर को दीवारों और खिड़कियों पर कई मंदिरों के साथ एन्क्रिप्ट किया गया था। मंदिर में अलग-अलग सैंडस्टोन और लकड़ी के काम के साथ उत्कृष्ट अंदरूनी हैं।

मुक्‍तेश्‍वर मंदिर समूह: राजा-रानी मंदिर से 100 गज की दूरी पर मुक्‍तेश्‍वर मंदिर समूह है। इस समूह में दो महत्‍वपूर्ण मंदिर है: परमेश्‍वर मंदिर तथा मुक्‍तेश्‍वर मंदिर। इन दोनों मंदिरों की स्‍थापना 650 ई. के आसपास हुई थी। परमेश्‍वर मंदिर सबसे सुरक्षित अवस्‍था में है। यह मंदिर इस क्षेत्र के पुराने मंदिरों में सबसे आकर्षक है। इसके जगमोहन में जाली का खूबसूरत काम किया गया है। इसमें आकर्षक चित्रकारी भी की गई है। एक चित्र में एक नर्त्तकी और एक संगीतज्ञ को बहुत अच्‍छे ढ़ंग से दर्शाया गया है। इस मंदिर के गर्भगृह में एक शिवलिंग है। यह शिवलिंग अपने बाद के लिंगराज मंदिर के शिवलिंग की अपेक्षा ज्‍यादा चमकीला है।

परमेश्‍वर मंदिर की अपेक्षा मुक्‍तेश्‍वर मंदिर छोटा है। इस मंदिर की स्‍थापना 10वीं शताब्‍दी में हुई थी। इस मंदिर में नक्‍काशी का बेहतरीन काम किया गया है। इस मंदिर में की गई चित्रकारी काफी अच्‍छी अवस्‍था में है। एक चित्र में कृशकाय साधुओं तथा दौड़ते बंदरों के समूह को दर्शाया गया है। एक अन्‍य चित्र में पंचतंत्र की कहानी को दर्शाया गया है। इस मंदिर के दरवाजे आर्क शैली में बने हुए हैं। इस मंदिर के खंभे तथा पि‍लर पर भी नक्‍काशी की गई है। इस मंदिर का तोरण मगरमच्‍छ के सिर जैसे आकार का बना हुआ है।

इस मंदिर के दायीं तरफ एक छोटा सा कुआं है। इसे लोग मारीची कुंड कहते हैं। स्‍थानीय लोगों का ऐसा कहना है कि इस कुंड के पानी से स्‍नान करने से महिलाओं का बाझंपन दूर हो जाता है।

राज्‍य संग्रहालय: भुवनेश्‍वर जाने पर यहां का राज्‍य संग्रहालय जरुर घूमना चाहिए। यह संग्रहालय जयदेव मार्ग पर स्थित है। इस संग्रहालय में हस्‍तलिखित तारपत्रों का विलक्षण संग्रह है। यहां प्राचीन काल के अदभूत चित्रों का भी संग्रह है। इन चित्रों में प्रकृति की सुंदरता को दर्शाया गया है। इसी संग्रहालय में प्राचीन हस्‍तलिखित पुस्‍तक 'गीतगोविंद' है जिससे जयदेव ने 12वीं शताब्‍दी में लिखा था।

हीरापुर: हीरापुर भुवनेश्‍वर से 15 किलोमीटर दूर एक छोटा सा गांव है। इसी गांव में भारत की सबसे छोटी योगिनी मंदिर 'चौसठ योगिनी' स्थित है। कहा जाता है कि इस मंदिर का निर्माण 9वीं शताब्‍दी में हुआ था। इसका उत्‍खनन 1958 ई. में किया गया था। यह मंदिर गोलाकार आकृति के रूप में बनी हुई है जिसका व्‍यास 30 फीट है। इसकी दीवारों की ऊंचाई 8 फीट से ज्‍यादा नहीं है। यह मंदिर भूरे बलूए पत्‍थर से निर्मित है। इस मंदिर में 64 योगिनियों की मूर्त्तियां बनाई गई है। इनमें से 60 मूर्त्तियां दीवारों के आले में स्थित है। शेष मूर्त्तियां मंदिर के मध्‍यम में एक चबूतरे पर स्‍थापित है। इस मंदिर का बाहरी दीवार भी काफी रोचक है। इन दीवारों में नौ आले हैं जिनमें महिला पहरेदार की मूर्त्तियां स्‍थापित है।

उदयगिरि और खण्डगिरि गुफाएँ

विजयेन्द्र कुमार माथुर^[7] ने लेख किया है ...उदयगिरि गुफ़ाएँ (AS, p.95): भुवनेश्वर (उड़ीसा) के समीप नीलगिरि, उदयगिरि तथा खण्डगिरि नामक गुहा समूह में 66 गुफाएँ हैं जो पहाड़ियों पर अवस्थित हैं. इनमें से अधिकांश का समय तीसरी शती ई.पू है. और उनका संबंध जैन संप्रदाय से है. खण्डगिरि का शिखर 123 फुट उँचा है, जो आस-पास की पहाड़ियों में सबसे ऊँचा है।

उदयगिरि और खण्डगिरि नामक दो गुफ़ाएँ जो भुवनेश्वर (उड़ीसा) के समीप दो पहाड़ियाँ पर स्थित है। ये गुफ़ाएँ उदयगिरि और खण्डगिरि पहाडियों में पत्‍थरों को काट कर बनाई गई थी। यहाँ से कलिंग के प्रसिद्ध शासक खारवेल का अभिलेख है। इसका विस्तृत अध्ययन श्री काशी प्रसाद जायसवाल बहुत समय तक करते रहे थे. अभिलेख में पहाड़ी को कुमारगिरि कहा है. यह स्थान उड़ीसा की प्राचीन राजधानी शिशुपालगढ़ से 6 मील दूर है. इसी स्थान के पास अशोक के समय में तोसलि नाम की नगरी (वर्तमान धौली) बसी हुई थी. वास्तव में उड़ीसा के इसी भाग में इस प्रदेश की मुख्य राजधानियाँ बसाई गई थी.

उदयगिरि और खन्डगिरि की पहाडियां भुवनेश्‍वर से 6 किलोमीटर की दूरी पर स्थित हैं। उदयगिरि और खन्डगिरि (प्राचीन नाम स्‍कंधगिरि) की पहाडियों में पत्‍थरों को काट कर गुफाएं बनाई हुई हैं। इन गुफाओं का निर्माण प्रसिद्ध चेदी राजा खारवेल जैन मुनियों के निवास के लिए करवाऐ थे। इन गुफाओं में की गई अधिकांश चित्रकारी नष्‍ट हो गई है।

गुफा संख्‍या 1 जिसे रानी गुफा के नाम से भी जाना जाता है, दो तल का है। यह एक आकर्षक गुफा है। इसमें बनाई गई कई मूर्त्तियां अभी भी सुरक्षित अवस्‍था में हैं। इस गुफा में सफाई का उत्तम प्रबंध था। ऐसा लगता है कि इसे बनाने वाले कारीगरों का तकनीकी ज्ञान काफी उन्‍नत था।

गुफा संख्‍या 10 में जिसे गणेश गुफा भी कहा जाता है वहां गणेश की मनमोहक मूर्त्ति है। इस गुफा के दरवाजे पर दो हाथियों को दरबान के रूप में स्‍थापित किया गया है। लेकिन खन्डगिरि गुफा में बनी हुई जैन तीर्थंकरों की सभी मूर्त्तियां नष्‍ट प्राय अवस्‍था में है।

उदयगिरि और खंडगिरि पहाड़ियों में आंशिक रूप से प्राकृतिक व आंशिक रूप से कृत्रिम गुफाएँ हैं जो पुरातात्विक, ऐतिहासिक एवं धार्मिक महत्व की हैं। हाथीगुम्फा शिलालेख में इनका वर्णन कुमारी पर्वत के रूप में आता है। ये दोनों गुफाएं लगभग दो सौ मीटर के अंतर पर हैं और एक दूसरे के सामने हैं। ये गुफाएं अजन्ता और एलोरा जितनी प्रसिद्ध नहीं हैं, लेकिन इनका निर्माण बहुत सुंदर ढंग से किया गया है। इनका निर्माण राजा खारवेल के शासनकाल में विशाल शिलाखंडों से किया गया था और यहां पर जैन साधु निर्वाण प्राप्ति की यात्रा के समय करते थे। इतिहास, वास्तुकला, कला और धर्म की दृष्टि से इन गुफाओं का विशेष महत्व है। उदयगिरि में 18 गुफाएं हैं और खंडगिरि में 15 गुफाएं हैं। कुछ गुफाएं प्राकृतिक हैं, लेकिन ऐसी मान्यता है कि कुछ गुफाओं का निर्माण जैन साधुओं ने किया था और ये प्रारंभिक काल में चट्टानों से काट कर बनाए गए जैन मंदिरों की वास्तुकला के नमूनों में से एक है।

शिलालेखों में इन गुफाओं को ‘लेना’ कहा गया है और इन्हें न जाने कितनी पूर्णिमा वाली चाँदनी रातों में बनाया गया था। गुफाओं के मुंह दरवाजों जैसे हैं, जहां से दिन के समय सूरज की रोशनी आ सकती है और पथरीले फर्श गर्म रहते हैं। रात को चाँद की रोशनी गुफा में आती है और गुफाओं में उजाला रहता है। इन गुफाओं में साधु लोग आकर रहते थे, जो संसार को त्याग कर अपने तन और मन की शक्तियों के प्रवाह से निर्वाण के लिए तपस्या करते थे। सुगन्धित फूलों, चहचहाते पक्षियों, पत्तों की सरसराहट, उजली धूप और शीतल चंद्रमा के सान्निध्य में वे प्रकृति के साथ एक रूप हो जाते थे। इन गुफाओं में बैठकर साधुजन शांति से समाधि लगाते थे और कठोर तपस्या करते थे। विद्वान लोग भी सत्य, शांति, मोक्ष और सौन्दर्य बोध के लिए यहां आते थे।

उदयगिरि की गुफाएं लगभग 135 फुट और खंडगिरि की गुफाएं 118 फुट ऊंची हैं। ये गुफाएं ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी की हैं। ये गुफाएं ओडीशा क्षेत्र में बौद्ध धर्म और जैन धर्म के प्रभाव को दर्शाती हैं। ये पहाड़ियां गुफाओं से आच्छादित हैं, जहां जैन साधुओं के जीवन और काल से संबंधित वास्तुकला कृतियां हैं। इन गुफाओं का निर्माण प्राचीन ओडीशा यानी कलिंग के नरेश खारवेला ने (209-170 ईसा पूर्व के बीच) कराया था। नरेश खारवेल को अशोक सम्राट ने हरा दिया था। यद्यपि नरेश खारावेला जैन धर्म को मानते थे, लेकिन धार्मिक जिज्ञासाओं के प्रति उनका दृष्टिकोण उदार था।

इन गुफाओं का निर्माण अधिकतर शिलाओं के ऊपरी भाग में होता था और गुफाओं के आवास साधना और प्रार्थना के लिए सूखे वाले स्थान होते थे, जहां वर्षा का पानी नहीं ठहरता था, इनके साथ बरामदा या आँगन होता था। छोटी-छोटी सुविधाओं की भी व्यवस्था होती थी। हालांकि छत की ऊँचाई कम होती थी और कोई व्यक्ति सीधे खड़ा नहीं हो सकता था। मुख्य रूप से ये विश्राम स्थल या शयन कक्ष थे। एक ही कक्ष में बहुत साधु रहते थे। कक्ष में एक खास बात थी कि प्रवेश स्थल के सामने की ओर का फर्श ऊँचा उठा हुआ था, जो शायद सोने के समय सिरहाने का काम देता था। ये कक्ष तंग और सपाट होते थे और इनके प्रवेश द्वार पर विभिन्न वस्तुओं की वास्तुकला कृतियां होती थीं। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभाग ने इन गुफाओं की गणना कराई और इन वस्तुओं के आधार पर इनके अलग-अलग नाम रखे। इन वस्तुओं में विभिन्न प्रकार के दरबार के दृश्य, पशु-पक्षी, शाही जुलूसों, शिकार अभियानों और दैन्य जीवन के दृश्य होते थे। ये लेख ब्राह्मी लिपि में हैं और जैनियों के मूल मंत्र- णमोकार मंत्र से शुरू होते हैं। इसके बाद राजा खारवेल के जीवन और कार्यों से संबंधित दृश्य हैं, जो सभी धार्मिक व्यवस्थाओं का सम्मान करते थे और धर्म स्थलों का जीर्णोद्धार करते थे। अलग-अलग गुफाओं पर उनके संरक्षकों के नाम हैं। अधिकतर संरक्षक राजा के वंशज हैं। कलिंग विजय के बाद जब अशोक का शासन हुआ और राजा खारवेल की सभी संपत्तियों पर उनका अधिकार हो गया, तो धीरे-धीरे जैन धर्म के स्थान पर बौद्ध धर्म का प्रभाव बढ़ने लगा।

उदयगिरि गुफाओं में फर्श को पत्थरों की समतल शिलाओं से बनाया गया है। सीढ़ीनुमा पत्थरों पर चलते-चलते 18 गुफाओं के दर्शन हो जाते हैं।

गुफा संख्या 1, रानीगुम्फा यानी रानी की गुफा है जो दो मंजिला है। यह गुफा ध्वनि संतुलन की विशिष्टता के लिए प्रसिद्ध है और समझा जाता है कि इसका प्रयोग मंत्रोच्चार के लिए और नाट्य प्रदर्शनों के लिए किया जाता है। यहां पर रथ पर सवार सूर्य देवता की भी मूर्ति है। नीचे वाली मंजिल के दायें भाग में एक कक्ष है जिसके तीन प्रवेश स्थल हैं और खंभों वाला बरामदा है। चतुर्भुज आकार की शिला के तीन ओर से इसकी खुदाई की गई है और दीवारों पर चित्र-बेलें हैं। प्रवेश स्थल पर दो संतरियों की मूर्तियों सहित इसमें कुछ सुंदर वास्तुकला के दृश्य हैं। प्रवेश स्थल के भित्ति स्तंभों पर सुंदर चित्र-बेलें, तोरण, जीव-जंतुओं के दृश्य तथा धार्मिक और राजसी दृश्य हैं। एक नर्तकी के साथ संगीतकार को हाथ जोड़ने की मुद्रा में दर्शाया गया है।

केन्द्रीय भाग में चार कक्ष हैं। यहां पर नरेश के विजय अभियान और उनकी यात्रा को दर्शाया गया है। यहां पर रक्षकों के कक्ष हैं जिन्हें पहाड़ी से गिरते झरनें, फलों से लदे वृक्षों, वन्य जीवों, बानरों और कमल-ताल में अठखेलिया करते हाथियों की मूर्तियों से सजाया गया है। ऊपर की मंजिल में छह कक्ष हैं। एक दायीं ओर, एक बायीं ओर तथा चार पिछली ओर हैं। सभी चार कक्षों में दो-दो द्वार हैं जहां दो-दो भित्ति स्तंभ हैं। यहां तोरण भी हैं, जिन्हें सर्प और कमल की तरह जैन धर्म का पवित्र प्रतीक माना जाता है। इनके अलावा शकुंतला के साथ राजा दुष्यंत की पहली भेंट और नृत्य कला के भी दृश्य हैं।

गुफा संख्या दो बाजाघर गुम्फा (Bajagharagumpha) कहलाती है, जहां सामने दो विशाल स्तंभ हैं और अंदर एक और स्तंभ है।

गुफा संख्या तीन को छोटा हाथी गुम्फा (Chota Hathigumpha) कहते हैं। इसके प्रवेश पर बहुत ही सुंदर छह हाथियों की मूर्तियां हैं।

गुफा संख्या चार अल्कापुरी गुम्फा (Alkapurigumpha) है, जो दो मंजिला है। यहां एक सिंह का दृश्य है जिसने अपने मुंह में शिकार को दबोचा हुआ है। पक्षियों का एक जोड़ा, कुछ लोगों और पशुओं के चित्र भी स्तंभों पर अंकित हैं। केन्द्रीय कक्ष में एक बोधि-वृक्ष भी बनाया गया है।

गुफाएं संख्या पांच जय-विजय गुम्फा (Jaya-vijayagumpha), छह पनासा गुम्फा (Panasagumpha), सात ठकुरानी गुम्फा (Thakuranigumpha) और आठ पातालपुरी गुम्फा (Patalapurigumpha) के नाम से प्रसिद्ध है। पांचवीं और सातवीं गुम्फाएं दो मंजिली हैं। इनमें चित्रकारी और पक्षियों आदि के चित्र हैं।

गुफा संख्या नौ मंचापुरी और स्वर्गपुरी गुफाएं Mancapurigumpha हैं, जो दो मंजिला हैं और जहां कई वास्तुकला कृतियां और शिलालेख हैं। इसमें लंबी धोती, अंगवस्त्रम और कानों में कुंडल डाले और हाथ जोड़े हुए चार पुजारियों जैसी मूर्तियां हैं। इस गुफा में राजमुकुट पहने हुए एक व्यक्ति की भी मूर्ति है, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह छेदी नरेश वक्रदेव की मूर्ति है।

गुफा संख्या दस गणेश गुम्फा है। यहां पर एक चैत कक्ष है, जो साधुओं का पूजा स्थल है, रहने के लिए कम ऊँचाई वाले दो कक्ष हैं और एक बरामदा है जहां गणेश की उभरी हुई मूर्ति है, यहां पर जैन तीर्थंकर की नक्काशीनुमा मूर्ति भी है। जम्बेश्वर गुम्फा-गुफा (Jambesvaragumpha) संख्या 11, एक छोटी गुफा है, जिसके दो दरवाजे हैं। गुफा संख्या 12, कम ऊँचाई वाली और दो दरवाजों वाली व्याघ्र गुम्फा (Vyaghragumpha) है। इसका प्रवेश स्थल व्याघ्र के मुख जैसा है, जिसके ऊपर की जबड़े में दाँत दिखाई देते हैं। यह बरामदे की छत का काम देती है और प्रवेश गली भी है। गुफा संख्या 13 सर्प गुम्फा है (Sarpagumpha), जो बहतु ही छोटी है। यहां पर राजा खारवेल का जीवनचरित मगधी भाषा में अंकित है। अन्य गुफाओं में गुफा संख्या 14- हाथी गुम्फा, गुफा संख्या 15-धनागार गुम्फा (Dhanagharagumpha), गुफा संख्या 16- हरिदास गुम्फा (Haridasagumpha), गुफा संख्या 17 – जगम्मठ गुम्फा (Jagammathgumpha) और गुफा संख्या 18- रोसई गुम्फा (Rosaigumpha) है।

खंडगिरि गुफाएं : खण्डगिरि गुफ़ाएँ(AS, p.251) भुवनेश्वर से सात मील तथा शिशुपालगढ़ से 6 मील दूर पश्चिमोत्तर में उदयगिरि के निकट की पहाड़ी खण्डगिरि कहलाती है। जिस की गुफाओं में प्राचीन अभिलेख हैं. ये जैन संप्रदाय से संबंधित हैं. जैन तीर्थंकर महावीर यहां कुछ काल पर्यंत रहे थे, ऐसी किंवदंती है. यह देश प्राचीन काल में कलिंगके अंतर्गत था. कलिंगराज खारवेल का प्रसिद्ध अभिलेख हाथी गुफा में है जो यहां से कुछ ही दूर है.

पहली और दूसरी गुफाएं तातोवा गुम्फा 1 और दो कहलाती हैं, जो प्रवेश स्थल पर रक्षकों और दो बैलों तथा सिंहों से सुसज्जित है। प्रवेश तोरण पर तोते की आकृतियां हैं। (Tatowa gumpha No.-1 &2)

गुफा संख्या 3 अनंत गुफा कहलाती है (Ananta gumpha), जहां स्त्रियों, हाथियों, खिलाड़ियों और पुष्प उठाए हंसों की मूर्तियां हैं।

गुफा संख्या 4 तेन्तुली गुम्फा (Tentuli gumpha) है।

गुफा संख्या 5 खंडगिरि गुम्फा (Khandagiri gumpha) दो मंजिली है, जो सामान्य तरीके से काटी गई हैं।

गुफा संख्या 6 ध्यान गुम्फा (Dhyana gumpha), गुफा संख्या नयामुनि गुम्फा (Navamuni gumpha), गुफा संख्या 8 बाराभुजा गुम्फा (Barabhuji gumpha), गुफा संख्या 9 त्रिशूल गुम्फा (Trusula gumpha), गुफा संख्या 10 अम्बिका गुम्फा (Ambika gumpha) और गुफा संख्या 11 ललतेंदुकेसरी गुम्फा (Lalatendukesari gumpha)। गुफा सख्या 11 की पिछली दीवार पर जैन तीर्थंकरों, महावीर और पार्श्वनाथ की नक्काशी वाली उभरी हुई मूर्तियां हैं।

गुफा संख्या 12, 13 और 15 के कोई नाम नहीं है।

गुफा संख्या 14 एकादशी गुंफा (Ekadasi gumpha) है। गुफा संख्या 14 एक साधारण कक्ष है, जिसे एकादशी गुम्फा के नाम से जाना जाता है।

राजा खारवेल : सदानंद अग्रवाल की पुस्तक 'श्री खारवेल' से कुछ तथ्य पृष्ठ सहित नीचे प्रस्तुत हैं. खारवेल के बारे में एसके चटर्जी का मत है कि वह द्रविड़ मूल के थे परंतु यह सही प्रतीत नहीं होता। क्योंकि खारवेल और कूदेपसिरी ने शिलालेखों में अपना एपिथेट ऐर (आर्य) धारण किया है। (पृ.29) हाथिगुंफा अभिलेख से स्पष्ट होता है कि उनके शरीर पर अभिजात्य कुल का शुभ निशान था। वह सुंदर और भूरे रंग के थे। यह प्रमाणित करता है कि ये द्रविड़ मूल के न होकर आर्य मूल के थे। (पृ.30)

खारवेल वस्तुत: संस्कृत के क्षारवेल से बना है जिसका अर्थ है – क्षार = नमक, वेल = समुद्र तट। (पृ.30)

खारवेल की मुख्य रानी का अभिलेख मंचपुरी गुफा में अंकित है और उनको हस्तिसिंह की परपौती और राजा ललार्क की बेटी बताया गया है। इतिहासकार इन राजाओं के बारे में कुछ नहीं जानते हैं। (पृ.35) हमारा मत है कि यह राजा लल्ल गोत्र के थे और लल्ल गठवाला जाटों का एक महत्वपूर्ण गोत्र है।

खारवेल की दूसरी रानी को सिंहपथ की रानी बताया है (हथिगुंफा अभिलेख पंक्ति-15). सिंहपथ का संबंध सिंहपुर से हो सकता है जो 4थी शदी में कलिंग में माठर राज्य की राजधानी थी। इसकी पहचान आंध्रप्रदेश के श्रीकाकुलम जिले में स्थित सिंहपुरम से की गई है। (पृ.36)

खारवेल के बारे में मेरा विचार है कि वह मूलरूप से साल्टरेंज से थे और उनका गोत्र खर था क्योंकि यह गोत्र पाकिस्तान के जाटों में अभी भी पाया जाता है। हीना रमानी खर पाकिस्तान कि विदेश मंत्री रह चुकी हैं जो खर गोत्र की जाट हैं। तमिल में वेल का अर्थ होता है किसान।

खारवेल के निर्माण-कार्य: खारवेल एक महान निर्माता था। उसने राजा होते ही अपनी राजधानी को प्राचीरों तथा तोरणों से अलंकृत करवाया।अपने राज्याभिषेक के 13वें वर्ष उसने भुवनेश्वर के पास उदयगिरि तथा खंडगिरि की पहाङियों को कटवा कर जैन भिक्षुओं के आवास के लिये गुहा-विहार बनवाये थे। उदयगिरि में 19 तथा खंडगिरि में 16 गुहा विहारों का निर्माण हुआ था। उदयगिरि में रानीगुंफा तथा खंडगिरि में अनंतगुफा की गुफाओं में उत्कीर्ण रिलीफ चित्रकला की दृष्टि से उच्चकोटि के हैं। इन चित्रों में तत्कालीन समाज के जनजीवन की मनोरम झांकी सुरक्षित है। उसके द्वारा बनवाया गया महाविजय प्रसाद भी एक अत्यंत भव्य भवन

उदयगिरि और खण्डगिरि गुफाओं से प्राप्त शिलालेखों में अनेक जाट गोत्रों कि पुष्टि होती है. इस विषय में गहन अनुसंधान की आवश्यकता है.

उदयगिरि और खण्डगिरि गुफाओं की चित्र गैलरी