Deeg

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Author: Laxman Burdak लक्ष्मण बुरड़क
Deeg Palace, Rajasthan
Deeg Fort
Location of Deeg in Bharatpur district

Deeg (डीग) is a historical town in Bharatpur district of Rajasthan state in India. It is known for its numerous forts, palaces, gardens and fountains. Its ancient name was Dirghapura.

Variants

  • Deeg (डीग) (जिला भरतपुर, राज.) (AS, p.381)
  • Dirgha (दीर्घ )
  • Dirghavati (दीर्घवती) (AS, p.381)
  • Dirghapura (दीर्घपुर) = डीग (AS, p.439)
  • Dirghasatra (दीर्घसत्र) (Tirtha) in Mahabharata (III.80.116)

Location

It is situated in the north of Bharatpur at a distance of 32 km. It is an ancient town. It is located at a distance of 153 km from Delhi and 98 km from Agra. It falls within the territorial limits of the ancient holy Braj-Bhumi. Its location is : Lat. 27º 28' N; Long. 77º 20' E.

Founder

Deeg finds mention in Skanda Purana (स्कंध पुराण) as "Dirgha" or "Dirghapura". Deeg was the first capital of the newly carved out Jat state of Bharatpur, when Badan Singh was proclaimed its ruler in 1722. In 1730, Maharaja Suraj Mal erected the strong fortress of Deeg. After Suraj Mal moved his Capital to Bharatpur, Deeg became the second Capital of the rulers of Bharatpur state.


Jat Gotras

Villages in Deeg tahsil

Adhawali, Alipur, Anjari, Ankholi, Au, Badangarh, Badesara, Badri, Bahaj, Bahoraki, Bahtana, Baldeowas, Bandha Chauth, Bandha Khalsa, Barai, Barawali, Baroli Chauth, Bedham, Bheelamka, Chak Gharwari, Chak Keshopura, Chomeda, Chulera, Dahar Khoh, Damara, Dantlothi, Deeg (M), Deenapur, Dhamari, Didawali, Digcholi, Gadalpur, Gahnawali, Garhi Lodha, Garhi Mewat, Garoli, Ghanagirse, Gharwari, Girse, Guhana, Gulena, Hayatpur, Hingota, Iklahra, Janoothar, Jateri, Jatoli Kadeem, Jatoli Thoon, Kakra, Kalyanpur, Kasot, Kathaira Chauth, Kayreeka, Khera Brahman, Kheriya Goojar, Kheriya Purohitan, Khoh, Khohri, Korer, Kuchawati, Madhera, Madhuwana, Mahmadpur, Malipura, Maunaka, Mawai, Mayari Karmooka, Moroli, Nagala Bhawani Singh, Nagala Warawali, Nagla Chahar, Nagla Chewa, Nagla Dandu, Nagla Deshwar, Nagla Faujdar, Nagla Harsukh, Nagla Janoothar, Nagla Khaman, Nagla Khoh, Nagla Khuntela, Nagla Kokla, Nagla Lakhmi, Nagla Moti, Nagla Sabharam, Nagla Radhey, Nagla Shripur, Nagla Wadripur, Nahra Chauth, Nahroli Deshwar, Nahroli Thakur, Nangla Maharniyan, Narena Chauth, Narena Katta, Naswara, Nigohi, Pahalwara, Pahartal, Panhori, Paramdara, Parla, Pasopa, Pasta, Poonchhri, Rambagh ( Rural ), Rayabka, Rundh Khoh, Saharai, Samai, Seu, Shahpur Bharatpur, Shyamdhak, Shyopura, Shyorawali, Sinsini, Siswara, Songaon, Suhera, Tankoli, Toda, Udaipuri, Umra,

Genealogy of Bharatpur Rulers

Genealogy of Bharatpur family from Bhuri Singh to Maharaja Suraj Mal of Bharatpur:

Source - Jat Kshatriya Culture

History

Raja Badan Singh
Maharaja Suraj Mal

Historically, Deeg is associated with the rise of the Jats under the leadership of Rajaram (AD 1686-88), Bhajja Singh (AD 1688-98) and Churaman (AD 1695-1721). After the death of Churaman, Badan Singh (AD 1722-56) consolidated his authority over several adjoining districts. Badan Singh ( 1722 – 1756 AD), after assuming the throne, consolidated his leadership of the tribe and thereby became the virtual founder of the Ruling Jat House of Bharatpur. The credit of initiating the urbanization of Deeg also goes to him. It was he who selected this spot as the headquarters of his newly established Jat kingdom. He is credited with transforming Deeg into a flourishing town with beautiful buildings, palaces and gardens. Surajmal (AD 1756-63), the son and successor of Badansingh, was one of the greatest rulers of his timesDrRajpalSingh 11:22, 17 January 2012 (EST) and during his rule the power of the Jats reached its zenith.

The strong citadel with towering walls and bastions was erected slightly later in 1730 AD by Surajmal, the worthy son of Badansingh. About the same period according to certain writers the large charming tank called Rup Sagar was built by Rup Singh, the brother of Badan Singh. The beautiful garden retreat adorning this city is the most outstanding of the artistic accomplishments of Surajmal and stands to this day as a glorious memorial to the celebrated hero of the Jat tribe. After the death of Surajmal, his son and successor Jawahar Singh (1764 – 68 AD), completed certain palaces including the Suraj Bhawan and gave finishing touch to the gardens and fountains.

The Glory of Deeg

K. R. Qanungo [1] mentions The Glory of Deeg as under: Deeg, the deserted capital of the Sinsinwar Jats, is now a sleepy provincial town of sombre look, situated 44 miles w.n.w. of Agra and 22 miles north of Bharatpur. Though humiliated by the neglect of more than a century, and overpowered by enemies, she still keeps erect her Lakwa Burj lifting its head high into the sky like the haughty crest of Jawahar. The town and its neighbourhood have lost their awe-aspiring martial look under British peace. It is situated in a level plain, having nothing noticeable except its beautiful sheets of water which add to the charm as well as strength of the place making it almost inaccessible to the enemy, especially in the rainy season. Whatever human efforts could do to remedy the defects of nature were not spared by the Jat for strengthening this place. The huge mud-Wall with bastions encircling the town was so prodigious in height and breadth that it appeared at the first sight "like a long range of hillocks utilised for the purpose of enclosing the city"(Le Nabob Rene Madec, see. 48). A broad and deep ditch runs all around the city except near the Shah Burj which commanded the main entrance. This Shah Burj was almost a fortress by itself with "an area of fifty yards square on the inside, for the use of garrison, and presenting four commanding bastions facing the four cardinal points .... About a mile from this place, and nearly in the


[p.166]: centre of the town, stands the citadel, which is strongly built.. ... The ramparts are high and thick, furnished with bastions and surrounded by a deep ditch faced with masonry.10 The approaches to the outer fort were rendered extremely difficult by a number of fortified outworks and small garhis strewn all over the surrounding plain. Among these the largest and strongest was Gopalgarh, a small mud-fort which stood at a short distance opposite the Shah Burj. Though the countryman11 of Vauban could perhaps with justice ridicule the engineering skill of the Jat, Deeg and Bharatpur were then admittedly the strongest and most carefully fortified cities in India.

Within these formidable fortifications was a flourishing city, the wealth and magnificence of which mocked the decaying grandeur of the proud capitals of the Great Mughal, Delhi and Agra. The honour and wealth of the Hindus were considered nowhere more safe than at Deeg. Merchant princes and "nobles of the robe" of the Mughar Court built there large and handsome mansions for the better security of their treasure and families. Traders of all communities flocked there and turned Deeg into one of the main arteries of commerce by establishing their depots of merchandise within its wall. The beautiful was not altogether neglected by the Jat in his pursuit of the useful. The architect whose skill was no longer in demand at the impoverished Court of Delhi sought the patronage of the wealthy Jat and transformed a robber-chief's retreat into a city of palaces worthy of the capital of a powerful nation. Thakur Badan Singh lavishly spent his great wealth in decorating Deeg with a splendid suite of palaces now own as the Purana Mahal. Raja Suraj Mal; thoghh unjust to himself like some pious and charitable Seths, dd not grudge any expnditure towards the building of several noble edifices, such as Suraj Bhavan, Kishan Bhavan, and Gopal Bhavan, bearing the impress of a new


10. Memoir of the War in India by Major William Thorn. p. 414.

11. M. Madec speaking about the fortifications of Bharatpur remarks : "These people are so simple that they well believe that they have found out the true manner of fortifying!" (Le Nabob Rene Madec, sec. 47).


[p.167]: style of architecture which experts are disposed call the Jat style,cacterised by a graceful combination of Jat solidarity with Mughal elegance. Maharaja Jawahar Singh, envious of the inimitable grace and symmetry of the Kachhwaha capital, sought to turn his own into a veritable paradise of his dreams. Large reservoirs of water for boating and beautiful gardens intersected by canals fed by artificial fountains immeasurably heightened. the Charm of the royal palaces. Such was the noble city of Deeg, great in beauty and strength, which was now coveted by the conqueror of the Jats to crown his victory.

The Siege of Deeg (May, 1775-April, 1776)

K. R. Qanungo [2] mentions.... Mirza Nazaf Khan had withdrawn his main army to Farah (on the bank of the Jamuna, half-way between Mathura and Agra) from the neighbourhood of Deeg during the rainy season, leaving only a small detachment to watch the enemy. At the end of the rains he started to resume the siege and pitched his camp at a distance of one kos and a half from the Kama gate. He passed some days in reconnoitring the defences of the fort; his heart misgave himat the closer view of its strength. So numerous were the guns and matchlockmen manning its walls that Deeg appeared to him a living volcano, every inch of which seemed to emit fire and send forth an inexhaustible flood of molten lead. The fortifications were so extensive that his whole army was considered hardly sufficient to blockade effectively even one side of it. At last his soldier's eye descried the Achilles's heel in this apparently invulnerable monster of war. He assigned the task of erecting batteries against the Shah Burj (where the ditch terminated) to half his men, and himself with the other half besieged Gopalgarh12 to cover their operations [Ibratnama, MS. p. 274]. The soldiers in their batteries dug trenches to protect themselves from the galling fire of artillery and musketry from the walls of Deeg. Several thousand Naga foot-soldiers were encamped in the


12. It is interesting to observe that in 1804 Lord Lake also did exactly the same at the siege of Deeg : "On the right of our battery [against Shah Burj] was Gopalgarh an old mudfort .... crowded with matchlockmen who by their constant firing annoyed working parties very much and did us considerable damage." [Memoir of the War in India - Thorn, p. 408].


[p.168]: intervening ground between Deeg and Gopalgarh. As they knew no fear or anxiety, their leaders would very often with a few of such followers boldly attack the Musalmans in the battery and drive off from the way the bullocks bringing grain to the army of the Mirza. This caused scarcity of foodstuffs in his camp and alarmed his troops. Shortly after Muhammad Beg Khan Hamadani and Najaf Quli who had been sent to reduce the surrounding country to order and obedience, returned to the camp with large convoys of grain and materials of war. The arrival of their victorious troops revived the courage of the besieging army. Mirza Najaf Khan having been thus reinforced, decided to drive away the enemy troops encamped in the open ground between Gopalgarh and Deeg.

One morning the Nawab, with his whole army arrayed for battle and his guns placed in front, marched to his chosen ground. All the Naga Gosains fully equipped for fight and carrying matchlocks in their hands came out to resist the Muslim army. Thousands of Jat soldiers poured in from every direction and rapidly formed ranks of battle. Ranjit Singh himself accompanied by all his brave and renowned chiefs descended from the fort and taking his post in one of the murhalas [redoubts] gave an order for attacking the enemy. At the same time the guns of Deeg and Gopalgarh kept on firing incessantly upon the troops of the Nawab, who were also exposed to a heavy fire of zamburaks, jazail and muskets from behind the redoubts. From all directions the Jat horse and foot began to press them hard and the furious Gosains dealt out martyrdom to many a Muslim. The troops of the Nawab were losing their ground; many were slain and the knees of others began to shake. The few who had hitherto tenaciously kept the field out of a sense of honour in spite of the deadly fire were at last about to flee. The Nawab, seeing the desperate condition of affairs, dismounted, and his choice companions and guards followed suit. At their head he charged the enemy with great intrepidity. His example spurred the disheartened Muslim troops to one gallant effort to break the enemy's lines. But Raja Ranjit Singh, who had prudently kept himself beyond the danger zone, made no exertion to support his men, and he seems


[p.169]: to have left the field at this critical moment. The Jat army, unable to stand the determined charge of the army of the Nawab, were forced to withdraw. The Gosains who had so long scorned the shelter of the fortifications of Deeg, entered the town with their baggage. Muhammad Beg Khan Hamadani pitched his camp on the ground formerly occupied by them.

Mirza Najaf Khan found that the capture of Deeg, by force of arms was almost impossible. He ordered Najaf Quli to encamp with his troops, at a convenient place between Deeg and Kumher, and to be vigilant day and night in intercepting the food-supplies sent from Kumher to the besieged and cutting off communications between these two places. One night two thousand men and women carrying grain from the district of Kumher and escorted by a party of Jat foot-soldiers, fell in with the patrol of Najaf Quli's camp. At the sight of the enemy, they threw down their loads and fled to the jungles; a few were captured and sent to Mirza Najaf Khan. His advisers suggested that these men should be deprived of their noses and ears and sent away to their homes, so that the people of Kumher might know the risk of such an enterprise. But the Mirza refused to punish the helpless and innocent people for the crime of one obstinate rebel. He set them free only with the warning that they should not make any such attempt in future [Ibratnama MS. pp. 266-267]. Najaf Khan's kindness proved more effective in disarming the hostility of the Hindu villagers than the usual frightfulness of mediaeval warriors. His exalted character inspired confidence in the hearts of the mass of the Hindu people and his wise and humane policy removed for a while the general feeling of repulsion against Muhammadan rule, a legacy of the age of Aurangzeb augmented by the bloody conquests of the Abdali.

M. Madec who had rejoined the army of Najaf Khan after his defeat by Rahimdad, proposed a night-attack upon one towers of the town where the guards were observed to have grown slack in their watch and duty. He offered to lead a party for the surprise, consisting of seven picked companies of grenadiers [Sipahian-i-garandil] with two guns; the Nawab was to stand ready in the camp with his


[p.170]: army and was to start for the appointed place as soon as he should hear the sound of a volley of muskets which was to be fired as a signal by the storming party. M. Madec and the sepoys concealed themselves in the trench of the battery till midnight. When the guards appeared to have retired to rest, they silently made their way to the foot of the wall and began to ascend it making foot-holds in the wall with their bayonets and daggers. About one hundred men gained the top; M. Madec, owing to his nervousness and perplexity without waiting for others to climb up ordered the sepoys to fire a volley of their muskets as signal for the Mirza. But it served no less as an alarm to the negligent watch who at once fell upon the sepoys on the wall without giving them time to reload their muskets. Most of them were killed and a few jumped down on the ground below to save themselves from the enemy's sword [Ibratnama MS. pp. 269-270]. As soon as the signal firing was heard Mirza Najaf Khan rode with a loose rein and stopped only at the foot of the tower. By this time the day had broken, and the garrison of Deeg throwing open the gates of the fort attacked the troops of the Nawab who found themselves caught at a disadvantage. The army of Najaf Khan was exposed to a terrible fire from the fort-guns and the matchlocks in the smaller garhis. Veterans of the Nawab's army fell down at every steps; horses became restive and threw down their riders. "Soldiers and officers who had for years fought valiantly in many a battle were unable to keep their feet firm on that field of Resurrection and fled without a moment's thought, carrying confusion even to their camp-followers. The defenders of the fort became bolder in their attack; it was a strange sight to see one wretched Jat foot-soldier armed only with a spear, rushing upon ten troopers of the Nawab and the latter standing paralysed [with fear] and motionless like pictures and statues, none having the courage to resist the infidels." [Ibid.] The cruel-hearted enemy seeing the plight of the army of Islam gradually closed upon them. Out of three or four thousand soldiers only a small number of men held together fighting resolutely around their brave general. When the Nawab found even his companions inclined to turn back, he wavered as to what course he should take. At


[p.171]: this critical moment Somru with one battalion of sepoys arrived with great speed to the assistance of the Nawab and interposed his detachment between the two armies. He ordered his guns to be loaded with grape-shot which dealt out death to hundreds at a time in the rank of enemy. The progress of the Jats was arrested and at last they were driven into the fort. Mirza Najaf Khan did not relinquish the ground so bravely won; he ordered a battery to be constructed on that spot [ibid p. 281].

Everyday the prospect became more and more gloomy for the besieged. The army of Najaf Khan was being swollen daily by the arrival of fresh troops. Raja Himmat Bahadur joined him with five or six thousand horse and foot, and thirty guns. The Nawab Asaf-ud-daula sent Latafat Ali Khan13 with three battalions of sepoys to the help of the Mirza. Najaf Quli completely cut off the food-supplies of the besiegers. It was not the task of feeding a small garrison but providing food to every soul in a populous city (of fifty thousand mouths at the lowest computation) that confronted Raja Ranjit Singh. The inevitable came at last, and the Jat was forced to yield but not a day too soon. Famine spread in the City and in its train came epidemic and lawlessness. "Every street and lane was strewn with hundreds of deadbodies of men and beasts. The distressed people made no distinction between clean and Unclean food. Anything that came to hand was thrown into the mouth of everybody without hesitation." [Ibid, p. 28214]. Under the stress of such a calamity Ranjit Singh permitted the citizens to go out, and a stream of wretched humamty passed through the dismal gates of Deeg towards the Muslim camp. The officers of Mirza Najaf-Khan urged him to drive these refugees back into the fort by opening fire upon them so that these people


13. On the 8th of Muharram [1190 H; 28th February, 1776] Latafat Ali Khan with three battalions [paltan] sent by Nawab Asaf-ud-daula, presented nazar to His Majesty, and receiving khilat, went to the haveli of Safdar fang (Waqa, 291).

14. Khair-ud-din perhaps transgresses the bounds of credibility when he says "Hanud az hurmat goshi i-gao igmaz kardah' dar zabuh-i-gao b;- Musalmanan ham-dasi o iksar dar-manandgan ba-khordan-i-murdah-ba- murdar khawaran ham-kassa shudand." [Ibratnama, MS. p. 282].


[p.172]: might increase the horror of famine within and render the air of the fort pestilential. But the Nawab abhorred this ruthless though clever device of stewing the Jat in his own juice, and said "I do not wish that these poor and destitute people should be caught in adversity along with the rebels and oppressors." He treated them very kindly and provided for their comfort and security. He planted an imperial standard [alam] half way between the city and his own encampment and issued a proclamation that those who would take shelter under that standard would in no way be molested. This welcome message brought every day hundreds of refugees to that standard. It so happened that even rich merchants and money-lenders wearing tattered dress and concealing valuable jewels and gold coins in their clothes began to slip out in the company of the poor. The camp-followers and wicked characters of the Muslim army, who used to lie in wait and sometimes rob the refugees before they could reach the standard, discovered this trick. When an accidential search revealed jewels in rags, even the Mirza's soldiers secretly joined them in this business and deprived the poor refugees of every piece of cloth on their bodies. The report having reached the ears of the Mirza, he summoned these soldiers and their officers and severely reprimanded them for their ignoble act of oppressing men in misery. From this time the refugees were ordered to wait under the wall of the fort, and when a large number of them had assembled, the Mirza himself with his guards escorted them to the imperial standard and appointed a strong detachment of troops to protect them. Within a few days almost all the non-combatants left the city.

Insufficient food began to teli upon the spirit and health of the Jat soldiers, who weret becoming weaker every day. Still Ranjit Singh would neither evacuate the fort nor offerbattle to the enemy. The chiefs of his army and members of his household becamedisgusted at his indecision and pressed him strongly to make a choice between the two alternatives now open to him: if he cared for honour, he should at once lead them, hall dead as they were, against the Musalmans with the resolution either to conquer or to die; or if he wished to wait for any change of fortune by prolonging the


[p.173]: struggle he should retire to Bharatpur or Kumher before it was too late. Ranjit Singh descended from the fort one dark night at a spot near the battery of Raja Himmat Bahadurand eluding the pursuit of the enemy safely reached the fort of Kumher. A considerable number of Jats remained behind guarding the women and children, and being resolved to die in defence of the citadel. Next morning, on the 10th Rabi-ul-awwal, 1190 A.H. (29th April, 1776), Mirza Najaf Khan entered the town. But the garrison, who had retreated with their families into the mansion of Badan Singh and the citadel, did not allow the Muslims to taste the joy of victory, rather "made it more bitter than the wine of death" [Ibratnama MS. p. 284]. They kept up an incessant and terrible musketry fire upon the troops of the Nawab, many of whom died in the attempt to dislodge them. The Mirza forbade the plunder of even the deserted houses of the town and posted strong guards everywhere. Impressed by the undaunted spirit of the Jat garrison, he expressed his willingness to grant them pardon and a safe conduct. They rejected his generous offer and persisted in their hostility. At length the Nawab ordered Somru to bombard these places by erecting batteries against them. Towards sunset breaches were made in the walls of the mansion and of the inner fort, rendering them untenable. In the darkness of the night the Jat grimly prepared himself for the last awful journey of life, steeling his heart against all sentiments of love and affection. His near and dear ones were sent ahead by the sword to a region where his own spirit, free from earthly bondage, would seek theirs on the morrow. With the first gleam of dawn the warriors threw open the gates of the citadel and fell upon the battery and the sepoys of Somru. Whoever came in their path instantly fell victims to their sword, sharpened by hatred and despair. Somru's guns loaded with grap-shots opened a destructive fire; but wound had no pain, death no terror, nor life any charm for these heroes, each of whom attacked thirty or forty enemies and piercing the ranks of the sepoys struck the guns with the sword in blind fury. Glutted with the slaughter of their enemies and covered with many wounds they fell gloriously


[p.174]: fighting to their last breath. Deeg,15 dyed crimson with the best blood of her children and her foes alike, awaited her fate at the hands of the conqueror.


15. Khair-ud-din has done full justice to the valour of the Jats in this last phase of their struggle with Mirza Najaf Khan. He says "Not a single man tried to save his life. If they had fought unitedly they would have slain many more and safely made their way [out of the fort]." No johar seemed to have been lighted at Deeg; women and children were "put to the sword" according to Khair-ud-din, M. Madec notices that three wives of Nawal Singh prayed to the palace-eunuch to kill them after the capture of the city by Najaf Khan. "They lay on the carpet and he cut off the heads of all the three of them one after another, and ended by killing himself on their corpses [Le Nabob Rene Madec, Sec. 48]. There is nothing unusual in the slaughter of females by the Jats at Deeg.

Speaking of the Jats in the reign of Akbar Manucci says "In order to defend themselves these villagers hid in thorny scrub or retired behind the slight walls surrounding their villages. The women stood behind their husbands with spears and arrows. When the husband had shot off his matchlock, his wife handed him the lance, while she reloaded the matchlock. Thus did they defend themselves until they were no longer able to continue. When reduced to extremity, they cut their wives and daughter's throats and then in desperation, they threw themselves against the enemy's ranks and several times, they succeeded in gaining the day by mere reckless courage." [Storia do Mogor, tr. by Wm. Irvine, i. 134].

In Mahabharata

Dirghasatra (दीर्घसत्र) (Tirtha) in Mahabharata (III.80.116)

Vana Parva, Mahabharata/Book III Chapter 80 mentions the merit attached to tirthas. Dirghasatra (दीर्घसत्र) (Tirtha) is mentioned in Mahabharata (III.80.116). [3]....One should then, in due order, proceed, O king, to Dirghasatra (दीर्घसत्र) (III.80.116). There the gods with Brahma at their head, the Siddhas, and the greatest Rishis, with regulated vows and the recitation and acceptance of the preliminary pledge, perform the long-extending sacrifice. O king, by going only to Dirghasatra, O represser of foes, one obtaineth merit that is superior....

Architecture of Deeg

The architecture of Deeg is mainly represented by the mansions called the Bhawans popularly known as Gopal Bhawan, Suraj Bhawan, Kishan Bhawan, Nand Bhawan, Keshav Bhawan, Hardev Bhawan. The striking features of these palaces are balanced outlines, fine proportions, commodious halls, attractive and logically disposed arcades, alluring greenery, charming tanks and canals with fountains. The layout of Deeg gardens is based on formality of the Mughal Char bagh or four fold garden patterns and flanked by two reservoirs called namely Rup Sagar and Gopal Sagar.

The architecture is primarily of trabeate order, but the use of arcuate system has also been made in certain instances. Mostly the arcades are of a decorative quality as each arch is formed by joining spandrel shaped slab cantivelers projecting from the pillars. The general features of this style are engrailed arches resting on ornate pillars, hypostylar halls flat roof terraces, balconies and pavilions with Bengal roofs, double eaves, moderate structural heights and spacious internal arrangements.

Jat Monuments at Deeg

The following are the important monuments inside the Deeg Palace.

Deeg Fort

The Deeg Fort stands majestically over a slightly elevated point, built by Maharaja Suraj Mal. The fort is surrounded by impressive moats, armpits and gateways, the interiors are mostly in ruins now, but the watch tower still stands in the ruins keeping an eye over the City and Palace; over it is placed a gun captured from Agra fort. Another defunct cannon which was captured from Ahmad Shah Abdali(1761), who seized the fort for six months, guards a vantage c

Singh Pol

This is the main entrance to the palace complex. It is an unfinished structure having a central projection on north. Architecturally, it appears to be a work of relatively later period. The gate is named after two lions sculptured in front of the archway.

Gopal Bhawan

Jal Mahal Deeg

This is the largest and most admirable of all the buildings. Its reflection into surrounding sheet of water imparts a unique charm to ambiance. The Bhawan has a central hall flanked by wings of two low storeyed annexes on either side. On its water front, two oblong basement storeys were constructed as summer resorts. The central projection is carved with majestic arches and imposing pillars. A room in the northern wing contains a black marble throne-platform believed to be spoils of war brought by Jawahar Singh from the imperial palaces of Delhi.

The Gopal Bhawan is flanked by two small pavilions known as Sawan and Bhadon Bhawans to its north and south respectively. Each pavilion is a two storeyed structure of which only the upper one is visible from front and has a fascinating palanquin-shaped roof crowned by a row of elegant spikes.

Suraj Bhawan

This is the most extensive and splendid building in marble inside the palace complex. It was built by Surajmal. This is a single storey flat roofed building. The Bhawan consists of a verandah all around with five arched openings and rooms flanking at the corners. The Bhawan was originally built of buff sandstone to which white marble was encased subsequently. The dados of the central apartment are bordered with excellent pietra dura work.

Kishan Bhawan

The Kishan Bhawan is situated towards the southern fringe of the complex. This building has well-decorated and extensive panelled façade broken by five large central archways and a huge fountain feeding tank on its terrace. The spandrels of middle and front arches are adorned with intricately carved arabesques. Interiorly, the back wall has an alcoved balcony with carved façade and false curved roof representing a foliaged hut.

Hardev Bhawan

Purana Mahal Deeg

The Hardev Bhawan is situated behind Suraj Bhawan, having a vast garden in front laid out in charbagh pattern. The mansion subsequently underwent certain additions and alterations during the time of Surajmal. The building on the south is double storeyed. The ground floor consists of a projecting central hall, faced with arches springing from a row of double pillars. Behind is an arcaded colonnade running along three sides. The rear part is crowned by a chhatri bearing a spiked curved roof. A narrow gallery screened with obliquely-cut jails runs at the back of the upper floor.

Keshav Bhawan

Commonly known as baradari, Keshav Bhawan is a square single storeyed open pavilion situated along Rup-Sagar. Centrally, the bhawan is diversified by an arched running on all sides and forming an inner square. The bhawan originally included an elaborate device to reproduce the effects of monsoon. There were stone balls in the ceiling which could be agitated by piped running water to create the noise of thunder and the water was released through spouts above the arches to fall as rain in sheets around the open hall. A broad canal is running round the edge of the pavilion.

Nand Bhawan

The Nand Bhawan is situated towards the north of the central garden. It is a spacious oblong hall raised on a terrace and enclosed by grand arcade of seven openings. The ceiling of the central portion of the hall is made of wood. Like other buildings it is also having a tank in front and well finished exterior.

Purana Mahal

Built by Badan Singh, Purana Mahal is planned as a spacious rectangle with an interior consisting of two separate courts. It continues the tradition of a typical palace. It has impressive exterior. The arches are both of engrailed and pointed types.

The royal abodes are planned along the periphery of the central garden and flanked by two reservoirs i.e. the Rup Sagar on the east and the Gopal Sagar on the west.

Out side view of Deeg Fort

Out side view of Deeg Fort, Deeg (Bharatpur)

Deeg fort built by Maharaja Badan Singh of Deeg in 1722. Maharaja Badan Singh was nephew of Rao Churaman Singh of Sinsini. With Roop Sagar flowing on one side and this huge, magnificent fort on the elevated coast, Deeg fort is the most favourite of tourists. Built in 1722, this fort was constructed strategically here due to the proximity with Agra.

In 1722, Maharaja Badan Singh of Deeg ordered the construction of a fortress around the palace, it was then that the massive walls were raised and the deep moat was conceptualized to keep the invaders away. The fort seems hugely influenced by the concept and design of the Mughal Charbagh, it has a similar design, with the lawns located in four corners and a walkway in the centre. While the fort has Roop Sagar on one side, on the other side is Gobind Sagar, both of them together help bring down the temperature of the fort. On the roof is a cannon which is an ancient one, which must have been used in warfare during the rule of the Sinsinwar Jat dynasty. To the north west corner in the fort is Lakka Burj which is a 70ft tall watch tower, climb it up and see the town at glance, a mesmerizing sight.[4]

डीग

विजयेन्द्र कुमार माथुर[5] ने लेख किया है ...डीग (जिला भरतपुर, राज.) (AS, p.381): डीग राजस्थान प्रांत के भरतपुर ज़िले का एक प्राचीन ऐतिहासिक शहर है। इसका प्राचीन नाम दीर्घापुर था। 'डीग' मथुरा से गोवर्धन होते हुए लगभग 40 कि.मी. और आगरा से 44 मील पश्चिमोत्तर में व भरतपुर से 22 मील उत्तर की ओर स्थित है। यह नगर लगभग सौ वर्षो से उपेक्षित अवस्था में है, किंतु आज भी यहाँ भरतपुर के जाट-नरेशों के पुराने महल तथा अन्य भवन अपने भव्य सौंदर्य के लिए विख्यात हैं। नगर के चतुर्दिक मिट्टी की चहारदिवारी है और उसके चारों ओर गहरी खाई है। मुख्य द्वार शाहबुर्ज कहलाता था। यह स्वयं ही एक गढ़ी के रूप में निर्मित था। इसकी लंबाई-चौड़ाई 50 गज़ है। प्रारंभ में यहाँ सैनिकों के रहने के लिए स्थान था। मुख्य दुर्ग यहाँ से एक मील है जिसके चारों ओर एक सृदृढ़ दीवार है।बाहर क़िले के चतुर्दिक मार्गों की सुरक्षा के लिए छोटी-छोटी गढ़ियां बनाई गई थीं जिनमें गोपालगढ़ जो मिट्टी का बना हुआ क़िला है सबसे अधिक प्रसिद्ध था। यह शाहबुर्ज से कुछ ही दूर पर है। इन क़िलों की मोर्चाबंदी के अंदर डीग का सुंदर सुसज्जित नगर था जो अपने वैभवकाल में (18वीं शती में) मुग़लों की तत्कालीन अस्तोन्मुख राजधानियों दिल्ली तथा आगरा के मुक़ाबले में कहीं अधिक शानदार दिखाई देता था। भरतपुर के राजा बदनसिंह ने दुर्ग के अंदर पुराना महल नामक सुंदर भवन बनवाया था। बदनसिंह के उत्तराधिकारी राजा सूरजमल के शासन काल में 7 फ़रवरी 1960 ई. को बर्बर आक्रांता अहमदशाह अब्दाली ने डीग पर आक्रमण किया किंतु सौभाग्य से वह यहाँ अधिक समय तक ना टिका और मेवात की ओर चला गया। जवाहर सिंह ने जब अपने पिता सूरजमल के विरुद्ध विद्रोह किया तो उसने डीग में ही स्वयं को स्वतंत्र शासक घोषित किया था। डीग का प्राचीन नाम दीर्घवती कहा जाता है.


डीग का पुराना नाम दीर्घ बताया गया है। स्कन्ध पुराण में इस स्थान को तीर्थो की श्रेणी में गिना है। देहली का लूट का बहुत-सा सामान यहां देखने को मिलता है।[6]

डीग के महल

डीग के महलों में चतुष्कोण बनाते हुए बीच में ४७५-३५० फीट का एक बगीचा है। इसमें फव्वारे लगे हुए हैं. पूर्व व पश्चिम में विशाल जलाशय है तथा उत्तर की और नन्द भवन है, पश्चिम में मुख्य इमारत गोपाल भवन है, जो सभी महलों में सर्वाधिक विशाल है. यह तीन और से दुमंजिला है और बीच में विशाल सभा भवन है. गोपाल भवन से थोडी दूर दो छोटी इमारतें हैं जो सावन-भादों भवन के नाम से जानी जाती हैं। चतुष्कोण के दक्षिण की और उत्तर की तरफ मुख किये दो महल हैं; (१) पश्चिम में मकराना के संगमरमर से बना सूरज भवन और (२) पूर्व में भूरे बलुआ पत्थर से बना किशन भवन है। इन दोनों महलों के बीच इस मजबूत इमारत की छत पर एक टंकी है जो इन सभी महलों व बगीचों में जल प्रवाह करती है। ब्रोक्मेन के अनुसार भंडार की विशाल क्षमता को आवश्यक मजबूती प्रदान करने में यह टंकी हिंदुस्तान में बेजोड़ है। [7] [8]

डीग के महलों की वास्तुकला

मुग़ल काल में अकबर के समय तक बंगाल शैली की छत्त राजपूत शैली का हिस्सा बन चुकी थी. बाबर द्वारा भारत में प्रचलित की गयी भवन, उद्यान व फव्वारों की ईरानी-चार-बाग़ पद्धति की व्यवस्था ने हिन्दू रियासतों के भवनों को एक नया रूप प्रदान किया. [9]

मध्य काल में खासतौर पर हिन्दू वास्तुकला में दो प्रवृतियाँ समानान्तर रूप से मौजूद थी. एक परंपरा के अर्न्तगत पूर्णतया प्राचीन परम्पराओं के अनुसार निर्माण होते थे. दूसरी और मिश्रित शैली को भी अपनाया गया. यद्यपि विक्टोरिया युग में वास्तुकला का विकास हुआ, परन्तु मध्य काल के ताज महल, हुमायूं का मकबरा , बीजापुर की गोल गुम्बद, डीग के जल महल और भरतपुर के दुर्ग का कोई सानी नहीं है. [10]

भरतपुर के शासक कुशल शासक ही नहीं थे, वरन अच्छे कला प्रेमी एवं कला संरक्षक थे. उनके समय में हुए निर्माण वास्तुकला के अद्भुत नमूने हैं. १८ वीं सदी में जबकि मुग़ल शैली या मिश्रित शैली में काम हुआ, तब हिन्दू शैली का स्थान बनाये रखने का सार्थक प्रयास बदन सिंह एवं सूरज मल ने किया. मुग़ल शासकों की स्थिति उस समय अच्छी नहीं थी. मुग़ल सल्तनत भारी उथल पुथल का शिकार था.मुग़ल दरबारों से कारीगर काम छोड़-छोड़ कर जा रहे थे. उन दिनों ठाकुर बदन सिंह कुम्हेर की गढ़ी में रहते थे. वहीं रहते हुए उन्होंने सन १७२५ में प्रथम जाट राजधानी 'डीग' की स्थापना की. उसके बाद १७३३ में भरतपुर राजधानी की स्थापना सूरज मल ने की.

जैसे-जैसे भरतपुर राज्य की राजनैतिक व आर्थिक स्थिति मजबूत हुई वैसे-वैसे भरतपुर अंचल में वास्तुकला का विकास हुआ. कुम्हेर की गढ़ी, डीग के जल महल फिर भरतपुर दुर्ग का निर्माण उसी विकास के सोपान हैं. महाराजा बदन सिंह ने डीग के भवनों की योजना तैयार की और उस योजना को साकार रूप दिया महाराजा सूरज मल ने. यही योजनायें महाराजा बदनसिंह के सौन्दर्य बोध की परिचायक हैं. [11]


कला के क्षेत्र में महाराजा सूरजमल की अभिरुचि दुर्ग, महल एवं मंदिर निर्माण में थी. यद्यपि उनके शासन काल में सभी जाट किलों की मरम्मत एवं पुनर्निमाण का कार्य जारी रहा, परन्तु स्वयं उनका योगदान विशेष रूप से भरतपुर और डीग के आधुनिकतम महलों के निर्माण में रहा. डीग में अपने पिता के समय के बने महलों, जो पुराने महलों के नाम से जाने जाते हैं, से पृथक सूरजमल ने सुन्दर जलाशय एवं फव्वारों के साथ आधुनिक सुविधा युक्त महलों का निर्माण करवाया, जो आज भी भव्य एवं दर्शनीय हैं. कवि सोमनाथ ने सुजन विलास और अखैराम ने सिंहासन बत्तीसी में डीग के इन सुन्दर महलों, वाटिका, जलाशय, आदि का श्रेष्ठ एवं सुन्दर वर्णन किया है. [12]


सुन्दर भवनों एवं सुदृढ़ दुर्ग का निर्माण सुव्यवस्था एवं कुशल योजना विन्यास के माध्यम से ही संभव हुआ. यह निर्माण कार्य महाराजा बदन सिंह एवं सूरज मल को कुशल वास्तुशिल्पी ही नहीं, अपितु कुशल व्यवस्थापक, प्रारूपकार एवं, कलामर्मज्ञ का प्रमाण देता है. [13]

इन महलों के निर्माण में महाराजा सूरज मल ने अपर धन खर्च किया. [14] कहा जाता है की लखनऊ के नवाब गाजीउद्दीन जो महाराजा सूरज मल के मित्र थे, जब १७५९ में डीग आये तो उन्होंने भी उपहार स्वरुप भवनों के निर्माण के लिए धन दिया. [15]

इन भवनों को देखने पर उस वक्त के मजदूरों व कारीगरों की कार्य कुशलता और सौन्दर्य बोध का परिचय मिलाता है. साथ ही यह भी संकेत मिलाता है की उन्हें प्रोत्साहन मिलता था, उचित पारिश्रमिक भी मिलता था. मुग़ल दरबारों से काम छोड़ कर आ रहे कारीगरों को महाराजा सूरज मल द्वारा काम दिया गया. इस योजना को कार्यान्वित करते समय निर्माण मंत्री जीवन राम बनचारी थे. [16]

डीग के भवनों में महलों के साथ बड़े-बड़े चौकोर उद्यान हैं, जिनमें पानी की कृत्रिम व्यवस्था से चलने वाले फव्वारों की श्रृंखलाएं हैं. [17]

डीग का किला

भरतपुर के आसपास घूमना तब तक अधूरा है जब तक डीग किला नहीं देख लिया जाता. राजा सूरजमल ने इस किले का निर्माण कुछ ऊंचाई पर करवाया था. किले का मुख्य आकर्षण है यहां की वॉच टावर, जहां से न केवल पूरे महल को देखा जा सकता है बल्कि नीचे शहरा का नजारा भी लिया जा सकता है. इसके ऊपर एक बंदूक रखी है जो आगरा किले से यहां लाई गई थी. खाई, ऊंची दीवारों और द्वारों के घिर इस किले के अवशेष मात्र की देखे जा सकते हैं.डीग का किला भी यहाँ के अन्य भवनों की तरह सुरक्षा की दृष्टि से उत्कृष्ट श्रेणी का बना है. परन्तु कुछ वर्ष बाद ही भरतपुर राज्य की राजधानी डीग से भरतपुर स्थानांतरित हो गयी जिसके कारण यहाँ का राजनैतिक महत्व कम हो गया.

डीग के किले का इतिहास अत्यंत रोचक है. थून, जाटौली तथा अन्य कई गढ़ियों की राख से बदन सिंह के भरतपुर राज्य का उदय हुआ था. २३ नवम्बर १७२२ के दिन थून और जाटौली के पतन के पश्चात् औपचारिक रूप से बदन सिंह ने स्वयं को जयपुर दरबार का निष्ठावान सामंत बना लिया था. बदले में जयसिंह ने बदन सिंह को ब्रजराज की उपाधि से सम्मानित किया. उन्हें नगाड़ा, निशान तथा पचरंगी झंडे के प्रयोग की अनुमति प्रदान की.[18] अपने इरादे को मूर्त रूप देने के लिए, सबसे पहले उसने डीग के समीप स्थायी निवास और कार्यालय बनाया. उसके बाद ब्रज के जमीदार और सरदारों से मैत्री-सम्बन्ध स्थापित किये. [19]

बदन सिंह ने अपने राज्य का विस्तार युद्ध की अपेक्षा शांति और राजनैतिक कौशल से अधिक किया. उनका स्वभाव रक्त बहाना नहीं, पर निर्माण करना था. डीग और भरतपुर के अजय किलों के निर्माण और उनमें सुन्दर महलों की रचना उनका शौक था. अपने अंतिम दिनों में वह डीग में रहते थे. डीग के भवन में एक लम्बा-चौडा तख्तनुमा पलंग आज भी मौजूद है , जिस पर ठाकुर बदन सिंह, परिवार के समस्त बालकों के साथ शयन करते थे. बदन सिंह ने आगरा के उन शिल्पियों को रोजगार दिया था, जो मुग़ल-साम्राज्य के कमजोर होने से भूखों मरने की स्थिति में थे. इसी तरह उन्होंने तालाब बनाने, ईंट पकाने, घास के सुन्दर मैदान विकसित करने एवं फव्वारे बनाने वालों को काम दिया. [20]

ठाकुर बदन सिंह और महाराजा सूरजमल की सामाजिक उपयोगिता पर प्रकाश डालते हुए के. नटवरसिंह लिखते हैं -

"पूरी तरह निरक्षर होने पर भी, बदन सिंह में आश्चर्यजनक सौन्दर्यबोध था. डीग के उद्यानों-प्रसादों की भव्य रूपरेखा उसी ने और केवल अकेले उसी ने रची थी. दिल्ली और आगरा के श्रेष्ठ मिस्त्री, झुंड बनाकर बदन सिंह और सूरजमल के दरबारों में रोजगार ढूँढने आते थे. [21]

फव्वारों की व्यवस्था

ईरानी-चार-बाग पद्धति पर आधारित फव्वारे
ईरानी-चार-बाग पद्धति पर आधारित उद्यान

मुख्य द्वार सिंह-पोल उत्तर दिशा में उत्तर की और मुंह किये हुए हैं, जिसमें नन्द भवनों तक फव्वारों की श्रृंखलाएं हैं, जो वर्मान में भूमिगत हैं. वर्गाकार उद्यानों के मध्य में अष्ट फलक आकृति वाला ६० फ़ुट चौडाई में फव्वारों का एक अति सुन्दर समूह है. इस बिंदु को सभी भवनों से फव्वारों की पंक्तियाँ जोड़ती हैं. सूरज भवनकिशन भवन के मध्य में निर्मित एक भवन के प्रथम तल पर २.६ लाख लीटर क्षमता का एक हौज बना हुआ है, जो पानी की कृत्रिम व्यवस्था का स्त्रोत है. इसमें मोरियां (Outlets) मिटटी की नालियों को पकाकर जोड़कर बने गयी हैं. जिन पर चूने की परत (Lime Coating ) चढी हुई है. [22]


उस समय इस हौज को लगभग ८ दिनों में दो जोड़ी बैलों की मदद से भरा जाता था. हौज में मोरियों की योजना इस प्रकार है कि सभी फव्वारे महलों व उद्यानों में रंग -बिरंगी छटा बिखेरते हैं. एक समय में एक पंक्ति में एक ही रंग व विभिन्न रंगों वाले , दोनों तरह के फव्वारे चलते हैं. जब ये फव्वारे चल कर बंद होते हैं तो उसके बाद उद्यान के बीच जड़े पत्थर रंगों से इस तरह सरोबर दिखते हैं जैसे लोगों ने टोलियाँ बनाकर होली खेली हो. फव्वारों की यह सम्पूर्ण व्यवस्था तकनीकी दृष्टि से अद्वितीय है. [23]

भवन के प्रथम तल पर बना अपार क्षमता का हौज जो २२५ वर्षों से आज भी अपनी क्षमता के अनुरूप कार्य कर रहा है. ये फव्वारे भवनों को वातानुकूलित ही नहीं करते हैं बल्कि कृत्रिम वर्षा की अनुभूति भी कराते हैं. इन फव्वारों की विशेषता विधि, रूप-रंग के अलावा एक धारा तथा सहस्त्र धारा के रूप में देखने योग्य है. भवनों में कई जगह इन्हें झरने का रूप देने का सार्थक प्रयास किया गया है. फव्वारे व उद्यान कृत्रिम वर्षा एवं रंग-बिरंगे रूप से मुग़ल काल में निर्मित श्रीनगर के निशात बाग़ व शालीमार बाग़ की व्यवस्था से एक कदम आगे हैं। इन फव्वारों व उद्यानों का निर्माण ईरानी-चार-बाग पद्धति पर आधारित है। [24]


फव्वारे व उद्यान कृत्रिम वर्षा एवं रंग-बिरंगे रूप से मुग़ल काल में निर्मित श्रीनगर के निशात बाग़ व शालीमार बाग़ की व्यवस्था से एक कदम आगे हैं. इन फव्वारों व उद्यानों का निर्माण ईरानी-चार-बाग पद्धति पर आधारित है. [25]

बारहदरी में फव्वारों की व्यवस्था उच्च तकनीक का बेमिसाल प्रयोग है. इसमें जल प्रवाह की गुप्त व्यवस्था है. बारहदरी की दूसरी छत का बीच का हिस्सा खोखला है, जिसमें लोहे के गोले हैं. पानी पहुँचने की व्यवस्था केपिलरी पद्धति पर आधारित है. जब फव्वारे चलते हैं तो पानी इस हिस्से में पहुँच कर गोलों को आपस में टकराता है जो बादल गरजने का आभास देता है. [26]यह निर्माण अछे कला प्रेमी होने का प्रमाण तत्कालीन शासक को देता है. थर्टन का मत है -

"किर्तिशिखर पर पहुँच कर राजा सूरज मल नें फव्वारों युक्त प्रसादों, जिन्हें भवन कहते हैं , का निर्माण कराया था. यह अनुपम डिजायन एवं शिल्प प्रवीणता में आगरा के ताज महल के अनुरूप भारत की थाती है. इन्होनें डीग को अति प्रसिद्द स्थल बना दिया है." [27]

गोपाल भवन

गोपाल भवन में स्थित शाही शतरंज हाल

महलों में सबसे आकर्षक हिस्सा पश्चिम दिशा में गोपाल सागर के किनारे 'गोपाल भवन' है. गोपाल भवन का निर्माण 1780 में किया गया था. खूबसूरत बगीचों से सजे इस भवन से गोपाल सागर का अद्भुत नजारा देखा जा सकता है. भवन के दोनों ओर दो छोटी इमारतें हैं जिन्हें सावन भवन और भादो भवन के नाम से पुकारा जाता है. इसका प्रधान कक्ष 'वेस्ट मिनिस्टर असेम्बली हाल' से बड़ा है. जिनमें पत्थर की धरनें (Beams) , कपडे मिटटी के पके हुए बर्तनों का उपयोग किया गया है. धरनों की माप १.२५ x १.७५ x २८ फ़ुट तक काम ली गयी हैं.

यह भवन पूर्व में एक मंजिला, उत्तर व दक्षिण में दो मंजिला व पश्चिम में चार मंजिला है. एक मंजिल हमेशा जलमग्न रहती है. दीवान जरमनी दास ने लिखा है कि सबसे निचली मंजिल से जलाशय तक पहुँचने के लिए चन्दन की लकड़ी से बने जीने हैं. जो अब दिखाई नहीं देते हैं. पश्चिम में जलाशय बनाना पूर्व नियोजित एवं योजनाबद्ध था, इसी कारण भवन का निर्माण पश्चिम में खुदाई करके शुरू किया गया होगा तभी पश्चिम की तीसरी मंजिल का फर्शतल दक्षिण फर्शतल के समान रखा गया है. तथा पश्चिम की तीसरी एवं चौथी मंजिल दक्षिण की पहली व दूसरी मंजिल के बराबर फर्श तल पर बनाई गई है, पूर्व के बैंक्वेट हाल की छत का तल चौथी मंजिल के छत के बराबर है. यह इस भवन की विशेषता बन पड़ी है. मजबूत एवं सुन्दर लाइम कड़ा फर्श निर्माण में कठिन ज्यामितीय विधि का उपयोग कुशल कारीगरी का नमूना है. बैंक्वेट हाल की पीछे की दीवार में बना हुआ ताखा शाहजहाँ के दीवान -ए- आम से साम्य रखता है.

गोपाल भवन का हर भाग अपनी खास पहचान रखता है. पूर्वी द्वार पर बने आकर्षक महराब व उकेरे गए सुदृढ़ स्तंभों से भवन की शोभा कई गुना बढ़ गई है. धूप व वर्षा से बचाव के लिए आकर्षक छज्जे (Deep Projection) बनाये गए हैं.

इनके पिछले हिस्से में बंगाल भवन है. इसके मध्य में नाल आकर की खाने की मेज संगमरमरी टायलों की बनी हुई है. इस तरह के भोजनालय को पारसी में 'नसीबा' कहते हैं. शाही शतरंज हाल में छोटे खम्बों पर आधारित महराबों की क्रमबद्ध पंक्तियाँ (Arcade) हैं. रानी के कमरे में पूर्ण पारदर्शी खिड़कियाँ पत्थर के चौखट में सुन्दर ढंग से बनाई गयी हैं. इनसे गोपाल सागर की लहरों को निखारा जा सकता है.

इसमें बहार की और निकली हुई छत्रियों (Kiasks) की पंक्तियाँ एवं प्रसादिकाएं (Balconies) बहुत आकर्षक हैं, जो दूर से जलाशयों पर झुलाती प्रतीत होती हैं. प्रसादिकाओं पर श्रेष्ट चित्रकारी है. गोपाल भवन की सम्पूर्ण छत समतल है, जिस पर बैठने की व्यवस्था है.

सम्पूर्ण भवन में हवा एवं प्राकृतिक प्रकाश की व्यवस्था है. जीने में दिए गए रोशन दान इसका एक उदहारण है.

सावन-भादो मंडप

गोपाल भवन के साथ ही एक ही डिजायन के दो-मंजिले मंडप (Pavilion) हैं जिनके नाम हैं सावन- भादों. यह भी गोपाल सागर की और लटकते हुए प्रतीत होते हैं. इनमें पांच धनुषाकार महराब हैं, जो खोखले स्तंभों पर छतों का भार वहन कर रहे हैं. मंडप की छत बंगाल शैली की है, जिसमें धनुषाकार पत्थर की कलात्मक ढंग से बनी हुई धरन लगी हुई हैं. सावन मंडप में उकेरे हुए हिन्दू रूपक मछली, बच्चों को भोजन खिलाती बतख आदि मन को हरने वाली हैं. एक विद्वान ने कहा है की दूर से देखने पर यह मंडप बहती हुई नाव नजर आते हैं.

सूरज भवन

सूरज भवन डीग

दक्षिण दिशा में संगमरमर का सूरज भवन स्थित है. यह एक हवादार महल है , जिसकी अलंकृत दीवारें व फर्श मन मोह लेते हैं. इसके पश्चिम बरांडे के स्तम्भ व उत्तर के कुछ छज्जों को छोड़कर सम्पूर्ण भवन संगमरमर का बना है. कुछ स्तम्भ व छज्जे बलुआ पत्थर के बने हैं. इन पर चूना कड़ा करके एकरूपता लाई गई है. सूरज भवन के बारे में कहा जाता है कि इसके निर्माण में ताज महल की नक़ल की गई है. सूरज भवन को देख कर स्पष्ट होता है की पूर्णतया मौलिक एवं हिन्दू स्थापत्य कला का बेजोड़ निर्माण है. नुकीले किनारे वाले महराब, वक्र, पत्तियों वाले अलंकृत स्तम्भ आदि सभी हिन्दू रूपक इस भवन में मौजूद हैं, जो कि उदयपुर और आमेर के महलों से साम्य रखते हैं. कई कमरों में छतों में हिन्दू रूपक उलटे कमल बने हुए हैं. थार्टन के अनुसार डीग के महल में दक्षिण बरांडे के कुछ छज्जे, पश्चिम के कुछ स्तम्भ, उत्तर दिशा के बरांडे का फर्श, इन सभी में रूपवास परगने में स्थित बाँसी पहाडपुर का पत्थर इस्तेमाल किया गया है, जो शैली की रमणीयता और शिल्प की पूर्णता की दृष्टि से इतने श्रेष्ठ हैं कि उनसे बढाकर केवल आगरा का ताजमहल है। [28] जबकि सम्पूर्ण भवन संगमरमर का है. यहाँ तक कि छत की पत्तियां भी संगमरमर की हैं. इसकी वजह यह है कि भवन सूरजमल के समय में बनना शुरू हुआ और उनकी मृत्यु के उपरांत जवाहर सिंह के समय में पूर्ण हुआ. संभवतः जवाहर सिंह के समय उतना ध्यान नहीं दिया गया.

सूरज भवन के साथ ही किशन भवन है. इसके सामने उत्तरी दिशा में नन्द भवन है. इस भवन में सभा भवन की भांति एक बड़ा हाल है. जो सात भागों वाले महराबदार स्तंभों की पंक्तियों से घिरा है. इसके दोनों सिरों पर संगमरमर के झरोखे बने हैं. मध्यस्थ स्तंभों पर आधारित महराबें आयताकार रूप में नियोजित की गई हैं. भवन में लाल पत्थर के साथ संगमरमर का प्रयोग भी किया गया है. इसमें लगे तोड़े (Brackets) व छज्जों की लम्बाई १२ फ़ुट तक है.

हिन्दू शैली का एकमात्र महल

सम्पूर्ण भवनों के अवलोकन से यह स्पष्ट हो जाता है कि वास्तव में यह उत्तर भारत में अद्वितीय वास्तुकला का केंद्र है. तकनीक, प्रारूप व्यवस्था एवं शैली इन सभी आधारों पर यह श्रेष्ठ भवन हैं. सम्पूर्ण उत्तर भारत में हिन्दू शैली के एकमात्र महल डीग के जल महल हैं. इन भवनों में काम लाई गई तकनीक आज भी आधुनिकतम बनी हुई है. [29]


महलों की ड्रेनेज व्यवस्था चाहे छत की हो या फर्श तल की , कुशल इंजीनियरिंग का प्रणाम है. आधुनिक विशेषज्ञों का मत है कि इन भवनों में नींव भरने में ताजमहल विधि का अनुशरण किया गया गया है. संभवतया इनके नीचे कमरे नुमा चौकोर कुंए बनाकर उन पर भवनों का निर्माण किया गया है. गोवर्धन ड्रेन से गोपाल भवन में पानी आता है तथा जब गोपाल सागर पूरा भर जाता है तो अतिरिक्त जल साइफन विधि से स्वतः ही ड्रेन के जरिये सावन मंडपनन्द भवन के करीब से होता हुआ रूप सागर में चला जाता है.

जैसा कि ऊपर लिखा गया है सूरज भवन को देख कर स्पष्ट होता है कि पूर्णतया मौलिक एवं हिन्दू स्थापत्य कला का बेजोड़ निर्माण है. नुकीले किनारे वाले महराब, वक्र, पत्तियों वाले अलंकृत स्तम्भ आदि सभी हिन्दू रूपक इस भवन में मौजूद हैं, जो कि उदयपुर और आमेर के महलों से साम्य रखते हैं. कई कमरों में छतों में हिन्दू रूपक उलटे कमल बने हुए हैं. [30]


बेलबूटे ताजमहललाल किले आगरा के किले के संगमरमर के निर्माण से साम्य रखते हैं तो इसका कारण यह है कि कारीगर मुग़ल दरबार का काम छोड़ कर आये थे यह उनकी कला का प्रदर्शन है न कि नक़ल करने का.

भरतपुर राज्य के भवनों की १९ वीं सदी में देखभाल करने वाले अभियंता श्री जे. अच. देवनिश ने इस बारे में कहा है कि -

"अब डीग में जो संगमरमर का एक भवन है वह बारीकियों की दृष्टि से मुग़ल कलाकृतियों से स्पष्टतः भिन्न है."

इसकी सारी भावना हिन्दू है. डीग के महलों के निर्माताओं को इस बात की आवश्यकता बिलकुल नहीं थी कि वे मौलिकता के अभाव में नक़ल करते. या उन्हें और कहीं से लाकर खड़ा करते. ताप मान को नियंत्रित करने के लिए छतों की मोटाई सवा सात फ़ुट तक रखी है. परन्तु साथ ही भार कम करने के लिए मिट्टी के पके बर्तन का सही ढंग से प्रयोग किया गया है. भरतपुर व डीग के भवनों में एक रूपता कायम करने का सुन्दर प्रयास किया गया है. प्रारूप व योजना को जिन रूपक एवं अलंकरणों की मदद से सुन्दर रूप दिया है उससे महाराजा की एक संवेदनशील कलाकार की छवि उभरती है. [31]

इन भवनों के बारे में प्रसिद्द वास्तुविदों ने अपनी-अपनी राय व्यक्त की है. स्थापत्य कला परखी मि. फर्ग्यूसन के अनुसार,

"राजस्थान के राज महलों का निर्माण उनके प्रबंध के दृष्टिकोण से कम या अधिक अव्यवस्थित व बेडौल है और सभी पहाड़ी या ऊँची जगह पर बने हैं, जबकि डीग के राज महल पूर्णतः समतल मैदान में बनाये गए हैं. यह अति द्यष्तोषणीय विकासवादी गुण के शिल्पियों के लिए संतोष प्रदान करते रहेंगे. यह शिल्प सौन्दर्य और भावनात्मक महत्व की दृष्टि से राजपूतों के सभी महलों से अति अत्क्रिष्ट तथा अनुपम हैं. "[32]

डीग के सम्बन्ध में इन्तकाखब्बूतबारीख में लिखा है -

"डीग और दिल्ली उस समय बराबर की शोभा और व्यापार के केंद्र बने हुए थे, डीग भारतवर्ष के दुर्गों की रक्षित स्थानों में प्रथम श्रेणी का था."[33]

जाट जन सेवक

ठाकुर देशराज[34] ने लिखा है .... ठाकुर ब्रजलाल जी - [पृ.68]: डीग में शाहपुरा मोहल्ले में खेमकरण के वंशजों का एक खानदान रहता है। ठाकुर ब्रजलाल उसके सदस्य हैं। आपके पुत्र शिक्षित हैं। आपके पुत्र हैं: 1. कुँवर नन्नू सिंह और 2. जोध सिंह। ठाकुर ब्रजलाल सर्व प्रिय व्यक्ति हैं और कौमी सेवा में प्रसन्न रहने वाले आदमी हैं।

लाखा तोप, डीग (भरतपुर)

लाखा तोप, डीग (भरतपुर)

Source - Jat Kshatriya Culture

लाखा तोप का इतिहास : अल्लाउद्दीन खिलजी के आक्रमण के दौरान चित्तौडग़ढ़ की महारानी श्री पद्मिनी ने 25 अगस्त 1303 को दासियों के साथ जौहर किया था. इसके बाद गुस्से में आए अल्लाउद्दीन खिलजी ने मेवाड़ के इलाक़ों में बेरहमी से मार काट व खूब लूट पाट की. इसी के साथ अल्लाउद्दीन चित्तौड़गढ़ के बेशकीमती द्वार (अष्टधातु द्वार) दिल्ली ले गया व उसे दिल्ली के किले पर लगा दिया (अल्लाउद्दीन खिलजी का किला, बाद में इन दरवाजों को लाल किले पर लगाया गया).

महाराजा जवाहर सिंह जी ने 1764 में दिल्ली के शासक नजीब उद दौला पर हमला किया व अपने पिता श्री ब्रजराज महाराजा सूरजमल सिहं जी की धौखे से की गई मौत का बदला लिया तब इसी लाखा तोप से दिल्ली पर आक्रमण किया व दिल्ली पर जीत प्राप्त की. इसके साथ ही वहां से अपने साथ अष्टधातु द्वार को भरतपुर ले आए थे, लाखा तोप द्वारा गोले दिल्ली के लाल किले पर गोले दागे गए थे. इसके हमले का अंदाजा इसी बात से लगाया जाता है कि जब इसका गोला दिल्ली में फटा तब आस पास के इलाक़ों में लोगों बहरे हो गए थे तथा जिन महिलाओं के 6-6 महीने के गर्भ थे वो भी इसकी अवाज से गिर गए थे. उसके बाद इसका उपयोग नहीं किया गया। Shoot and post By - Bharatpurbuzz page

Notable persons

Another Deeg

Deeg is a village in tahsil and district Kaithal in Haryana.

See also

External links

Picture gallery of Deeg


References

  1. History of the Jats:Dr Kanungo/Decline of the House of Bharatpur,pp.165-166
  2. History of the Jats:Dr Kanungo/Decline of the House of Bharatpur,pp.167-174
  3. ततॊ गच्छेत धर्मज्ञ दीर्घसत्रं यथाक्रमम, यत्र बरह्मादयॊ देवाः सिद्धाश च परमर्षयः, दीर्घसत्रम उपासन्ते दक्षिणाभिर यतव्रताः(III.80.116)
  4. Jat Kshatriya Culture
  5. Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.381
  6. Jat History Thakur Deshraj/Chapter IX (Page 632)
  7. डॉ. प्रकाश चन्द्र चांदावत, महाराजा सूरजमल और उनका युग, आगरा, १९८२, पृ. २३६
  8. ब्रोक्मेन, पृ. ११-१३, देवनिश, पृ. १२-२१
  9. राघवेन्द्र कुमार रावत:जाट समाज आगरा, अक्टूबर-नवम्बर, २००७, पृ. ५१
  10. राघवेन्द्र कुमार रावत:जाट समाज आगरा, अक्टूबर-नवम्बर, २००७, पृ. ५१
  11. राघवेन्द्र कुमार रावत:जाट समाज आगरा, अक्टूबर-नवम्बर, २००७, पृ. ५१
  12. डॉ. प्रकाश चन्द्र चांदावत, महाराजा सूरजमल और उनका युग, आगरा, १९८२, पृ. २३६
  13. राघवेन्द्र कुमार रावत:जाट समाज आगरा, अक्टूबर-नवम्बर, २००७, पृ. ५२
  14. Tawarikh-i-Hunud (Pers. Ms.) 22a, Also see Dirgh (Hindi Ms.), 1-2, Ras Peeushnidhi in Somnath, 6; Qanungo, Jats, 287f.
  15. राघवेन्द्र कुमार रावत:जाट समाज आगरा, अक्टूबर-नवम्बर, २००७, पृ. ५२
  16. राघवेन्द्र कुमार रावत:जाट समाज आगरा, अक्टूबर-नवम्बर, २००७, पृ. ५२
  17. राघवेन्द्र कुमार रावत:जाट समाज आगरा, अक्टूबर-नवम्बर, २००७, पृ. ५२
  18. डॉ ज्ञान प्रकाश पिलानिया:हेरिटेज ऑफ़ सवाई जयसिंह, पृ. 9
  19. डॉ नत्थन सिंह: जाट इतिहास, ग्वालियर, २००४, पृ.२५५-२५६
  20. डॉ नत्थन सिंह: जाट इतिहास, ग्वालियर, २००४, पृ.२५८ -२५९
  21. के. नटवरसिंह: महाराजा सूरजमल, पृ.४१
  22. राघवेन्द्र कुमार रावत:जाट समाज आगरा, अक्टूबर-नवम्बर, २००७, पृ. ५२
  23. राघवेन्द्र कुमार रावत:जाट समाज आगरा, अक्टूबर-नवम्बर, २००७, पृ. ५२
  24. राघवेन्द्र कुमार रावत:जाट समाज आगरा, अक्टूबर-नवम्बर, २००७, पृ. ५२
  25. राघवेन्द्र कुमार रावत:जाट समाज आगरा, अक्टूबर-नवम्बर, २००७, पृ. ५२
  26. राघवेन्द्र कुमार रावत:जाट समाज आगरा, अक्टूबर-नवम्बर, २००७, पृ. ५२
  27. Memoires des Jats, (Fr. Ms.), 44, See also Dirgh (Hindi Ms.), 1.
  28. डॉ. प्रकाश चन्द्र चांदावत, महाराजा सूरजमल और उनका युग, आगरा, १९८२, पृ. २३६
  29. राघवेन्द्र कुमार रावत:जाट समाज आगरा, अक्टूबर-नवम्बर, २००७, पृ. ५३
  30. राघवेन्द्र कुमार रावत:जाट समाज आगरा, अक्टूबर-नवम्बर, २००७, पृ. ५३
  31. राघवेन्द्र कुमार रावत:जाट समाज आगरा, अक्टूबर-नवम्बर, २००७, पृ. ५४
  32. राघवेन्द्र कुमार रावत:जाट समाज आगरा, अक्टूबर-नवम्बर, २००७, पृ. ५४
  33. राघवेन्द्र कुमार रावत:जाट समाज आगरा, अक्टूबर-नवम्बर, २००७, पृ. ५४
  34. Thakur Deshraj:Jat Jan Sewak, p.68
  35. Thakur Deshraj:Jat Jan Sewak, p.68