Sadashiv Rao Bhau
| Authors : Dayanand Deswal & Laxman Burdak |
Sadashiv Rao Bhau (सदाशिवराव भाऊ) or Sadashiv Bhau (सदाशिव भाऊ) or Sadashiv (सदाशिव), also known by short word Bhau (भाऊ), was born on 4 August 1730. He was son of Peshwa Baji Rao's brother, Chimaji Appa and Rakhmabai (Pethe family) and the nephew of Baji Rao I. He served as the Sarsenapati (commander-in-chief) of the Maratha army at the third battle of Panipat (14 January 1761).
Early life
Sadashivrao was born at Satara in a Chitpavan Brahmin family. He was the son of Peshwa Baji Rao's brother Chimaji Appa.[1]His mother Rakhmabai died when he was barely a month old. His father died when he was ten years old. He was cared by his grandmother Radhabai and his aunt Kashibai. He was very bright from early years. He was educated in Satara. His tutor was Ramchandra baba Shenvi. Nanasaheb (Balaji Baji Rao) stayed in Satara though he had become Peshwa.
His Family
His first wife's name was Umabai. She gave birth to two sons who died as soon. Umabai died in 1750. Sadashivrao's second wife was Parvatibai. She accompanied Sadashivrao Bhau during the Battle of Panipat. Sadashivrao is supposed to have died in the battle of Panipat. Parvatibai refused to accept that her husband was dead and did not live a widow's life.
The Sadashiv Peth area of Pune is named in his honour.
Early career
Sadshivrao undertook his first campaign in Karnataka in 1746 because Babuji Naik and Fateh Singh Bhonsle failed in the task assigned to them . In January 1747, he won his first battle at Ajra, south of Kolhapur .The Nawab of Savnur was chastised, the fort of Bahadur Benda was reduced and chauth was levied from the region between the rivers Krishna and Tungabhadra . Altogether, 36 parganas were captured in this campaign.
Sadashivrao's first military achievement was in 1760 in Karnataka region with Mahadjipant Purandare and Sakharam Bappu as his political advisers. He conquered from the Nawab of Savanur and subsequently annexed the cities of Kittur, Parasgad, Gokak, Yadwad, Bagalkot, Badami, Navalgund, Umbal, Giri, Torgal, Haliyal, Harihar and Basavapatna. He crushed the revolt of Yamaji Shivdev.
He also successfully led the Battle of Udgir which weakened the Nizam of Hyderabad.[2] He won the fort of Daulatabad.
The news of Ahmad Shah Abdali's march towards Delhi and the subsequent death of Dattaji Scindia at the battle of Burari Ghat had arrived. Therefore, Sadashivrao was called back from Udgir to Partur where the Council of war was held. It was decided that Sadashivrao would go north to resist the Afghans.
Third Battle of Panipat
The Third Battle of Panipat took place on 14 January 1761 at Panipat between a northern expeditionary force of the Maratha Empire and invading forces of the King of Afghanistan, Ahmad Shah Abdali, supported by two Indian allies—the Rohilla Afghans of the Doab, and Shuja-ud-Daula, the Nawab of Awadh. The battle is considered one of the largest and most eventful fought in the 18th century.
In January 1760, news reached the prime minister Nanasaheb Peshwa that Ahmad Shah Durrani better known as Ahmad Shah Abdālī had invaded and captured the Punjab region.
Abdali had formed an alliance against the Marathas with other Rohilla chieftains principally Najib-ul-Daula and the Nawab of Awadh Shuja-ud-Daula. Abdali recruited Afghans displaced by the war.
Nanasaheb Peshwa was then at the zenith of his power, having defeated the Nizam at Udgir. He chose Sadashivrao to lead the Maratha army to Delhi. Unlike Malharrao Holkar and Raghunathrao, both of whom had deep knowledge of northern India, Sadashivrao was unfamiliar with the personages and politics of the region. This was to prove costly,[3] as he mishandled the regional kings and failed to form alliances with them. The main reason for the failure of the Marathas was that they went to war without good allies.
An army of between 55,000 was gathered and started its northward journey from Patdur (modern Partur) on 14 March 1760. It was accompanied by roughly 200,000 non-combatants including family members and a large number of pilgrims desirous of making pilgrimages to Hindu holy sites in northern India as they felt safe in the presence of the army. The Maratha forces of Holkar and Scindia joined the army on the way.
Sadashiv Rao was responsible for successfully adjusting the hit-and-run tactics used by the Maratha cavalry as these tactics were ill-suited for the western-style heavy artillery and infantry that he had learnt from the French. These changes had resulted in several victories for the army such as in Udgir. However, some of the Maratha generals (like Holkar) were not ready to adopt the new strategy completely and pointed out that the new units of artillery and infantry were not compatible with the other forces in the army and that the generals were not adequately trained on the deployment of the new units. Despite the reservations of his generals and a shortage of time and money, Bhau formed a unit consisting of 10,000 infantry and 50 artillery pieces.
Holkar and Scindia tried to persuade Bhau to strike diplomatic ties with Maharaja Suraj Mal, Jat Raja of Bharatpur and the Rajputs, Sikhs, Shuja-ud-Daula and Muslim leaders in north India. However, the Rajputs refused to support the Marathas citing unjust tribute from Rajputana and interference in the internal and political matters of Rajputana. Therefore, the Rajputs wanted to keep the Marathas away from at least the Rajputana. In 1748, the Marathas had interfered in succession of Jaipur kingdom trying to install the younger son as the king in place of the eldest son but the Maratha army under Malharrao Holkar had been checked by Maharaja Suraj Mal in 1749.
Therefore, both Holkar and Scindia knew Maharaja Suraj Mal's strength and realised that an alliance with him was essential to win the coming war with Abdali. Despite the fact that Suraj Mal had killed Holkar's son in a battle, Scindia requested Suraj Mal to come to Agra to meet Sadashivrao Bhau for a greater cause though Suraj Mal did not trust Bhau. Both Holkar and Scindia gave their word of honour to Suraj Mal for his personal safety while persuading him to come to the Bhau's camp. Suraj Mal agreed to join the Maratha forces to defeat the foreign invader from Afghanistan.
Previous victories with artillery had made Bhau overconfident. Bhau was a man of strong character. He did not seek cooperation of the Jat and Rajput kings while planning for the war with Abdali but rather planned to punish them later to try to subjugate them. This led to their non-co-operation and an acute shortage of supplies. He did not heed the sound advice of Suraj Mal, who held power around Delhi and Agra, to leave the civilians at Agra and take only soldiers to the battlefield though there was a severe shortage of food and other supplies. This proved fatal on the fateful day of the final battle as the food finished and the starved soldiers and horses could not fight properly and a desperate Bhau had to order an attack. The Sarvakhap Panchayats which included Jats also supported the Marathas.
The overbearing attitude of the Bhau when he met the regional kings at Agra worsened the matters. The Bhau failed to forge an alliance with the Jats though they held sway on the food supplies around Delhi. In fact, Bhau decided to arrest Suraj Mal but Holkar and Scindia, who had given their word of honour to Suraj Mal while persuading him to come to the Bhau's camp, tipped off Suraj Mal at night and he left just after midnight. Bhau sent his men after him in the morning but Raja Suraj Mal and his men had reached the safety of Ballabhgarh fort by then and Bhau's men returned empty-handed.
Bhau also spurned the offer from the Sikhs for alliance though his commanders tried to persuade him. Therefore, he did not get any supplies from Punjab. Thus, inability to anticipate the food supplies of his army and inability to forge alliances was major cause of defeat in the Battle of Panipat.
The slow-moving Maratha camp finally reached Delhi on 1 August 1760, and took the city the next day in a battle in which artillery units were crucial in destroying the fortifications of Durrani's forces. However, Bhau found only a little supplies in Delhi for his forces.
The supplies from the region immediately around west and south of Delhi had dried up as Bhau had antagonised the regional rulers. Therefore, Bhau moved about 110 km north of Delhi to Karnal (which is further north of Panipat) and captured the fortified village of Kunjpura about 10 km northeast of Karnal on the west bank of Yamuna river with a blitzkrieg offensive that demolished the fort's ramparts with artillery shelling and an attack of cavalry and musketeer units. The entire garrison of Durrani was killed. Durrani had earlier crossed the Yamuna river and was on its east bank. The river was swollen in flood and could not be crossed. Durrani watched helplessly from the east bank of the river and could do nothing to save his garrison and the Kunjpura fort on the west bank of the river. The Marathas achieved a rather easy victory at Kunjpura, although there was a substantial Afghan army posted there. Some of Abadali's best generals were killed. Ahmad Shah was encamped on the left bank of the Yamuna River, which was swollen by rains, and was powerless to aid the garrison.
However, the supplies that Bhau got at Kunjpura lasted only a few weeks as there was a large number of non-combatants in his camp.
The massacre of the Kunjpura garrison, within sight of the Durrani camp, exasperated Durrani to such an extent that he ordered crossing of the river at all costs.[4] Ahmed Shah and his allies on 17 October 1760, broke up from Shahdara, marching north. Taking a calculated risk, Abdali daringly plunged into the river, followed by his bodyguards and troops. Between 23 and 25 October 1760 they were able to cross at Baghpat, (a small town midway between Delhi and Panipat on the east bank of Yamuna), as a man from the village, in exchange for money, showed Abdali a way through Yamuna, from where the river could be crossed[5]unopposed by the Marathas who were still preoccupied with the sacking of Kunjpura.
After the Marathas failed to prevent Abdali's forces from crossing the Yamuna River, they set up defensive works in the ground near Panipat, thereby blocking his access back to Afghanistan, just as his forces blocked their access back towards Delhi. However, on the afternoon of 26 October Ahmad Shah's advance guard reached Samalkha, about halfway between Sonipat and Panipat, where they encountered the vanguard of the Marathas. A fierce skirmish ensued, in which the Afghans lost 1000 men killed and wounded but drove the Marathas back to their main body, which kept retreating slowly for several days. This led to the partial encirclement of the Maratha army. In skirmishes that followed, Govind Pant Bundele, with 10,000 light cavalry who weren't formally trained soldiers, was on a foraging mission with about 500 men to gather supplies. They were surprised by an Afghan force near Meerut, and in the ensuing fight Bundele was killed.[6] This was followed by the loss of another 2,000 Maratha soldiers who were delivering the army's payroll from Delhi. This completed the encirclement, as Ahmad Shah had cut off the Maratha army's supply lines.[7]
With supplies and stores dwindling, tensions rose in the Maratha camp as the mercenaries in their army were complaining about not being paid. Initially the Marathas moved in almost 150 pieces of modern long-range, French-made artillery. With a range of several kilometres, these guns were some of the best of the time. The Marathas' plan was to lure the Afghan army to confront them while they had close artillery support.[8]
By November 1760, Durrani, managed to have 45,000 soldiers to block Maratha passage to the south towards Delhi. Durrani thereafter gradually isolated the Marathas financially and cut off their meagre supplies from their base in Delhi. This eventually turned into a two-month-long siege led by Abdali against the Marathas in the town of Panipat. During the siege both sides tried to cut off the other's supplies. At this the Afghans were considerably more effective, so that by the end of November 1760 they had cut off almost all food supplies into the besieged Maratha camp (which had about 1,00,000 non-combatants). According to all the chronicles of the time, food in the Maratha camp ran out by late December or early January and cattle died by the thousands. Reports of soldiers dying of starvation began to be heard in early January. Durrani had noted the huge number of non-combatants following Bhau's army, and ordered an attack on their camp, slaughtering large numbers of civilians and soldiers' families. The resulting casualties and refugees fleeing to the Maratha camp caused overcrowding, supply shortages and shook the morale of Bhau's army, forcing him to turn his attention to safely transporting the civilians to Pune. In January 1761, Bhausaheb faced famine and was blocked reinforcement due to Durrani's control of key transportation routes.[9]
On 13 January 1761, the Maratha chiefs begged their commander, Sadashiv Rao Bhau, to be allowed to die in battle than perish by starvation. The next day the Marathas left their camp before dawn and marched south towards the Afghan camp in a desperate attempt to break the siege. The two armies came face-to-face around 8:00 a.m. on 14 January 1761, the Makar Sankranti day, and the battle raged until evening.
Finally the Marathas, who were on the verge of starvation, made a bold effort to break the blockade and issued forth to battle. The attack on Durrani was fierce and his wazir was found sitting on the ground eating mud and telling his fleeing soldiers that Kabul is far off. The battle was in the favour of Marathas till about 2 pm, when a stray bullet hit Vishwasrao and Durrani managed to throw in ten thousand troops who had fled the battlefield along with fresh 500 slave troops that guarded him. Bhausaheb was surrounded along with Jankoji Scindia and Ibrahim Gardi, while Malhar Rao Holkar managed to slip away. Fighting to the last man, Bhausaheb perished in battle.
Sadashivrao Bhau along with Ibrahim Khan Gardi had planned and were executing a battle strategy to pulverise the enemy formations with cannon fire and not to employ his cavalry until the Afghans were thoroughly softened up. With the Afghans now broken, he would move camp in a defensive formation towards Delhi, where they were assured supplies. But some Maratha generals overacted while some left battlefield leaving their defences open resulting in the defeat of the Marathas.
Durrani was taken unaware by the early morning attack, and decided to counter-attack during daylight. Durrani faced heavy initial losses. A stray bullet hit Vishwasrao, Bhau's nephew and heir to Nanasaheb Peshwa and he died on the spot. Bhau departed the battlefield to visit the corpse and plunged into the Afghan army, Vishwas rao's death had a devastating effect on the morale of his troops. Durrani attacked to take advantage of the confusion and weakness of Bhau's forces. Bhau counter-attacked but ultimately the army was defeated and any remaining civilians were massacred.[10]
Jats Join Bhau
G.C. Dwivedi[11] writes... Right from the start the Maratha commander attempted to win over allies. He wrote, though in vain, to the various Hindu and Muslim chiefs, seeking their help in banishing the invader.64 The Sarva Khap Panchayat of the upper Doab, however, responded to his call.65
From his camp south of the Bangaga river (20 miles south of Agra) Bhau wrote to Suraj Mal entreating him to expeditiously unite with his forces. The Raja, however, suspected treachery and hence hesitated to visit the Maratha camp till the Holkar and the Scinde furnished personaloaths and solemn assurances concernmg1iIS safety. On 30th June, 1760, the Holkar conducted the Jat King (at the head of 8 to 10 thousand troops) and Imad to Bhau. Bhau, in person, advanced two miles to honourably welcome his only as also an important ally (Suraj Mal). The renewed pledges followed, Bhau taking the Yamuna's water in his hands as a solemn proof of his alliance with the Jat Raja. The Wazir held a conference with Bhau through the mediation of Suraj Mal.66
61. SPD., XXI, 190. By way of its date, this letter merely refers to 19th Muharram, and not to the particular year. The mention of the name of Badan Singh along with that of Suraj Mal, herein would show that the above negotiations occurred in the former's lifetime i.e. before 9th June, 1756. But the fact that the Marathas continued to press Suraj Mal for money even after that date, goes against it. From the tone of the letter as well as Bhau's conduct, respecting the Jat conditions, it seems that the Bhau's arrival i.e. before 8th June, 1760 rather than after it, as SPD.'s, editor G.S. Sardesai guesses. The incorporation of Badan Singh's name appears here due to the slip of its writer.
62. SPD., II, 126; Also Rajwade, I, 199; contra see Dow, Hindustan, II, 339.
63. Sarkar, Fall, II, 243-244; Memoires des Jats, 53.
64. Rajwade, I, 174; SPD., XXIX 41; Shejwalkar, Panipat, 37.
65. We are told that subsequently the above Panchayat at its meeting held at Sisauli under the Presidentship of Danat Rai, decided to despatch a milita under the command of Chowdhary Sheo Lal Jat of village Shoram (Muzaffarnagar) to the help of the Maratthas. Vide Bhau's letter, Muzaffarnagar Records. Kanha Ram, 19.
66. Purandare, I,387; S.P.D. II, 127; Amira, 103; Siyar, 1II, 382-383; Tarikh-i-Ibrahim Khan in Elliot, VIII, 274-275; Imad, 121,272; Scott, Dekkan, II, 240; Also Memoires des Jats, 53; Mirat, 907; Nur, 32b; Qanungo, Jats, 123-124 and 132; Dow (Hindustan, 11, 339) is wrong in claiming that 50,000 Jats joined the Marathas, Francklin, The History of the Reign of Shah Aulum. London (1798), 18.
[p.210]: When asked for his advice, Suraj Mal emphasized "caution and reflection in conducting the war" against a mighty and clever enemy like the Abdali. He proposed that the ladies, the heavy equipage, big guns and such other things, which were of little use in the present struggle, should be despatched to Jhansi, Gwalior or anyone of his "four iron like forts". The line of supplies should be kept safe and open. The provisions, he ensured, could be procured from the Jat country. The Jat veteran disapproved of pitched contest. Instead, he stressed that unencumbered cavalry should constantly engage the enemy in irregular warfare. In other words the allies should stick to their traditional and tested guerilla system. The astute Jat went on that strong detachments should be sent towards the Afghan homelands. This would not only cut off the enemies supplies but also create a diversion and thus force his Indian allies to desert the Abdali. Perplexed by this strategem as also by the rainy season, the invader would go back and his Afghan henchmen would be brought to their knees, so calculated the Jat Raja. Malharrao Holkar, by far the most experienced Maratha general, concurred with this sagacious advice. However, young Bhau despite being a complete stranger to the north and its people, preferred the new mode of warfare, namely, to engage the enemy in pitched contest through infantry tactics. He, therefore, slighted this wise counsel. Both Suraj Mal and the Holkar felt disgusted at his attitude.Though differences over the plan of campaign did not lead to open rift, some coolness arose between Suraj Mal and Bhau and whatever enthusiasm the former had developed for the Maratha side was affected at the very beginning.67
The facade of unity was however, maintained between the two. Bhau accompanied by Suraj Mal inspected the Yamuna near Agra on 14th July, 1760. Finding it unfordable, the earlier plan to cross the river and then effect a junction with Govind Ballal was now dropped. Two to three thousand reckless Jat soldiers still crossed the flooding Yamuna, but no Maratha ventured the same and the Jats were cut off from the rest of the armies. Bhau now decided to capture the Capital and he moved on to Mathura on 16th July. He asked the Jat Raja to help him in "conquering and settling" De1hi.68 From Mathura he detached a strong force to Delhi
67. Imad, 273-276. However, its assertion that Bhau humiliated Suraj Mal at Agra does not appear to be correct for the simple reason that in view of his pressing needs he could not afford to alienate his only ally at that stage. Qanungo, Jats, 125ff; Tarikh-i-Ibrahim Khan (in Elliot, VIII, 275) claims that Bhau on his own endorsed the Jat plan but eventually discarded at the behest of Vishwasrao. This is incorrect. Gupta, Panipat, 153; Also Sarkar, Fall, II, 256; footnote; For a discordant note see Shejwalkar, Panipat, 42f.
68. Rajwade, I, 217, 217a, 216 also 204, 205 and 215; Shejwalkar, Panipat, 43.
[p.211]: under the Holkar and Scinde guided by Suraj Mal and the Wazir. The city captured and soon (22nd July, 1760) it passed into the hands of the Wazir. The Fort was then put to siege. This was defended, though, inadequately by Yaqub Ali Khan, a relation of the Afghan Wazir. On getting the promise of safe exit he evacuated and handed over the fort on 1st August, 1760.69 Ali Muhammad Khan who wrote only about a year later, adds that the disheartened commandant (Yaqub Ali Khan) decided to make peace and came out to take "a strong pledge", through the Wazir and Suraj Mal. The latter's order got established inside the fort. Bhau "had farfetched ideas in his mind .... He did away with the (Jat) bandobast and appointed his own men there". The Wazir (backed by the Jat Raja) represented to the Maratha commander that as he himself was capable of protecting the fort, he (Bhau) should remove his own men. But Bhau was keen for personal control of the Capital and he spurned this appeal.70
In order to win Shuja over to his side, Bhau had been in touch with that chief, promising him the Wizarat.71 On the other side, he had apparently also assured the current holder of that office, Imad, of his re-installation at Delhi.72 Otherwise, the Wazir would not have confederated and marched with the Marathas upto Delhi. Bhau, however, concealed from his allies his secret promises to Shuja.73 It was only on 1st August, 1760 that the reality dawned them (Jat King and Imad). On that day, Shuja who was encamped across the Yamuna sent a letter to Bhau through Devi Dutta. Referring to the Maratha proposal, he pointed out that if among others he (Shuja) was recognised the Wazir and the Marathas agreed to return to the Deccan, he would persuade the Abdali to go back.
Suraj Mal's Withdrawal From Bhau's Camp
G.C. Dwivedi[12] writes... This embassy could not remain a secret. The thought of his prospective overthrow "displeased" power hungry Imad and his patron and both of them marched away to their camp at Tughlaqabad the same day. Delhi Chronicle adds that next day (i.e. 2nd August) the Marathas "rode out to remove (their) anger."74 This entry (in the above work) has been mainly relied upon by J.N. Sarkar and H.R. Gupta to establish that Suraj Mal
69. Rajwade, I,222-224,226; D.C.; S.P.D., XXVII, 258; Nur, 33a-33b; Mirat, 907; Imad, 275; Memoires des Jats, 53; Amira, 103-104; Siyar, III, 383-384; Shah Alam Nama,171-172; Mirat-i-Aftabnuma, 370; Ahwal, 124; Muharbat, 12.
70. Mirat, 907; Also see Purandare, I, 389 (suggesting his desire to retain personal control).
71. For details see Srivastava, Shuja, 78-80.
72. Shah-Alam Nama, 171; Also Mirat, 907; G. Singh, Durrani, 244, footnote; cf. Qanungo, Jats, 130.
73. Gupta, Panipat, 156.
74. D.C.
[p.212]: abandoned the Marathas on 2nd or 3rd August.75 That right now he finally departed to Ballamgarh has not been specified even by the above authority. The above scholars supplement their version with such sources76 (including SPD, XXI, 190, SPD, XXVII 258) which do not specifically place the Jat return under any of the suggested dates. On the contrary, certain hints in most of them suggest a later date, but this discrepancy has been somehow left un-explained.
The available sources need to be critically examined to ascertain the account and date of Suraj Mal's withdrawal. At the outset it is to be noted that overwhelming evidence of the nearly contemporary as well as important later works, the Sakhas and strong local tradition link his presence with such well-known events, which occurred after 2nd or 3rd August. Of the scores of the Marathi newsletters, only one (written from Bhau's camp) refers to Suraj Mal's departure, though only briefly and a little ambiguously too. It tells us that Suraj Mal and Imad got annoyed with, and left the Marathas and Mahipatrao Chitnis, Gangoba Tatya and Ramji Anand "have gone to bring them back". It merely refers to September, 1760, but contains no exact date of that month. Significantly, it does speak of Naro Shankar having been appointed the governor of Delhi77-an event which took place on 12th August, 1760.78 We have another fragmentary letter, written about 16th October, 1760, from Bhau's camp near Kunjpura. It makes the significant disclosure that Suraj Mal then was at Ballamgarh and that the Bharatpur troops under the command of his son(?) were shortly due to join Bhau. This letter also expresses the Maratha conviction, "The Jat is ours" and that there was no fear of supplies being obstructed on the Agra Mathura route.79
An entry of 24th September (1760), in Delhi Chronicle, whose contents are supported by Mirat-i-Ahmadi (a work written only eight months after Panipat) throws a good deal of light on our present issue. We are told that in order to assure themselves that Suraj Mal would not rejoin the Marathas, Ahmad Shah Abdali and Shuja sent robes of honour for that chief (at Ballamgarh) and sought intended assurances.80 These
75. Suraj Mal left according to H.R. Gupta (Panipat, 156) on 2nd while according to J.N. Sarkar (Fall,II, 255) on 3rd August, 1760
76. Of all the authorities quoted by these scholars, only Tarikh-i-Muzaffari (wr. in 1800) is not acessible to us. We, however, presume that had it contained their dates, K.R. Qanungo, who has used it, must have referred to it while contradicting (Jats, 138) Delhi Chronicle. He, however, follows Bhau Bakhar to place the Jat departure somewhere between 25th September to 25th October. This is equally doubtful.
77. S.P.D., XXVII, 258.
78. Sarkar, Fall, II, 266-267
79. Rajwade, I, 259.
80. D.C.; Mirat, 908; Also Gupta, Panipat, 138-139.
[p.213]: references belie Bhau Bakhar's claim that Suraj Mal left Bhau just before Bhau's departure for Kunjpura81 (i. e. in October, 1760) and also that of a popular Sakha which even makes the Jat go up to Kunjpura.82 In addition, they make an important hint about the period that had intervened since the Jat's return. Apparently, the above gesture of the Abdali emanated from his apprehension lest the Maratha efforts to placate the Jat should bear fruit. That it was not totally unfounded is borne out by Bhau's letter of 18th September. Therein he assures Govind Ballal that he could seek assistance from the Jat contingent (at Shikohabad) for threatening the homelands of the Abdali's Afghan allies.83 We know that Suraj Mal had returned annoyed. And Bhau could express such a conviction which suggests a comparative improvement in his relations with Suraj Mal around the middle of September. This leaves an impression that a reasonable period had elapsed since the Jat withdrawal which enabled the Marathas to re-open dialogue with the displeased Suraj Mal and that too in a manner as to cause concern to the Abdali. This, in turn, leads us to look further back, more appropriately to August, 1760, for the intended date, as is also suggested by a number of important sources.
Mir Ghulam Ali Azad (who wrote roughly two years later) relied upon the testimony of the Maratha negotiator with Shuja, who, being in the same camp, had the unique opportunity to know the actual facts. He places the Jat withdrawal after Bhau-Shuja negotiations and the appointment of Naro Shankar to the Capital's governorship (i e. 12th August, 1760).84 Tankh-i-Ibrahim Khan85 and Siyar accept this in toto, though the latter attributes the Jat departure primarily to that chiefs shock over Bhau's removal of the silver ceiling of the Diwan-i-Khas (6th August).86 So far as we are able to infer, the well-circumstanced eye-witness, Kashi Raj87 and Mirat-i-Ahmadi88 also place that event impliedly well after the ceiling episode. Ghulam Ali, whose informant was Rao Radha Kishan, a trusted follower of the Jat Raja says that the latter left following Bhau's exorbitant demand for money and his suspicious watch over the Jat Raja.89 As regards Shah Alam Nama,
81. Qanungo, Jats, 132.
82. The Sakha sung by Imaduddin and Party of Haryana. Its type script was sent to me by ex-M.P. Shri Jagdeo Singh Sidhanti of Delhi.
83. Rajwade, I, 244; also see its Introduction (by VK. Rajwade).
84. Amira, 105.
85. Tarikh-i-Ibrahim Khan in Elliot, VIII, 277-278.
86. Siyar, III, 385.
87. Kashi Raj as referred to by Duff. History of the Mahrathas (Oxford press: 1921), I, 520 footnote; also Owen, The Fall of the Mogul Empire. 247.
88. Mirat, 908.
89. Imad, 276.
[p.214]: although it does not connect the Jat alienation with any specific event, it all the same tends to put it quite a few days after the capture of the Delhi fort.90 Memoires des Jats also supports the inference that can be drawn from the above analysis. According to it, Suraj Mal came back when Bhau first thought (c. 17th August 1760)91 of proceeding northward (apparently to Kunjpura).92 All that the Bakhar and persistent tradition suggest is not correct but both these also agree with Suraj Mal still being with Bhau at that time. Thus, varied, weighty and overwhelming evidence leads us to place Suraj Mal's withdrawal from the Maratha camp sometime in the middle of August, 1760 rather than under the alleged date of the Delhi Chronicle. xx
90. Shah Alam Nama, 173.
91. The First clear mention of Bhau's resolve to go to Kunjpura is found in a letter of 2nd September, 1760. See Rajwade, I, 237. It is implied that the plan had been maturing in his mind for some time. Significantly we find him ordering Govind Ballal as early as 17th August, 1760, to send immediately 500 bullocks, which were needed for dragging the baggage, See Rajwade, I, 231. This would show that Bhau began to toy with Kunjpura project right from this time.
92. Memoires des Jats, 53; Tawarika-i-Hunud silently sidetracks the Panipat days.
XX. Rajpal Singh puts 20th August, 1760 for withdrawal on the evidence of Scindhias of Gwalior, II, letter no. 297 dated 20th August 1760, p, 217; also see Gupta, Panipat, 161-162 and Mirat-A-Ahmadi, 908, cited in Rise of the Jat Power, 127, 151, fn. 209.-Editor.
Third Battle of Panipat
In January 1760, news reached the prime minister Nanasaheb Peshwa that Ahmad Shah Durrani had invaded and captured the Punjab region.
Abdali had formed an alliance against the Marathas with other Rohilla chieftains principally Najib-ud-Daula, the Nawab of Awadh, Shuja-ud-Daula. All the Muslims in north India including Shuja-ud-Daula (Nawab of Awadh) were persuaded by Abdali and Najib to join the Afghans in the name of religion and to save Islam. Abdali recruited Afghans displaced by the war. Prince Vijay Singh of Jodhpur and Kachawa Prince Madho Singh of Amber also formed an alliance with Abdali but did not join him with their forces.
Unlike Malharrao Holkar and Raghunathrao, both of whom had deep knowledge of northern India, Sadashivrao Bhau was unfamiliar with the personages and politics of the region. This was to prove costly, as he mishandled the regional kings and failed to form alliances with them. The main reason for the failure of the Marathas was that they went to war without good allies.
An army of between 45,000–60,000 was gathered and started its northward journey from Patdur on 14 March 1760, It was accompanied by roughly 200,000 non-combatants including family members and a large number of pilgrims desirous of making pilgrimages to Hindu holy sites in northern India as they felt safe in the presence of the army. The Maratha forces of Holkar and Scindia joined the army on the way.
Holkar and Scindia tried to persuade Bhausaheb to strike diplomatic ties with Maharaja Suraj Mal of [[Bharatpur and the Rajputs, Sikhs, Shuja-ud-Daula and Muslim leaders in north India. However, the Rajputs refused to support the Marathas and instead, supported Abdali as the Marathas used to collect unjust tribute from Rajputana and had interfered a lot in the internal and political matters of Rajputana. Therefore, the Rajputs wanted to keep the Marathas away from at least the Rajputana. In 1748, the Marathas had interfered in succession of Jaipur kingdom trying to install the younger son as the king in place of the eldest son but the Maratha army under Malharrao Holkar had been checked by Maharaja Suraj Mal in 1749.
Therefore, both Holkar and Scindia knew Suraj Mal's strength and realised that an alliance with him was essential to win the coming war with Abdali. Despite the fact that Suraj Mal had killed Holkar's son in a battle,Scindia requested Suraj Mal to come to Agra to meet Sadashivrao Bhau for a greater cause though Suraj Mal did not trust Bhau. Both Holkar and Scindia gave their word of honour to Suraj Mal for his personal safety while persuading him to come to the Bhau's camp. Suraj Mal agreed to join the Maratha forces to defeat the foreign invader from Afghanistan.
Bhau's traits led to defeat in Panipat
Previous victories with artillery had made Bhau overconfident. Bhau was a man of strong, rather overconfident and overbearing, character. He did not seek cooperation of the Jat and Rajput kings while planning for the war with Abdali but rather planned to punish them later to try to subjugate them. This led to their non-cooperation and an acute shortage of supplies. He did not heed the sound advice of Maharaja Suraj Mal, who held power around Delhi and Agra, to leave the civilians at Agra and Bharatpur and take only soldiers to the battlefield, though there was a severe shortage of food and other supplies. This proved fatal on the fateful day of the final battle as the food finished and the starved soldiers and horses could not fight properly and a desperate Bhau had to order an attack. Bhau conspired to arrest Suraj Mal, who, after knowing this fact, secretly left Panipat.
By November 1760, Durrani, managed to have 45,000 soldiers to block Maratha passage to the south towards Delhi. Durrani thereafter gradually isolated the Marathas financially and cut off their meagre supplies from their base in Delhi. This eventually turned into a two-month-long siege led by Abdali against the Marathas in the town of Panipat. During the siege both sides tried to cut off the other's supplies. At this the Afghans were considerably more effective, so that by the end of November 1760 they had cut off almost all food supplies into the besieged Maratha camp (which had about 250,000 to 300,000, most of whom were non-combatants). According to all the chronicles of the time, food in the Maratha camp ran out by late December or early January and cattle died by the thousands. Reports of soldiers dying of starvation began to be heard in early January. Durrani had noted the huge number of non-combatants following Bhau's army, and ordered an attack on their camp, slaughtering large numbers of civilians and soldiers' families. In January 1761, Bhausaheb faced famine and was blocked reinforcement due to Durrani's control of key transportation routes.
On 13 January 1761, the Maratha chiefs begged their commander, Sadashiv Rao Bhau, to be allowed to die in battle than perish by starvation. The next day the Marathas left their camp before dawn and marched south towards the Afghan camp in a desperate attempt to break the siege. The two armies came face-to-face around 8:00 a.m. on 14 January 1761, the Makar Sankranti day, and the battle raged until evening.
Finally the Marathas, who were on the verge of starvation, made a bold effort to break the blockade and issued forth to battle. The attack on Durrani was fierce and his wazir was found sitting on the ground eating mud and telling his fleeing soldiers that Kabul is far off. The battle was in the favour of Marathas till about 2 pm in the afternoon, when a stray bullet hit Vishwasrao and Durrani managed to throw in ten thousand troops who had fled the battlefield along with fresh 500 slave troops that guarded him. Bhausaheb was surrounded along with Jankoji Scindia and Ibrahim Gardi, while Malhar Rao Holkar managed to slip away.[13]
Death
There are different views of historians about Bhau's death.
One of the view is that ....Bhau, on seeing the demise of his beloved Vishwasrao, Bhausaheb came down from his elephant, climbed on a horse and plunged into the enemy lines, without realising the consequences. Seeing his empty howdah, his troops thought that he had fallen and that they were leaderless and caused confusion. However, Bhau didn't leave the battlefield and was killed.[14] His headless body was found in the heap of dead bodies three days after the battle. It was identified by the Maratha Vakil who were with the camp of left Marathas with Kashiraj Pandit, the wazir of Shuja Ud Daula. Bhau's body was cremated with all rituals. The next day, his head was found, which was kept hidden by an Afghan soldier. It was cremated and the ashes taken for visarjan to Kashi (Vishwas Patil, Kashiraj Pandit bakhar).
Bhau survived and led his secret life at Sanghi in Haryana
Most historians believe that Bhau perished in the battle but since his dead body was never found, a news had spread all over north India that Bhau perhaps survived and led his secret life elsewhere.
The research about death of Bhau conducted by historians like Swami Omanand, Nihal Singh Arya, Pratap Singh Shastri, Tryambak Shankar Shejwalkar, Mahipal Arya etc leads to believe that Sadashiv Rao Bhau did not die but escaped from the Third Battle of Panipat fighting with the Abdali army. He reached Sanghi village in Rohtak district of Haryana and lived there as a saint for many years.
Following paras by Mahipal Arya in hindi prove that Sadashiv Rao Bhau survived in Third Battle of Panipat and led his secret life at Sanghi in Haryana. The places like Bhaunath Samadhi, Bhau Ka Dera, Bidasa Mela, Mahalwal at Sanghi village in Rohtak district of Haryana are strong historical evidence in this favour that he lived here as a saint.
पानीपत का युद्ध और महाराजा सूरजमल की भूमिका
महीपाल आर्य[15], इतिहासकार, ने लिखा है कि....मैं 14 जनवरी 1761 को पानीपत के प्रसिद्ध युद्ध की ओर पाठक गण का ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा जो भारतीय इतिहास में एक रहस्य है. यह युद्ध मराठों और अहमद शाह अब्दाली के मध्य हुआ था. इस युद्ध के विषय में अनेक इतिहासकारों ने अपनी लेखनी चलाई है. पानीपत की युद्ध भूमि से मराठा सेनापति सदाशिव राव भाऊ किस प्रकार लुप्त हो गया और उसने बहुत वर्षों तक हरियाणा प्रांत में साधु बनकर गुप्त रूप से रहस्य पूर्ण जीवन व्यतीत किया. जिसके विषय में आज तक इतिहास लेखक अंधकार में हैं. अनेक वर्षों के शोधपूर्ण आधार पर स्वामी ओमानंद सरस्वती, त्र्यंबक शंकर शेजवलकर (Tryambak Shankar Shejwalkar), निहाल सिंह आर्य, प्रताप सिंह शास्त्री आदि इतिहासवेत्ताओं का मानना है कि मराठा सेनापति सदाशिव राव भाऊ पानीपत के युद्ध में मारा नहीं गया अपितु वह लड़ता-लड़ता युद्ध के परिणाम को भांपकर इस प्रकार ओझल हो गया मानो वह वीरगति को प्राप्त हो गया. लेकिन वास्तविकता यह है कि वह युद्ध से पलायन कर सांघी गांव (जिला रोहतक) जो भूतपूर्व मुख्यमंत्री चौधरी भूपेंद्र सिंह हुड्डा का गांव है, में पहुंच गया था और वहां साधु बनकर अनेक वर्षों तक जीवित रहा तथा अनेक गांवों में भ्रमण करता रहा.
इतिहास इस बात का साक्षी है कि जनवरी 1761 ई. में अहमदशाह अब्दाली दिल्ली पर हमला करने के लिए भारत में आया था. मराठा सरदार सदाशिव राव भाऊ अपने बाल-बच्चों, औरतों और मराठा सेना को लेकर अब्दाली का मुकाबला करने के लिए दिल्ली आया तथा दिल्ली पर कब्जा करने का विचार बनाया. अहमद शाह अब्दाली का मुकाबला करने की रणनीति तैयार करने के लिए भाऊ ने भरतपुर के जाट महाराजा सूरजमल को बुला भेजा क्योंकि तत्कालीन भारतीय नरेशों में महाराजा सूरजमल ही अधिक नीतिमान, दूरदर्शी, सफल राजनीतिज्ञ व कूटनीतिज्ञ योद्धा थे. महाराजा सूरजमल ने रणनीति के बहुत अनुभव पूर्ण एवं विजयकारी सुझाव, परामर्श भाऊ को दिए. उनके सुझाव को सदाशिव राव भाऊ के सिपहसालार इंदौर के राजा होलकर, जोकि एक सर्वाधिक अनुभवी सेनापति थे, ने उन सभी समझदारी भरी सलाह व सुझाव का समर्थन किया. वे सुझाव निम्नलिखित थे -
सदाशिव राव भाऊ के सम्बन्ध में इतिहासकारों के भिन्न-भिन्न मत
सदाशिव राव भाऊ पानीपत के युद्ध क्षेत्र में लड़ते-लड़ते मारा गया अथवा बचकर कहीं चला गया, इस विषय में विद्वान इतिहासकारों के भिन्न-भिन्न मत हैं. कुछ विद्वानों के मत उद्धृत करता हूं:
त्र्यंबक शंकर शेजवलकर (Tryambak Shankar Shejwalkar) जिन्होंने पानीपत युद्ध 1761 नाम की पुस्तक बड़े पुरुषार्थ और खोज करके लिखी है. वे लिखते हैं कि... नाना फड़नीस अपनी आत्मकथा में उल्लेख करते हैं कि "भाऊ अंत तक लड़ता रहा जबकि केवल 50 घुड़सवार सैनिक उसके पास में लड़ रहे थे. तत्पश्चात मैं (नाना फडणवीस) उसे छोड़कर पानीपत की ओर चल दिया. युद्ध का अंतिम समय था, उस समय दोपहर बाद 4 बजे थे. भाऊ का क्या बना यथार्थ में कोई नहीं जानता."
आधुनिक इतिहास के लेखक आशीर्वादी लाल तत्कालीन अध्यक्ष इतिहास-विभाग, आगरा कालेज, 'मुगल कालीन भारत' में लिखते हैं कि -"यह पानीपत का युद्ध पूर्ण रूप से निर्णायक सिद्ध हुआ. मराठा सेना तथा उसके नायकों का सर्वनाश हो गया था. मराठा शक्ति का इतना अधिक क्षय हो गया था कि 3 महीने तक तो पेशवा को हताहतों (घायलों) का वास्तविक ब्यौरा तथा भाऊ एवं दूसरे नेताओं की मृत्यु का समाचार मिल ही न सका."
श्री देवता स्वरूप भाई परमानंद 'तारीख महाराष्ट्र' में लिखते हैं कि- "राजकुमार विश्वासराव को एक गोली लगी, जिससे वह बुरी तरह से जख्मी हो गया था. विश्वास राव महाराष्ट्र में सबसे सुंदर माना जाता था. सदाशिवराव भाऊ उससे बहुत ही अधिक स्नेह करता था. उसी ने इसे युद्ध कौशल सिखाया था. विश्वास राव को गिरता हुआ देखकर भाऊ पर विद्युत (बिजली) सी गिर गई. उसका साहस टूट गया. उसकी आंखों से अश्रुधारा बहने लगी और अपनी स्त्री रानी पार्वती देवी को उसने कहा - "अब वह किस मुंह से पेशवाओं के सम्मुख जाएगा. रोते हुए और सिसकियाँ लेते हुए, उसने एक बार विश्वास! विश्वास ! पुकारा. मरते हुए राज कुमार विश्वास राव ने अपनी ऑंखें खोली और वीरों के समान उत्तर दिया -
"प्रिय चाचा ! अब मेरी अवस्था पर दुखी होने की क्या आवश्यकता है. मुझे भय है, जब आप यहां बैठकर ऐसे करेंगे तो युद्ध का परिणाम हमारे पक्ष में अच्छा नहीं होगा. सदाशिवराव भाऊ अपने सैनिकों को काटो-मारो शब्दों द्वारा उत्साहित करते करते-करते आगे बढ़ रहा था. बोलते-बोलते उसकी आवाज बैठ गई थी. वह विवश होकर अपने संकेतों से ही सैनिकों को उत्साहित करता हुआ मृत्यु के मुख में आगे बढ़ा. मुकुंद शिंदे ने उसके घोड़े की बाग पकड़ ली और कहा- " इस समय पीछे हट जाने में ही बुद्धिमता है." किंतु भाऊ नहीं माना. वह खड़ग (तलवार) हाथ में लिए, शत्रुओं के मध्य में घुस गया. उनके कथन के अनुसार लड़ता हुआ न मालूम किधर चला गया.
युद्ध के बाद की स्थिति का वर्णन करते हुए भाई परमानन्द जी आगे लिखते हैं कि- विश्वास राव का शव अब्दाली के पास लाया गया. कई पठान उसमें भूसा भरकर काबुल भेजना चाहते थे, किंतु शुजाऊद्दोला के एक हिंदू साथी ने ₹ 3 लाख देकर विश्वास राव, तुकाजी शिंदे, संताजी बाघ और जसवंत पुवाड़ के शव ले लिए और वैदिक रीति से जला दिए."
युद्ध के परिणाम से खिन्न पेशवा ने हिंदू राजाओं को पुनः संगठित होने के लिए पत्र लिखा. इस विषय में भाई परमानंद जी लिखते हैं कि पानीपत के युद्ध में पराजय होने पर सभी हिंदू राजाओं को उत्साहवर्धक पत्र लिखे. जिसमें यह लिखा था कि- "ऐसे समय में जबकि हिंदू धर्म और हिंदूओं को, हिंदू जाति के शत्रु इन्हें नष्ट करने के लिए अपनी शक्ति को संगठित कर रहे हैं. हिंदूओं को भी उचित नहीं है कि वह एक दूसरे से पृथक रहकर अपने सर्वनाश की रीति को धारण करें. उन सब को स्वतंत्रता-युद्ध में सम्मिलित होने के लिए आमंत्रित किया और उनको विश्वास दिलाया कि यद्यपि पानीपत के युद्ध में मराठों की पराजय हुई है जिसमें मेरा युवा पुत्र मारा गया और मेरे भाई (सदाशिव राव भाऊ) तथा जनको जी जैसे सेनापतियों का कुछ पता नहीं लगता. इतना होने पर भी मैं अब्दाली की इच्छाओं को पूर्ण न होने दूंगा. वह मुगलिया राज्य के खंडहरों पर अफगानी राज्य की आधारशिला रखने में सफल न हो सकेगा."
पानीपत युद्ध 1761 नामक पुस्तक का लेखक त्र्यंबक शंकर शेजवलकर (Tryambak Shankar Shejwalkar) सन् 1935 में इसी खोज में पानीपत तथा वहां के समीपस्थ गांव में घूमा. भाऊ की लड़ाई के गीत गाने वाले हिंदू और मुस्लिम जोगियों से भी मिला. उनसे भाऊ की लड़ाई की गाथा सुन लिखकर सन 1943 में पुणे दख्खन कालेज से प्रकाशित एक बुलेटिन में इसे प्रकाशित भी कराया. किंतु अपनी थोड़ी खोज के कारण वह इस सत्य पर विश्वास न कर सका कि सदाशिव राव भाऊ पानीपत युद्ध में मारा नहीं गया अपितु वह अनेक वर्षों तक जीवित रहा. ऐसा भी प्रतीत होता है कि उसे उसकी अपनी खोज में सहायतार्थ कोई योग्य सहायक भी नहीं मिला. दूसरी बात हमारे जोगी जो गाते हैं, वह कथा को पौराणिक रूप देकर उपन्यास का ढंग बना देते हैं. अतः उन लोगों द्वारा अतिशयोक्ति पूर्ण कथा को सुनकर आधुनिक इतिहास लेखक उन कथाओं पर विश्वास नहीं करता फिर 174 वर्ष बाद कोई किसी ऐतिहासिक सत्य की खोज के लिए किसी अपरिचित प्रांत में आए तो उसको कितनी कठिनाइयां इस कार्य में आएंगी, यह कोई इस प्रकार की खोज करने वाला व्यक्ति ही अनुमान कर सकता है. कुछ व्यर्थ बातें बनाने वाले गप्पी लोग भी भ्रम में डाल देते हैं. दो सदी पश्चात किसी बीती हुई घटना को बताने वाले व्यक्ति भी दुर्लभ होते हैं. थोड़े ही दिनों में ऐसी घटनाओं की खोज भी नहीं हो सकती. अन्वेषण का कार्य बहुत ही दुसाध्य है.
स्वामी ओमानंद जी सरस्वती (आचार्य भगवान देव गुरुकुल झज्जर) दिन-रात विचरने वाले वीतराग सन्यासी थे. उनकी इतिहास में गहरी रुचि थी. वे ऐसी ऐतिहासिक खोज के लिए यत्नशील रहते थे. अनेक वर्षों की खोज के बाद वे भी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सदाशिव राव भाऊ युद्ध में मारा नहीं गया अपितु जीवित रहा तथा उसने हरियाणा प्रांत में साधु बनकर जीवन व्यतीत किया. सांघी गांव के स्थान इसमें प्रमाण हैं.
मैं स्वयं तथा मेरे सहोदर अग्रज भ्राता इतिहासकार स्वर्गीय प्रताप सिंह शास्त्री जिन्होंने कई साहित्यिक व ऐतिहासिक पुस्तकें लिखी हैं, हम दोनों सांघी गांव में ऐतिहासिक तथ्य जुटाने के लिए कुछ वर्ष पूर्व गए थे. जहां सदाशिव राव भाऊ साधु बनकर भी गुप्त रूप से स्वातंत्र्य गतिविधियों में संलग्न व संलिप्त रहा था. भाऊ का डेरा, बिदासा मेला, महलवाला आदि स्थान सांघी गांव में सदाशिव राव भाऊ के साधु रूप में रहने की पुष्टि कर रहे हैं.
सदाशिव राव भाऊ ब्राह्मण जाति से था. उसने अपनी स्नेहिल गतिविधियों से लोगों के दिलों में जगह बना ली थी. हुड्डा खाप व आसपास के गांव के लोग इसके कथन को तपधारी बाबा समझकर शिरोधार्य करते थे. इस बात का प्रमाण है कि जब मल्हार सैनिक अधिकारी जबरन टैक्स उगाही के लिए यहां आया तो भाऊ साधु के निर्देश पर सांघी गांव से 1 किलोमीटर दूर घोर नामक स्थान पर टैक्स न देकर लोगों ने उससे युद्ध किया था. युद्ध की रणनीति साधु भाऊ के द्वारा ही बनाई गई थी. इससे प्रमाणित होता है कि कोई सेनापति ही युद्ध करने की नीति को अंजाम दे सकता है. निश्चय ही साधु वेष धारी वह सदाशिव राव भाऊ था. इतना ही नहीं उन्होंने साधु के कर्तव्य को निभाते हुए सुख, शांति, समृद्धि तथा बंधुत्व की भावना को चिरस्थाई बनाने के लिए एक मेले की योजना भी बनाई और वार्षिक मेला प्रारंभ किया. मेले का नाम बिदासा मेला था. बिदासा शब्द बादशाह शब्द का अपभ्रंश (बिगड़ा हुआ रूप) है. यह इसलिए बनाया गया ताकि मुसलमान अथवा अंग्रेज, बादशाह सदाशिव राव भाऊ को पहचान न सके. आज भी लोग इस मेले को दादा बिदासा मेला कहकर पुकारते हैं.
जाटों में प्रथा है कि जाट सम्मान के रूप में ब्राह्मण को हमेशा दादा कहकर ही पुकारते हैं. इस मेले में बड़े स्तर पर कुश्तियां, कबड्डी आदि खेलों का आयोजन होता था. कुश्ती देखने के लिए लोग दूर-दूर से आते थे. सदाशिव राव भाऊ साधु (फकीर) के रूप में वहां बैठते थे और लोग उन्हें मराठा शासक न समझकर यही मानते थे कि यह कोई उच्च कोटि का त्यागी, तपस्वी, पहुंचा हुआ महान संत है. लोगों ने समझ रखा था कि ऐसे बाबा जी के आशीर्वाद से मनोकामनाएं पूर्ण होती हैं. बिदासा मेले की तथा साधु की ख्याति इस क्षेत्र के अतिरिक्त भी दूर-दूर तक फैल चुकी थी. तब से लेकर आज तक हर वर्ष यह मेला उसी प्रकार बड़े हर्षोल्लास के साथ मनाया जाता है. कार्यक्रमों में समय अनुसार परिवर्तन होता जाता है. अब तो इस मेले के साथ सदाशिवराव भाऊ का नाम भी जुड़ गया है और लोग इसे भाऊ का मेला कहते हैं. भाऊ ने साधु रहते यहां के डेरे के विकास के लिए धन दिया था. इस ऐतिहासिक तथ्य को जानकर पंजाब प्रदेश के भूतपूर्व राज्यपाल एन.वी. गाडगिल भी अपने कार्यकाल के दौरान यहां सांघी गांव में पधारे थे. उन्होंने भाऊ के डेरे को सम्यक्तया (अच्छी प्रकार से) देखा तथा प्रसन्नतापूर्वक स्वैच्छिक कोष से डेरे के लिए कुछ आर्थिक अनुदान भी प्रदान किया था. चौधरी भूपेंद्र सिंह हुड्डा भूतपूर्व मुख्यमंत्री ने भी यथाशक्ति डेरे को स्वैच्छिक कोष के अनुदान से खींचा है.
जोगियों की कथा के आधार पर श्री त्र्यंबक शंकर शेजलाल्कर 'पानीपत युद्ध सन् 1761' में इस प्रकार लिखते हैं कि - "पानीपत के आसपास गांवों में घुमक्कड़ हिंदू और मुस्लिम जोगी आज भी भाऊ के विषय में गाथा गाते हैं. यह इसका जीता जागता प्रमाण है कि इस युद्ध का प्रभाव विचित्र रूप से जनमानस पर पड़ा और जो था भी स्वाभाविक. इसी के परिणाम स्वरुप अनेक गाथाएं व किंवदंतियाँ इस युद्ध और भाऊ के विषय में बनी जो पुणे दक्कन कालेज अनुसंधान संस्था की ओर से बुलेटिन में प्रकाशित हुई. उनमें यह नहीं लिखा कि पानीपत युद्ध में भाऊ की मृत्यु हुई, किंतु स्पष्टरूपेण यह लिखा है कि वह भाऊपुर गांव में चला गया, जो पानीपत से दक्षिण पश्चिम में 12 मील की दूरी पर स्थित है. वहां वह बहुत समय तक एक फकीर (साधु) के पास रहा. उसने अपने आप को प्रकट नहीं किया. उसने पूर्णतया अपने आप को छुपाकर रखा तथा अपने नाम, स्थान आदि का परिचय नहीं दिया. तत्पश्चात वह यमुनापार कैराना (जिला मुजफ्फरनगर) में गया. कुछ वर्ष बाद वह कहां गया, कहां रहा इस विषय में पानीपत के निकट निवासियों से कोई पता नहीं चलता. उसके आगे भाऊ के जीवन के बारे में वहां के लोग कोई परिचय नहीं देते."
सदाशिव राव भाऊ पानीपत के युद्ध में नहीं मारा गया था और पीछे बहुत काल तक जीवित रहा, यह विश्वास प्राय सारे ही भारतवर्ष की जनता में फैल गया था. भाऊ के जीवित रहने का प्रचार और प्रसार परंपरागत एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक चलता रहा. हमारा विचार है कि भाऊ की कथा करने वालों ने यह प्रचार कर दिया कि भाऊपुर गांव, जिसमें भाऊ बहुत दिन तक रहा, भाऊ के कारण ही इसका नाम भाऊपुर पड़ गया. लेकिन कटु सत्य तो यह है कि यह गाँव भाव सिंह उर्फ़ भाऊ सिंह नामक किसी अन्य व्यक्ति के नाम से बसा है. इसका संबंध मराठा सेनापति भाऊ के नाम के गाने वालों वालों ने प्रसिद्ध कर दिया, जबकि इस गाँव का अस्तित्व तो पहले से ही था. पानीपत के निकट रहना तथा खतरे को आमंत्रण देना जैसी गलती भाऊ जैसा सेनापति नहीं कर सकता.
'पानीपत युद्ध 1761' के लेखक त्र्यम्बक शंकर को जोगियों द्वारा गाए जाने वाली कथा काल्पनिक, पौराणिक कथा के समान दिखाई दी. क्योंकि उसे इसको सत्य मानने के लिए पूर्ण सामग्री नहीं मिली. वह कथा मेरे सम्मुख नहीं जो दक्कन कॉलेज पुणे की संस्था ने प्रकाशित की है. अतः इस विषय में मैं कुछ नहीं कह सकता. मुझे तो केवल यह दिखाना था कि सारे भारतवर्ष में यह समाचार फैल गया था कि सदाशिव राव भाऊ युद्ध में मारा नहीं गया अपितु वह जीवित था. स्वयं पेशवा भी कई मास पश्चात राजाओं को अपने पत्र में लिखते हैं कि "मेरे भाई सदाशिवराव भाऊ का पता नहीं, वह कहां गया.
See Panipat Ke Yuddh Mein Maharaja Surajmal Ki Bhumika
सांघी गांव में भाऊ का आगमन
पानीपत के युद्ध में विश्वास राव आदि का शव तो मिल गया तथा कई अन्य मराठा सरदारों के शव भी मिल गए किंतु भाऊ का शव नहीं मिला. यद्यपि बात यह है कि जब विश्वास राव मारा गया और सदाशिव राव भाऊ अपने हाथी से उतरकर घोड़े पर चढ़कर पागलों के समान लडने लगा. उसी समय इसी की सेना में से 2000 व 5000 मुस्लिम सैनिकों ने धोखा देकर उल्टा इसी के शिविर में स्त्री, बालकों और भृत्यों (सेवकों) पर जो अनुमानत: डेढ़ लाख से भी अधिक थे, आक्रमण कर दिया. इससे युद्ध का पासा पलट गया. मराठा सेना में भगदड़ मच गई. अपने सभी बालकों को बचाने की भी चिंता सर पर सवार हुई. स्वयं भाऊ और विश्वास राव की धर्मपत्नी भी वहीँ थी. उनकी सुरक्षा का प्रबंध जो भी हो सकता था, उसे करके सर्व खाप मल्लसेना के पहलवानों को सौंपकर भाऊ अंतिम निर्णय के लिए आगे बढ़ा. उस समय जब यह एक प्रकार से अंधा होकर मुसलमानों की सेना में मारकाट करता हुआ अंदर घुस रहा था तो तत्काल मुकुंद शिंदे ने इसके घोड़े की लगाम पकड़कर रोकना चाहा और कहा - "इस समय पीछे हट जाने में ही बुद्धिमता है किंतु वह नहीं माना. जब इसके सभी सरदार मारे गए और केवल 50 सैनिक ही रह गए तब नाना फडणवीस, माधव सिंधिया आदि प्राण बचाने के लिए भाग गए. इब्राहिम गार्दी का तोपखाना भी ठंडा हो गया तथा गार्दी स्वयं घायल होकर बंदी बना लिया गया. भाऊ का शिविर लुट गया तब इसका विचार बदला और इसने बच निकलने में ही भलाई समझी. यह लड़ता-लड़ता 15 कोस दक्षिण-पश्चिम की ओर चला गया. इसके बाद इतिहासकारों को कुछ पता नहीं. वे बिना खोज किए मनमाने ढंग से लिखते रहे. किसी ने लिख दिया वह मारा गया, किसी ने यह लिखा कि वह लुप्त हो गया.
यह कटु सत्य तथा शोध पूर्ण ऐतिहासिक तथ्य है कि सदाशिव राव भाऊ जब लड़ता-लड़ता 15 कोस से भी आगे निकल गया और लड़ने वाले शत्रु भी पीछे रह गए तब वह अपने घोड़े पर शस्त्र आदि से सुसज्जित सांघी (रोहतक) ग्राम में पहुंच गया. वहां एक बुढ़िया जो उस गांव की सीमा पर मिली, से उस गांव के विषय में तथा अपने ठहरने के लिए गांव के प्रभावशाली चौधरियों के नाम पूछ कर व अपने घोड़े को जंगल में ही छोड़कर चौधरी सुखदेव साध जो उस समय अपने गांव सांघी में ही नहीं अपितु आस-पास के गांवों में प्रतिष्ठित और पंचायती चौधरी था, उसके पास चला गया. भाऊ ने उसे एकांत में ही बातचीत कर, किसी को अपने विषय में न बताने की शपथ दिलाकर, अपना सब रहस्य सुखदेव जी साध को बता दिया. चौधरी सुखदेव साध हुड्डा गोत्री जाट थे. उन्हें साध इसलिए कहा जाता था कि वह सिद्ध, सधे हुए, सज्जन महापुरुष थे. साधुओं की तरह ही उनका जीवन यापन था. वह बड़े पंचायती, न्यायप्रिय, चतुर व्यक्ति थे. उन्होंने बहुत समय तक किसी को इसका पता नहीं चलने दिया कि वह कौन व्यक्ति है.
सांघी गांव के प्रसिद्ध शिक्षाविद्, साहित्यकार श्री जगत सिंह हुड्डा व श्री भलेराम आर्य के मंतव्य अनुसार प्रारंभ में सदाशिव राव भाऊ पंचायती चौपाल (जो जोधा पाना में स्थित है) में ठहरा था. भिक्षाटन से भाऊ का गुजर-बसर होने लगा. कुछ काल ही व्यतीत हुआ था कि एक औरत, जिसका नाम ज्ञात नहीं, ने ताना दिया कि भगवान ने इतना सुंदर, तगड़ा शरीर दिया है, मांगकर खाने में लज्जा नहीं आती. इस व्यंग से व्यथित, पीड़ित भाऊ ने चौधरी सुखदेव साध की सहमति से पेहवा में स्थित नाथपंथ के श्रावणनाथ डेरे में जाकर अपने काषाय (गेरुआ वस्त्र) रंगकर साधु वेश धारण कर लिया. पुनः गाँव सांघी में आकर साधुवेशधारी भाऊ ने गांव को चौपाल में एकत्रित कर कहा कि- "मुझे गांव से बाहर रहने के लिए स्थान दे दिया जाए. मैं यहां एक डेरा स्थापित करना चाहता हूं. गांव के जाने-माने चौधरियों ने स्वीकृति दे दी.
See Panipat Ke Yuddh Mein Maharaja Surajmal Ki Bhumika
गांव सांघी में भाऊ द्वारा डेरा की स्थापना
17 फरवरी 1763 ई. की बात है कि भाऊ द्वारा डेरा स्थापित किए जाने वाले इस अभियान में चौधरी सुखदेव साध, चौधरी शोभा चंद जी (डाल्याण पाना), बुड्ढण जी वैद्य (बोड्याण पाना), बल्ला जी सोनी, चौधरी पीरु सिंह जी व लाधिया चौधरी के वंशज अग्रणी थे. डेरा स्थापित करने के लिए चौधरी सुखदेव जी साध ने शुरू में पहल करते हुए 3 बीघा जमीन तथा 10 बीघा जमीन बाद में दान स्वरूप दी थी. लाधिया चौधरी के वंशजों ने 60 बीघा जमीन तथा चौधरी पीरु सिंह ने 22 बीघा जमीन डेरे के निर्माण हेतु दान कर भाऊ को आश्वस्त कर दिया. गांव के विख्यात साहित्यकार जगत सिंह हुड्डा भी हमारे इस कथन से पूर्णतया सहमत हैं.
साधुवेशधारी भाऊ का अच्छा आदर सत्कार होने लगा. भोजन-छादन की सब सुविधाएं साधुवेश होने से मिलने लगी. उसकी देख-रेख, खान-पान, वस्त्र प्रक्षालन आदि की व्यवस्था के लिए चलती देवी तेलन (डाल्याण पाना) की ड्यूटी (कर्तव्य परायणता) लगा दी गई. गांव से बाहर दक्षिण दिशा में साढ़े 18 एकड़ भूमि में डेरे का भू-भाग निश्चित कर दिया गया, जो आज भव्य रूप में तथा विशाल आकार में शोभायमान है. यह सब भूमि राजस्व रिकार्ड पर आधारित है.
चौधरी सुखदेव साध की प्रेरणा से साधु भाऊ को भोजन के लिए विशेष निमंत्रण भी मिलने लगे. जनता में अच्छा आदर-मान बढ़ चला. भाऊ आस-पास के गांवों में भी भ्रमण के लिए जाने लगे. लेकिन मुख्य निवास स्थान गांव सांघी में ही रखा. चौधरी सुखदेव साध को अपने गुरु के समान मानकर आदर करते थे. उनके रहने के स्थान पर गांव वालों ने यथासामर्थ्य दान देकर डेरे का निर्माण करा दिया. डेरे को लाधी वाला भी बोलते हैं. समय के चलते डेरे की इतनी मान्यता व महत्ता बढ़ गई कि दूरदराज के क्षेत्र से भी जनता जनार्दन आने लगी. भाऊ का प्रभाव जनता पर इस कदर पड़ने लगा कि उसका आदेश एक आदर्श बन गया.
किंवदंती है कि उधर जो अपना घोड़ा सदाशिवराव भाऊ ने जंगल में छोड़ा था, वह घोड़ा मनसा नामक व्यक्ति गांव सांघी वाले को जसिया व सांघी गाँव की सटती सीमा पर बीरबल वाले तालाब के पास मिला. मनसा पिता द्वारा नालायक समझकर बेदखल किया गया था. मनसा को घोड़े पर लदी अशर्फियां व मोहरें आदि बहुतसा धन प्राप्त हो गया. जिस दिन से उसने दस हजार बीघे जमीन (मारुसी जमीन) ग्राम ब्राह्मणवास, जसिया, घिलोड़ खुर्द, घिलोड़ कलांं की खरीद ली थी. जिसके क्रियाफल स्वरुप गांव सांघी में मनसा के नाम पर मनसा टोला नाम चल पड़ा. पिता के द्वारा ठुकराए व बेदखल किए गए पुत्र ने "सर्वेगुणा कांचनमास्रयन्ति" अर्थात सभी गुण सोने (धन) के अधीन होते हैं, चरितार्थ कर दिखाया. यह किंवदंती इतिहास का सुदृढ़ आधार है. उस वक्त इतनी जमीन खरीदा जाना एक साधारण व्यक्ति के बलबूते की बात नहीं हो सकती. उस धन से ही जमीन खरीदी गई थी. यह हर गांव-वासी तथा आसपास के क्षेत्रीय लोगों की जुबान पर है.
See Panipat Ke Yuddh Mein Maharaja Surajmal Ki Bhumika
हुड्डा खाप का होल्कर के साथ युद्ध
हुड्डा खाप द्वारा किया गया युद्ध तथा टैक्स न दिया जाना: ऐतिहासिक चर्चा को आगे बढ़ाते हुए लिखा जाता है कि कुछ काल के पश्चात मल्हार राव होल्कर हरियाणा से चौथ (टैक्स) लेने के लिए सेना सहित आया. स्मरण रहे कि पानीपत के युद्ध में मराठों की पराजय के कारण मराठों का प्रभाव इस प्रांत में समाप्त हो गया था, अतः किसी भी गांव में सहर्ष बिना युद्ध किए चौथ का धन नहीं दिया. बड़ी कठिनाई सामने आई. होल्कर ने लोगों से पूछा कि चौथ का धन कैसे इकट्ठा किया जाए? सभी स्थानों से यही उत्तर मिला कि यदि गांव सांघी, हुड्डा खाप चौथ दे देवे तो सारा प्रांत दे देगा. होल्कर अपनी सेना सहित सांघी गांव में पहुंच गया. वहां के दश नम्बरदारों को टैक्स देने के लिए बुलाया. किंतु सभी ने विचार विनिमय करके स्पष्ट निषेध कर दिया. होल्कर को चौथ की प्राप्ति नहीं हुई. अंत में उसने जबर्दस्ती टैक्स की वसूली करनी चाही. युद्ध का ऐलान हो गया. सारे प्रांत के योद्धा हुड्डा खाप की अगुवाई में वहीं सांघी गांव में एकत्रित हो गए. 6 मास तक होल्कर के साथ युद्ध होता रहा. अंत में किसी गुप्तचर ने होलकर को यह सूचना दी कि सदाशिव राव भाऊ जीवित है और इसी गांव में रहता है. उसी के दिशा निर्देश पर रणनीति के तहत युद्ध का संचालन हो रहा है तथा वही चौथ नहीं देने देता है. होल्कर अकेला ही सदाशिव राव भाऊ (जो साधु वेश में डेरे पर था) से मिलने गया. दोनों ने एक दूसरे को पहचान भी लिया किंतु परस्पर इस भेद को छुपाए रहे.
उपरोक्त तथ्य के बारे में साक्षात्कार स्वरूप साहित्यकार श्री जगत सिंह जी हुड्डा (जो हरियाणा साहित्य अकादमी से पुरस्कृत हैं एवं अन्य सामाजिक संस्थाओं से राष्ट्रीय अवार्ड प्राप्त हैं) ने मुझे बताया कि होल्कर के साथ यह युद्ध सन् 1792 ई. में हुआ था तथा इस युद्ध में हुड्डा खाप की विजय हुई थी. युद्ध समाप्ति पर होल्कर को पकड़कर भाऊ के समक्ष ले जाया गया था. जहां परस्पर मिलने पर दोनों ने एक दूसरे को पहचान लिया था. होल्कर ने ही भाऊ का सारा भेद लोगों को बता दिया था. भेद खुल जाने से व्यथित अपने शासकीय जीवन की पूर्व घटनाओं के अदूरदर्शितापूर्ण उठाए गए कदमों पर पश्चाताप के आंसू बहाते हुए सन् 1792 ई. में 31 वर्ष बाद भाऊ ने अपनी इहलीला समाप्त कर ली थी अर्थात समाधि ले ली थी. आज भी गांव में भाऊनाथ की समाधि बनी हुई है. जिस पर लोग श्रद्धा-सुमन अर्पित करते हैं.
स्मरण रहे कि 3 अगस्त 1730 को चितपावन ब्राह्मण वंश में भाऊ का जन्म हुआ था. इनकी माता का नाम रखमबाई तथा पिता का नाम जिम्माजी अप्पा व गांव सासवाट था. यह 14 जनवरी 1761 ई. को पानीपत के युद्ध से पलायन करके, सफर करते हुए 22 जनवरी 1761 को पहले गांव मोई हुड्डा होते हुए वीरवार के दिन गांव सांघी में आए थे. उन्होंने लोगों के सहयोग से 17 फरवरी 1763 में सांघी गांव में डेरा स्थापित किया था. इनकी रानी धर्मपत्नी पार्वतीबाई को मालूम हुआ कि उसका पति सदाशिवराव भाऊ साधु बन गया है तो दुखी मन से उसने 23 सितंबर 1763 ई. को अपनी जीवन लीला समाप्त कर ली. किंवदंती यह भी है कि उसने भी समाधि ले ली अथवा वह सती हो गई. आज भी शोध का विषय है.
See Panipat Ke Yuddh Mein Maharaja Surajmal Ki Bhumika
भाऊ के निर्देश पर हुड्डा खाप ने युद्ध लड़ा
यह कटु सत्य है की सदाशिव राव भाऊ ने (जो साधुवेश में था) होल्कर के साथ हुए युद्ध में सर्व खाप पंचायती सेना का डेरे में बैठे-बैठे निर्देश देते हुए नेतृत्व किया था. इतना ही नहीं उसने सर्व खाप को अनुशासन में रखते हुए 6 महीने तक युद्ध को चालू रखा था. जब भाऊ ने हरियाणा की सेना को अनुशासन में रखकर लड़ाया, तब लोग समझ गए थे कि यह तो साधु वेश में कोई राजा अथवा सेनापति हो सकता है. गुप्तचरों से भेद खुला कि यह तो साधुवेश में प्रसिद्ध मराठा वीर सदाशिव राव भाऊ पानीपत युद्ध का सेनापति है. होल्कर ने अंत में संधि करके बिना कुछ लिए मुस्लिम गांव कलानौर और इस्माइला जो उस समय रांघड़ों और बलोचों की बस्ती थी, इन दोनों गांवों को आक्रमण कर तोड़ डाला. अच्छी लूट-खसोट कर इस प्रांत से लौट गया. मुस्लिम गावों को तोड़ने में हरियाणा के लोगों ने विशेषता जाटों ने भी होल्कर की सहायता की थी. होल्कर तो चला गया लेकिन भाऊ साधु वेश में यहीं सांघी गाँव में ही रहा.
अब प्रश्न उठता है कि यह होल्कर, भाऊ का सिपहसालार वही इंदौर का राजा था अथवा अन्य जॉर्ज टॉमस का कोई सैनिक अधिकारी था? यदि सांघी गांव में गठित युद्ध सन 1763 ई. में हुआ मानें तो वही इंदौर का राजा हो सकता है लेकिन सन 1763 में तो भाऊ ने डेरा स्थापित किया था. वह यत्र-तत्र घुमा फिरा भी है और वह सन 1792 ई. में स्वर्गवासी हुआ है. इंदौर का राजा होल्कर तो सन 1766 में भाऊ से पूर्व ही मृत्यु को प्राप्त हो गया था. नाम दोनों का एक ही है अतः होल्कर के बारे में भ्रम की स्थिति उत्पन्न हुई है. हमारे मतानुसार यह होल्कर जार्ज का भेजा हुआ अन्य है तथा गांव का यह युद्ध सन 1792 ई. में हुआ प्रतीत होता है. रही बात भाऊ को पहचाने जाने की, संभव है किसी सेनानी ने लोगों से सुनी धारणा को ही सत्य मान होल्कर को बता दिया हो. हमारा मत जगत सिंह हुड्डा से मेल खाता है.
प्रसिद्ध आर्य समाजी नेता व इतिहासकार स्वामी ओमानंद जी सरस्वती का कथन है कि सदाशिव राव भाऊ नाथ संप्रदाय में सम्मिलित हो गया. बाबा मस्तनाथ, जो बोहर के नाथों के मठ के संस्थापक थे. उन दिनों घूमते हुए कथूरा गांव से अपनी मंडली सहित सांघी गांव में पहुंचे थे. भाऊ उनसे प्रभावित हुआ और उनका शिष्य बन गया. वे उसे साथ ले गए और उसे दर्शन अर्थात कान फाड़कर मुद्रा में पहना दी तथा उसे अपना शिष्य बना कर नाथ संप्रदाय में सम्मिलित कर लिया और भौमनाथ नाम रख दिया. इसी नाम से वह हरियाणा प्रांत में प्रसिद्ध हो गए और उन्होंने अच्छा यश प्राप्त किया.
स्वामी ओमानंद जी के उपरोक्त मत से मैं सहमत नहीं हूं क्योंकि नाथ संप्रदाय में 12 पंथ होते हैं. गुरु नरमाईनाथ के शिष्य बाबा मस्तनाथ आई पंथ से संबंध रखते हैं, जबकि भाऊ सत्यनाथ पंथी थे. भाऊ किसी महिला के व्यंग से व्यथित होकर पेहवा गए और श्रमणनाथ धाम के बाबा गरीबनाथ से दीक्षा ली थी. वह वहां अनुमानत: डेढ वर्ष रहकर पुन: गांव सांघी में आकर भाऊनाथ के नाम से विख्यात साधु हुए थे. हां, यह कथन स्वामी जी का सत्य है कि बाबा मस्तनाथ जी गांव सांघी में पधारे थे. भाऊ उनके विचार सुनकर प्रभावित हुए थे लेकिन तब तक वे दीक्षित हो चले थे. नाम रखा जाना काल के झरोखों में अपभ्रंश हो सकता है. भाऊनाथ कहे, भौमनाथ कहें, अथवा भवानाथ कहें. सत्यनाथ पंथ सामाजिक दृष्टि से नाथों की दुनिया में ऊंचा दर्जा रखता है. आज जब भी बोहर मठ में कोई प्रोग्राम होता है अथवा किसी बाबा के चोला छोड़ने पर नाथ संप्रदाय के बाबा एकत्रित होते हैं तो सत्यनाथ पंथी सांघी के बाबा को उच्च आसन पर बैठाते हैं तथा बड़ा समझकर दक्षिणा देते हैं. बाबा मस्तनाथ जी यद्यपि भाऊ से अधिक त्यागी, तपस्वी, पहुंचे हुए संत थे लेकिन उनके गुरु नहीं थे. यदि ऐसा होता तो अस्थल बोहर के इतिहास में कहीं न कहीं जिक्र अवश्य होता. स्वामी ओमानंद जी ने किंवदंती आधार पर ही ऐसा लिखा है. भाऊ के चोला छोड़ने पर पेहवा से सत्यनाथ बाबाओं की उस समय गांव सांघी में उपस्थिति भी इसका प्रमाण है.
"सर्वखाप पंचायत का राष्ट्रीय पराक्रम " पुस्तक में पृष्ठ 297 पर निहाल सिंह आर्य लिखते हैं कि पानीपत के युद्ध में हारकर भाऊ ने साधु बनकर भवानीराम नाम रखा और पहले 11 वर्ष तक तो रोहतक के पास गाँव सांघी में चौधरी सभाचंद के पास रहे. फिर हरिद्वार में अपने हवेली बनाई जो अब भी है और उनके 2 नाम श्रवणनाथ और भवानंद पुकारे गए थे. वे तीर्थ स्थानों तथा मेलों, उत्सवों में प्रसिद्ध क्षत्रिय कुलों, वीर पुरुषों तथा नेताओं से मिलते रहे. इस्सोपुर के टीले पर आकर संत देवानंद (पंडित कानाराम का सन्यस्त नाम) से भी मिलते रहते थे. हरियाणा के कई वृद्ध पुरुषों ने उन्हें देखा था. भाऊ ने 32 वर्ष तक शेष सारा जीवन इस्सोपुर के टीले पर ईश्वर भक्ति, उपदेश तथा यज्ञ में ही लगाया. इन्होंने 119 वर्ष की आयु में शरीर छोड़ा था. दाह संस्कार में 4500 पुरुष स्त्रियों ने शामिल होकर कई मण घी सामग्री लगाई थी. भाऊ की विचारहीनता एवं अहंकार के कारण ही महाराजा सूरजमल को इस युद्ध में तटस्थ रहना पड़ा. यदि ऐसे अप्रतिम योद्धा की नीति मानकर इनके नेतृत्व में संगठित होकर देश के सारे राजा सरदार लड़ते तो अब्दाली बचकर नहीं जा सकता था और भारत माता को यह दुर्दिन नहीं देखने पड़ते.
सन् 1792 में सांघी गांव में हुए इस युद्ध में विजय वैजयंती का श्रेय जहां हुड्डा खाप व सर्वखाप पंचायती योद्धाओं को जाता है वहीं रणनीति वीर भाऊ को भी जाता है. साधु भाऊ के निर्देश पर गांव के चारों तरफ खाई खोदी गई थी. खाद्य सामग्री पर्याप्त मात्रा में जुटाई गयी थी. चार प्रकार की रंग-बिरंगी वेशभूषा लड़ाकू योद्धाओं के लिए सिलवाई गई थी. गांव की चारों दिशाओं में चार द्वार बनाए गए थे, जिन पर सर्वखाप योद्धाओं को तैनात किया गया था. जिस भी द्वार से शत्रु पक्ष ने आक्रमण किया तो मुंह की खानी पड़ी. योद्धाओं की अलग-अलग वेशभूषा से शत्रु को ऐसा प्रतीत हुआ कि यहां तो बहुसंख्यक योद्धा है, जिन्हें जीत पाना असंभव है. हुआ भी यही, होल्कर को संधि करनी पड़ी तथा बिना टैक्स लिए ही वापस लौटना पड़ा.
उपरोक्त रणनीति सदाशिव राव भाऊ के दिमाग की उपज थी. अतः भाऊ का यहां साधु बनकर रहना भारतीय इतिहास का एक अद्भुत रहस्य है. 14 फरवरी सन 1962 में पंजाब के भूतपूर्व राज्यपाल श्री नरहरि विष्णु गाडगिल (जो महाराष्ट्र से थे तथा भाऊ के वंशज थे) का गांव सांघी में आगमन भी भाऊ के प्रति अपनत्व को दर्शाता है. उनका भी यही मानना था कि भाऊ की समाधि गांव सांघी में है, जो साधु बन कर रहे. उन्होंने अपने बच्चों का मुंडन भी भाऊ के डेरे में आकर करवाया था. वहां से आज तक भाऊ के वंशज भी उनकी समाधि पर शीश नवाने आते हैं. सदाशिव राव भाऊ द्वारा लिखित पत्र और और उनके जूतों की प्रतिकृति गुरुकुल झज्जर के संग्रहालय में आज भी देखी जा सकती हैं. समाधि लेने से पूर्व भाऊ महाराजा सूरजमल के द्वारा दिए गए सुझाव को याद करते हुए फफक-फफक कर रोये थे. यह भारतीय इतिहास का एक विलुप्त रहस्य है जो हमें जाट होने का गौरव प्रदान करता है.
See Panipat Ke Yuddh Mein Maharaja Surajmal Ki Bhumika
Thakur Deshraj writes
एक ओर तो महाराज सूरजमल थे कि अपने कट्टर शत्रु मराठों को इसलिए मदद दे रहे थे कि वे स्वदेशवासी और स्वधर्मी हैं। दूसरी ओर आमेर के माधौसिंह और मारवाड़ के विजयसिंह आदि राजपूत राजा थे, जो विदेशी और विधर्मी अब्दाली की विजय का स्वागत कर रहे थे।
2 फरवरी सन् 1760 को अहमदशाह अब्दाली ने महाराज सूरजमल के विरुद्ध भरतपुर की ओर प्रस्थान किया और तारीख 7 फरवरी को उसने डीग को घेर लिया। इस समय महाराज सूरजमल ने एक चाल चली। मराठा सेना की एक टुकड़ी उन्होंने रेवाड़ी की ओर, दूसरी बहादुरगढ़ की ओर भेज दी और जाट-सेना का तीसरा दल अलीगढ़ की तरफ भेज दिया। 17 मार्च को जाट-सेना ने अलीगढ़ को लूट लिया और वहां के किले को नष्ट कर दिया। अब्दाली को डीग का घेरा उठा लेना पड़ा। उसने मेवात में मराठों का पीछा किया। होल्कर भी इस समय महाराज सूरजमल का मित्र बन गया था। सिकन्दरा नामक स्थान पर अब्दाली ने जनरल साहबपसन्दखां से पराजित होने पर उसने भी भरतपुर में शरण ले रखी थी।
सन् 1760 ई. के पूरे साल, महाराज सूरजमल को केवल शस्त्रों से ही लड़ाइयां नहीं लड़नी पड़ीं, बल्कि राजनैतिक चालों से भी अब्दाली का सामना करना पड़ा।
आखिर सन् 1761 ई. में उस युद्ध के आसार प्रकट होने लगे जो भारतवर्ष के इतिहास में पानीपत के दूसरे युद्ध के नाम से पुकारा जाता है। पेशवा बालाजी बाजीराव ने अपने भाई सदाशिव और लड़के विश्वासराव को एक बड़ी सेना देकर भारतवर्ष के भाग्य के अन्तिम निपटारे के लिए रवाना किया। पेशवा ने राजपूताने के समस्त राजाओं के पास हिन्दू-धर्म की रक्षा के नाते युद्ध में सम्मिलित होने का निमन्त्रण दिया। किन्तु किसी भी राजपूत राजा ने पेशवा के इस आह्वान को स्वीकार नहीं किया। चम्बल के किनारे पहुंचकर जब भाऊ ने महाराजा सूरजमल को, एक लंबा पत्र लिखकर, धर्म के नाम पर सहायता करने के लिए भेजा, तब महाराजा ने एक सच्चे हिन्दू की भांति मराठों के निमन्त्रण को स्वीकार किया और वह 20,000 जाट सैनिकों के साथ मराठों के कैम्प में पहुंच गए।
जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-644
मराठा कमाण्डर-इन-चीफ ने आगरे में एक सभा की और उसमें युद्ध-विषयक परामर्श किया गया। उस समय महाराज ने मराठों को बड़ी उत्तम राय दीं और कहा कि हमें लड़ाई किसी छोटे-मोटे सरदार से नहीं लड़नी है । यह युद्ध तमाम मुसलमानों से है और बड़ा भंयकर युद्ध है। इसलिए इसके पूर्व स्त्रियों को किसी सुरक्षित दुर्ग में भेज देना चाहिए। हमारे साथ पैदल सेना, तोपें अत्यधिक हैं और मैदान में हैं। रसद तक का यथोचित प्रबन्ध नहीं है। इसलिए मेरी समझ से अगर कोई दूसरा स्थान न हो सके, तो मेरे यहां किले में पैदल सेना के साथ स्त्रियों, बालबच्चों और सामान को रखना चाहिए। नहीं तो शत्रु सेना कभी भी नष्ट करने में सफल हो सकती है।1 यद्यपि होल्कर वगैरह ने इस बात का समर्थन किया, परन्तु भाऊ ने इसे उचित सलाह न बताकर ऊट-पटांग बातें कीं, जिससे महाराज सूरजमल ने दूसरी बार भी विवेचनापूर्ण एक-एक पहलू को समझाने की कोशिश की, परन्तु सब बेकार हुई। ठीक कहते हैं ‘विनाशकाले विपरीत बुद्धिः’। अर्थात् नाश होने का वक्त आ जाने पर बुद्धि विपरीत हो जाती है।
एक दूसरी बात सूरजमल के रुष्ट होने की यह और हुई कि भाऊ ने लालकिला देहली के आमखास की चांदी की छत को उनकी इच्छा के विरुद्ध तुड़वा दिया। महाराज उस छत के एवज में पांच लाख रुपया देने को तैयार थे। पर लालची भाऊ को कहीं उससे भी अधिक का माल उसमें दिखाई दे रहा था। वह अपने हठी और लालची स्वभाव होने के कारण महाराज सूरजमल से बिगाड़ बैठा। छत तुड़वा देने पर भी उसे जब 3 लाख रुपये का ही माल मिला तो महाराज सूरजमल ने फिर कहा कि
- “आप इस छत को फिर बनवा दीजिए जिससे देहली की प्रजा और आपके प्रति सरदारों का बढ़ा हुआ असन्तोष दूर हो जाए। सहयोगियों की सलाह से राज्य-कार्य कीजिए जिससे शासन के प्रति प्रेम उत्पन्न हो और मैं अब भी कहता हूं कि स्त्रियों को मेरे यहां के किले में भेज दीजिए। क्योंकि भरतपुर के आस-पास में जमींदार खुशहाल हैं इसलिए वहां रसद भी इकट्ठी हो जाएगी। आपको रसद और सैनिकों से मैं पूरी सहायता देता रहूंगा।”
महाराज सूरजमल ने यह बात मार्मिक शब्दों में कही थी, परन्तु भाऊ के पत्थर-हृदय पर कुछ भी असर न हुआ। महाराज ने देख लिया कि इस समय इसके सिर पर दुर्भाग्य सवार है और वह बिना कुछ कहे अपने शिविर को लौट आया।
भाऊ इतने ही से सन्तुष्ट नहीं हुआ, किन्तु उसने निश्चय किया कि सूरजमल
- 1. महाराज ने एक परामर्श यह भी दिया था कि लम्बी मार की तोपों को मैदान में न ले जाया जाये और अब्दाली का सामना मैदान में जमकर नहीं, छापामार लड़ाई से किया जाय - संपादक
जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-645
के डेरों को लूट लिया जाय और उसे गिरफ्तार कर लिया जाय। किन्तु महाराज सूरजमल को होल्कर के द्वारा सूचित किए जाने पर षड्यंत्र का पता लग गया और वह उसी रात अपने लश्करे समेत भरतपुर की ओर रवाना हो गये। भाऊ के सैनिकों ने सुरक्षित उनका पीछा किया, लेकिन वह बल्लभगढ़ के किले में पहुंच चुके थे।
पानीपत के मैदान में वही हुआ, जिसकी कि आशंका की जा रही थी। मराठों को बुरी तरह से परास्त होना पड़ा, क्योंकि इस्लाम के नाम पर मुसलमान सब संगठित हो चुके थे। शुजाउद्दौला भी उनकी सेना में मिल गया था। इस लड़ाई में मराठों को भारी हानि उठानी पड़ी। उनके बड़े योद्धा इस युद्ध में मारे गए। शेष जो बचे वे बड़ी बुरी दशा में पड़ते-गिरते भरतपुर पहुंचे। महाराज सूरजमल ने मराठों की पुरानी बातों को भूल करके उनकी बड़ी आवभगत की। ब्राह्मण सैनिकों को दूध और पेड़ा खिलाया जाता था। घायल सैनिकों की सेवा-सुश्रूषा और इलाज किया गया। महारानी किशोरी ने स्वयं उनकी आवभगत में बड़ी दिलचस्पी ली। उस समय महाराज ने प्रजा में मुनादी करवा दी थी कि जो कोई दुखी सैनिक जिसके यहां पहुंचे उसकी यथोचित सहायता की जाये। इस आवभगत में महाराज का दस लाख रुपया खर्च हुआ। बाजीराव पेशवा की मुसलमान स्त्री से जंग बहादुर नाम का एक लड़का था। महाराज ने उसके उपचार का पूरा प्रबन्ध किया, किन्तु वह बच न सका । उस समय महाराज के यहां बड़े-बड़े सरदारों ने आश्रय लिया था। सदाशिव भाऊ की स्त्री पार्वती बाई भी दुर्दिनों के फेर से वहां पहुंच गई थी। महाराज ने उन सबका उचित सम्मान योग्य प्रबन्ध किया और पार्वती बाई और सरदारों को एक-एक लाख रुपया देकर अपनी अधिरक्षता में दक्षिण की ओर भिजवा दिया। अन्य सभी महाराष्ट्रीय ब्राह्मणों को महारानी किशोरी ने पांच-पांच रुपया और वस्त्र वगैरह देकर विदा किया।
नाना फड़नवीस ने महाराजा सूरजमल के इस सद्व्यवहार के सम्बन्ध में इस प्रकार लिखा था -
- “अब हम ग्वालियर में होल्कर के साथ ठहरे हुए हैं। भरतपुर में हमें सूरजमल ने आराम देने में कोई कसर नहीं रखी। हम 15-20 दिन तक वहां रहे, उन्होंने हमारा बड़ा आदर सम्मान किया और हाथ जोड़कर कहा-मैं तुम्हारे ही घर का हूं, मैं तुम्हारा एक सेवक हूं तथा ऐसे ही शिष्टाचार के अन्य शब्द भी कहे। उन्होंने हमें ग्वालियर तक बड़ी हिफाजत के साथ पहुंचा दिया है। अफसोस है कि उस जैसे बहुत थोड़े मनुष्य होते हैं।”
पेशवा यह पत्र पढकर सूरजमल के लिए बड़ा प्रसन्न हुआ।
जब पानीपत की लड़ाई के पश्चात् अब्दाली देहली आया तो वह मराठों को शरण देने के कारण सूरजमल पर चढ़ाई करने की सोचने लगा। नागरमल
जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-646
नाम के व्यक्ति को सूरजमल के पास इसलिए भेजा कि यदि सूरजमल कुछ भेंट दे दे तो लड़ाई स्थगित कर दी जाए। महाराज खूब जानते थे कि पठान अभी जल्दी कोई नई लड़ाई नहीं लड़ सकते हैं। इसलिए मार्च सन् 1761 ई. तक सन्धि के भुलावे में ही अब्दाली को डाले रहे और इसी बीच में आगरे पर अधिकार जमा लिया। शहर और किले की लूट से उन्हें 5,00000 रुपये मिले। ऐसे मौके पर एक लाख रुपया शाह को दे दिया। 21 मई सन् 1761 ई. को अब्दाली अपने देश के लिए प्रस्थान कर गया। अब महाराज सूरजमल को अपने राज्य को बढ़ाने का पूरा अवसर मिल गया।[16]
Dalip Singh Ahlawat writes
पेशवा बालाजी बाजीराव द्वितीय ने अब्दाली के आक्रमण से उत्पन्न संकट का सामना करने और उत्तर भारत में मराठा सत्ता की पुनः स्थापना के उद्देश्य से सदाशिवराव भाऊ के नेतृत्व में एक शक्तिशाली सेना भेजने का निश्चय किया। उसने अपने ज्येष्ठ पुत्र 19 वर्षीय युवा विश्वासराव को नाममात्र का सेनापति बनाकर उसके साथ रवाना किया। 14 मार्च, 1760 ई० को भाऊ लगभग 30,000 सेना के साथ पट्टूर (जालना से 27 मील द० पू०) से रवाना हुआ। यह सेना ऐसी शानदार थी कि वैसी मराठों ने इससे पहले कभी किसी युद्ध में नहीं भेजी थी। (दी कैम्ब्रिज हिस्ट्री ऑफ इण्डिया, खण्ड 4, पृ० 417)।
वह सेना शानदार थी, परन्तु वह युद्ध लड़ने या लड़ाइयां जीतने का बढ़िया साधन नहीं थी। भाऊ साहब भारी साज-सामान और हजारों दासों के साथ चल रहा था। उनके पीछे कई हाथी चलते थे जिन पर ऊँचे रेशमी तंबू लदे हुए थे। प्रमुख सामन्तों की पत्नियां उनके साथ थीं और उनके काफी नौकर-चाकर साथ थे। अफ़सर लोग जरीदार कपड़ों में जगमगा रहे थे। इस सेना को चम्बल नदी तक पहुंचने में 78 दिन लगे थे। (दी कैम्ब्रिज हिस्ट्री ऑफ इण्डिया, खण्ड 4, पृ० 417)।
पेशवा ने राजपूताना के प्रमुख शासक के पास सहायता प्राप्ति के लिए अपने दूत भेजे, परन्तु सभी राजपूत राजाओं ने टालमटोल के उत्तर दिये। फिर भी मित्र सेनायें भाऊ सेना में शामिल होती गईं, जिससे पानीपत के मैदान तक पहुंचते-पहुंचते इसकी संख्या लगभग एक लाख हो गई थी।
- 1, 2. महाराजा सूरजमल, , पृ० 86-106, लेखक कुं० नटवरसिंह; जाट इतिहास, पृ० 53-65, लेखक कालिकारंजन कानूनगो; महाराजा सूरजमल, पृ० 132-166, लेखक डा० प्रकाशचन्द्र चान्दावत; महाराजा सूरजमल, पृ० 39-51, लेखक बलबीरसिंह।
जाट वीरों का इतिहास: दलीप सिंह अहलावत, पृष्ठान्त-685
8 जून 1760 ई० को भाऊ ने धौलपुर के निकट चम्बल नदी पार की और जाट प्रदेश में दाखिल हो गया। मराठा सेना ने चम्बल के उत्तरी तट पर पहुंचकर आगरा से 20 मील दक्षिण की ओर गम्भीरी नदी के निकट कैम्प लगाया, जहां 13 जुलाई तक उनका पड़ाव रहा। 28 जून को मल्हार आकर भाऊ से मिला। सरकार, “पतन, 11, पृ० 153-54)
भाऊ ने मल्हार को एक पत्र देकर महाराजा सूरजमल के पास भेजा जिसमें लिखा कि “कृपया आप मेरी सहायता करें और शीघ्र ही मुझ से मेरे कैम्प में मिलें।” (इमाद, 78)
मल्हार जब कुम्हेर पहुंचा तो सूरजमल ने अपनी मैत्री एवं सहायता का पूरा विश्वास दिलाया।
सूरजमल 30 जून को होल्कर के साथ भाऊ के पास पहुंचा। भाऊ ने दो मील आगे बढ़कर अपने महत्त्वपूर्ण सहयोगी राजा का सम्मान किया। मल्हारराव होल्कर और जनकोजी सिन्धिया ने इस अवसर पर शपथ लेकर सूरजमल को उसकी सुरक्षा का पक्का आश्वासन दिया और फिर भाऊ से परिचय कराया। बाद में इमाद-उल-मुल्क भी सूरजमल के माध्यम से भाऊ से मिला। (सियार 111, पृ० 382-83; भाऊ बखर, पृ० 114; इलियट VIII, पृ० 204)। सूरजमल अपने 8000 जाट वीर सैनिकों के साथ मराठा सेना में सम्मिलित हो गया।
आगरा की युद्ध परिषद् में मतभेद
14 जुलाई, 1760 ई० को आगरा पहुंचकर भाऊ ने अब्दाली के विरुद्ध सैनिक रणनीति तय करने के लिए, मराठा सरदारों की युद्ध परिषद् की बैठक बुलाई, जिसमें जाट महाराजा सूरजमल को भी आमन्त्रित किया गया। स्वभाव एवं विचारों की भिन्नता के कारण भाऊ व सूरजमल में मतभेद होना अनिवार्य था। जहां दम्भी तथा हठी भाऊ सूरजमल को एक साधारण जमींदार समझता था और होल्कर के साथ उसकी मित्रता को सन्देह एवं ईर्ष्या की दृष्टि से देखता था, वहीं सूरजमल और होल्कर उत्तर के सैनिक युद्धों की रणनीतियों में अधिक कुशल एवं अनुभवी थे, तथा भाऊ इस मामले में नया था, अतः युद्ध संचालन की बागडोर उन्हें सौंप दी जानी चाहिए थी। भाऊ कैफियत का लेखक लिखता है कि - होल्कर की उपस्थिति में सूरजमल ने भाऊ के समक्ष यह विचार रखा, “दिल्ली शहर का नियन्त्रण मुझे सौंप दें, गाजिउद्दीन को वजारत प्रदान करें और होल्कर, सिन्धिया तथा मैं मिलकर शत्रु पर आक्रमण करेंगे, आवश्यकतानुसार आप हमें कुमुक भेजिएगा।” परन्तु भाऊ ने इस सुझाव को ठुकराते हुए कहा, “इस विषय में मुझे राजश्री नानासाहब का आदेश चाहिए। वर्तमान में हम और तुम हस्तिनापुर जायेंगे।” (काशीनाथ नारायण साने द्वारा सम्पादित भाऊ साहब यांची कैफियत, पृ० 8-9)।
इमाद, कानूनगो, काशीराज, इलियट आदि लेखकों के अनुसार - युद्ध परिषद् की बैठक में जब भाऊ ने सूरजमल से अपनी सम्मति प्रकट करने को कहा, तो सूरजमल ने अपना मत दिया कि -
- “यह एक महान् शासक के विरुद्ध युद्ध है, जिसका समर्थन इस्लाम के सभी मुखिया कर रहे हैं। अगर आप चतुर हैं तो शत्रु चतुरतम है। निस्सन्देह यह उचित होगा कि आप इस युद्ध का संचालन बड़ी सावधानी से करें। युद्ध अवसरों का खेल है जिसके दोनों पहलू होते हैं। उचित यह होगा कि आप अपने स्त्री-बच्चों, बड़ी तोपें तथा जरूरत से अधिक सामान चम्बल के पार झांसी या ग्वालियर के किलों में भेज दें। यदि आप इन्हें इतनी दूर नहीं भेजना चाहते तो मैं अपने चार अजेय दुर्गों में
जाट वीरों का इतिहास: दलीप सिंह अहलावत, पृष्ठान्त-686
- से कोई भी एक खाली करने को तैयार हूं, जहां आप अपनी स्त्रियों एवं सामान को सुरक्षित छोड़ दें और सारी सुविधायें जुटा सकें। आप हल्के अस्त्र-शस्त्रों से सुसज्जित होकर शाह का मुकाबला करें। शाह के विरुद्ध राजाओं की भांति आमने-सामने युद्ध (जंग-ए-सुलतानी) लड़ने की अपेक्षा हल्की घुड़सवार सेना के साथ गुरिल्ला युद्ध (जंग-ए-क़्ज्ज़ाकुना) किया जाय। वर्षा ऋतु आने पर दोनों पक्ष अपने-अपने स्थानों से हट नहीं सकेंगे और अन्त में शाह, जो हमारी तुलना में अलाभदायक स्थिति में होगा, निराश होकर अपने देश को लौट जायेगा। इस प्रकार निराश अफ़गान आपको समर्पण कर देंगे।
- एक डिवीजन लाहौर की तरफ और दूसरा डिवीजन पूर्व की ओर भेजा जाय, जो इन प्रदेशों पर आक्रमण करके दुर्रानी सेना को भेजी जाने वाली अनाज की रसद को काट दे*। मेरी सेना के साथ आपके निर्देश का मैं इन्तजार करूंगा और चूंकि मेरा प्रदेश शत्रु की लूटमार से मुक्त होगा, इसलिए वहां से रसद आसानी से प्राप्त हो सकेगी।” (इमाद, पृ० 179-180; कानूनगो, जाट, पृ० 67-68; काशीराज का वृत्तान्त देखें एच० जी० रालिन्सन कृत अंग्रेजी अनुवाद ‘एन एकाउण्ट ऑफ दि लास्ट बेटल ऑफ पानीपत’ पृ० 5-7; तारीख इब्राहीम खान (इलियट, VIII, पृ० 204; कुंवर नटवरसिंह, पृ० 111-113)।
काशीराज लिखता है कि मल्हारराव सहित सभी मराठा सरदारों ने सूरजमल की इस सलाह से सहमति व्यक्त करते हुए कहा, “हम स्वयं छापामार योद्धा हैं, इसलिए इस प्रकार की लड़ाई से हमारे ऊपर कोई कलंक नहीं आता। हमारा कौशल तो शत्रु पर छापा मारकर भाग जाने में ही है। यदि शत्रु को कौशल से जीता जा सकता हो, तो विकट स्थिति में फंसना और स्वयं विनाश के मुंह में कूदना कोई बुद्धिमत्ता नहीं है। अतः सूरजमल की सलाह सर्वश्रेष्ठ है और उसके द्वारा सुझाई गई योजना निश्चित रूप से शत्रु को पीछे हटने के लिए मजबूर करेगी।” (काशीराज, पृ० 7-8; इमाद, पृ० 180-181)।
सारे मराठा सरदारों की सर्वसम्मति के बावजूद भाऊ ने, जिसे अपने सैनिक शक्ति एवं निजी योग्यता पर अत्यधिक विश्वास था, इस सलाह को ठुकरा दिया। उसने अपने जैसे महान् राजकुमार के लिए जो पेशवा का भाई था, गुरिल्ला युद्ध प्रतिष्ठा के विरुद्ध समझा। भाऊ ने जवाब दिया कि “उससे निम्न लोगों ने इस देश प्रतिष्ठा अर्जित की थी, और उसके लिए, जो कि उच्च था, यह शिकायत कभी नहीं रहनी चाहिए कि रक्षात्मक युद्ध करते हुए उसने अपयश के अलावा कुछ नहीं पाया।”
भाऊ ने होल्कर को निम्न कुल का बतलाकर अपमान किया और सूरजमल को एक किसान एवं मूर्ख कहकर उसका अपमान किया और अपने घमण्ड एवं हठ में उनकी सलाह की उपेक्षा की। भाऊ के हठ और अहंकार को देखकर मराठा सरदारों को खेद व आश्चर्य हुआ। उसके अनुचित
- नोट - * कानूनगो के अनुसार सूरजमल और मराठों ने पंजाब में अब्दाली के प्रमुख शत्रु सिक्खों और अब्दाली का साथी अवध का नवाब शुजाउद्दौला के शत्रु बनारस का राजा बलवन्तसिंह से सम्पर्क किया था, ताकि पंजाब व अवध से अब्दाली के शिविर में पहुंचने वाली रसद को काटा जा सके, और शत्रु सेना के पिछले और बायें भाग पर दबाव डाला जा सके।, कानूनगो, जाट, पृ० 69।
जाट वीरों का इतिहास: दलीप सिंह अहलावत, पृष्ठान्त-687
व्यवहार से सूरजमल को अत्यधिक ठेस पहुंची और वह उससे सम्बन्ध तोड़ने को उतारू हो गया किन्तु होल्कर व सिन्धिया ने उसे शान्त किया। दूसरी ओर इन मराठा सरदारों ने भाऊ को भी जाट समर्थन के महत्त्व एवं प्राथमिकता से अवगत कराते हुए धैर्य अपनाने की सलाह दी। इस पर भाऊ ने सूरजमल के सामने यमुना जल लेकर भविष्य में उसके उचित परामर्श पर ध्यान देने का आश्वासन दिया। इस प्रकार होल्कर व सिन्धिया के आग्रह पर सूरजमल उसकी सफलता के लिए कार्य करने लगा। (काशीराज, पृ० 8; इमाद, पृ० 180-181; ए हिस्ट्री ऑफ दि मराठा पीपुल, जि० 111, पृ० 337; वाक्या-ए-होल्कर, पृ० 10-ब; भाऊ बखर, पृ० 117; , कानूनगो, जाट, पृ० 69)।
दिल्ली पर मराठा अधिकार
16 जुलाई, 1760 ई० को भाऊ की सेना आगरा से रवाना होकर मथुरा पहुंच गई। मथुरा से भाऊ ने सूरजमल, इमाद, होल्कर, सिन्धिया और बलवन्त गणेश मेहेनउले के नेतृत्व में अग्रिम सेना दिल्ली पर अधिकार करने के लिए भेजी। 23 जुलाई को इस सेना ने राजधानी पर अधिकार कर लिया। किले के स्वामी याकूब अली खान की सहायतार्थ अब्दाली ने अनेक सैनिक दल भेजे, किन्तु सभी विफल रहे। 29 जुलाई को भाऊ भी दिल्ली पहुंच गया। निराश याकूब अली ने सन्धि की याचना की। भाऊ ने उसे अपने स्वामी अब्दाली के पास यमुना पार जाने की अनुमति दे दी। इस प्रकार 2 अगस्त, 1760 ई० को दिल्ली के किले पर मराठा सेना का अधिकार हो गया। मराठों और इमाद ने दिल्ली को खूब लूटा। उनके हाथ लूट का माल इतना लगा कि उनमें कोई भी गरीब न रहा।
इमाद गाजीउद्दीन को फिर वजीर बना दिया गया और उसने मुही-उल-मिल्लत को शाहजहां तृतीय की उपाधि देकर राजसिंहासन पर बिठा दिया। भाऊ ने ऐलान कर दिया कि वह इमाद को नया वजीर नहीं मानेगा। उसने नारोशंकर को वजीर बना दिया। यह बात सूरजमल को सहन न थी, वह इमाद को वजीर पद पर रखना चाहता था। इसके लिए भाऊ को सूरजमल, होल्कर व सिन्धिया ने बहुत समझाया, परन्तु वह नहीं माना। कहावत है कि विनाशकाले विपरीतबुद्धिः यह भाऊ पर पूरी तरह सही बैठती थी। (सियार 111, पृ० 384; काशिराज, पृ० 9; भाऊ बखर, पृ० 114; कुंवर नटवरसिंह, पृ० 113-114; , कानूनगो, जाट, पृ० 69-70)।
दीवाने आम की छत
दुर्ग पर अधिकार हो जाने के बाद भाऊ ने शाही महलों की लूट के समय दीवाने आम की चांदी की छत तुड़वाने का विचार होल्कर, सिन्धिया व सूरजमल के सामने रखा। इसका कारण यह था कि भाऊ दक्षिण से दो करोड़ रुपये लेकर आया था, जो समाप्त हो चुके थे और सेना का वेतन चुकाने के लिए उसे धन की अत्यन्त आवश्यकता थी। किन्तु सूरजमल ने शाही प्रतिष्ठा की इस अन्तिम निशानी को बचाने के लिए भाऊ से प्रार्थना की, “भाऊ साहब, दीवाने-आम बादशाह के दरबार करने का स्थान है, इसकी बड़ी इज्जत है, नादिरशाह व अहमदशाह ने भी इस छत को हाथ नहीं लगाया। हम अपनी आंखों से इस वस्तु को मिटते हुए नहीं देख सकते। इससे हमारी प्रतिष्ठा नहीं बढ़ेगी, बल्कि विश्वासघात का लांछन ही लगेगा। कृपया मेरी इस विनम्र प्रार्थना पर उचित ध्यान दें।
जाट वीरों का इतिहास: दलीप सिंह अहलावत, पृष्ठान्त-688
यदि आपके पास धन की कमी है तो मैं आपको पांच लाख रुपये देने को तैयार हूं।” (भाऊ बखर, पृ० 116-17)।
भाऊ ने इस परामर्श पर कोई ध्यान न देते हुए 6 अगस्त को चांदी की यह छत तुड़वा डाली, जिसको गलाने से उसे 9-10 लाख रुपये मिले। (यदुनाथ सरकार, पतन 11, पृ० 165; मीरात-ए-अहमदी, पृ० 908; इलियट, VIII, पृ० 205। परन्तु कुंवर नटवरसिंह, पृ० 115 और कानूनगो, जाट, पृ० 71 पर केवल तीन लाख रुपए लिखते हैं)।
सूरजमल ने भाऊ के पास जाकर कहा, “भाऊ साहब, आपने मेरी उपस्थिति में शाही तख्त की पवित्रता को नष्ट किया है, जिससे मेरे चरित्र पर भी लांछन लगा है। जब भी मैं किसी विषय पर प्रार्थना करता हूँ, तो आप उससे असहमति प्रकट करके उसे ठुकरा देते हैं। हम अपने दिल में आपको हिन्दू मानते हैं, क्या आप यमुना जल का इतना ही आदर करते हो, जिसे आपने अपने हाथ में लेकर मेरे परामर्श पर उचित विचार करने का वचन दिया था?” (भाऊ बखर, पृ० 116-117)।
सूरजमल द्वारा मराठा पक्ष का त्याग
सूरजमल ने जोरदार शब्दों में भाऊ से कहा कि “वजारत पर इमाद का अधिकार है और अनुचित तरीकों से नारोशंकर को वजीर बनाना इमाद का ही नहीं, मेरा भी अपमान है। होल्कर और सिन्धिया ने भी उसका समर्थन किया। किन्तु भाऊ पर इस विरोध का कोई प्रभाव नहीं हुआ।” दूसरी बात भाऊ ने कुंजपुरा (दिल्ली से 78 मील उत्तर में) के नवाब पर आक्रमण करने के विचार के लिए युद्ध परिषद् की बैठक बुलाई, जिसमें सूरजमल ने कहा कि “मेरी सलाह है कि इस समय आप कुंजपुरा के मामले में न उलझें। आपको दिल्ली छोड़कर नहीं जाना चाहिए तथा अपनी योजनाओं को यहीं रहकर पक्का कीजिए।”
अभिमान एवं तिरस्कार के स्वर में भाऊ ने तैस में आकर सूरजमल को कहा, “क्या! दक्षिण से मैं तुम्हारे बल-बूते पर आया हूँ? मेरी मर्जी होगी, करूंगा। तुम चाहो तो यहां रहो, या चाहो तो अपने घर लौट जाओ। अब्दाली को परास्त करके मैं तुम्हें भी देख लूंगा।” (भाऊ बखर, पृ० 117; कुंवर नटवरसिंह, पृ० 115-116; कानूनगो, जाट, पृ० 71-72; सूरजमल, पृ० 177-178, लेखक डा० प्रकाशचन्द्र चान्दावत)।
अब अपमानित सूरजमल सभा भवन से उठकर चला गया। इसके बाद मराठा डेरे में सूरजमल की स्थिति बहुत संकटप्रद हो गई थी। अप्रत्यक्ष रूप से वह बन्दी हो चुका था और उसकी सुरक्षा होल्कर व सिन्धिया की निष्ठा पर निर्भर थी। भाऊ ने 15,000 घुड़सवार सूरजमल के कैम्प के चारों ओर घेरे की तरह नियुक्त कर दिए। भाऊ ने सूरजमल को बन्दी बनाने और उसके डेरे को लूटने की गुप्त योजना बना ली थी, जिसका भेद होल्कर व सिन्धिया को था। इन दोनों मराठा सरदारों ने सूरजमल की सुरक्षा की पवित्र शपथ ली थी। अतः उन्होंने अपनी प्रतिज्ञा निभाने हेतु जाट वकील रूपराम कटारिया को बुलाकर सारी स्थिति समझाकर सूरजमल को उसी रात्रि चुपचाप मराठा डेरे से निकल जाने की सलाह दी। रूपराम की सलाह से भाऊ बखर के अनुसार रात्रि के तीन पहर बीत जाने पर जाटों ने चुपचाप अपने तम्बुओं को उखाड़ा, सामान बांधा और होल्कर व सिन्धिया की सहायता से सूरजमल अपनी जाट सेना के साथ बदरपुर अपने डेरे से रवाना होकर शीघ्रता
जाट वीरों का इतिहास: दलीप सिंह अहलावत, पृष्ठान्त-689
से कूच करते हुए प्रातःकाल होते-होते सुरक्षित बल्लभगढ़ के अपने शक्तिशाली दुर्ग में पहुंच गया। भाऊ बखर, पृ० 118-119; मीरात ए अहमदी, पृ० 908; काशीराज, पृ० 16; तारीखे इब्राहीम खान, (इलियट viii, पृ० 206; सियार 111, पृ० 385; पेशवा दफ्तर, xxvi, पत्र, 258; लेखक डा० प्रकाशचन्द्र चान्दावत, सूरजमल; पृ० 178-181; , कानूनगो, जाट, पृ० 71-73; कुंवर नटवरसिंह, महाराजा सूरजमल, पृ० 115-117)।
पानीपत का युद्ध और उसके परिणाम
महाराजा सूरजमल अपनी सेना सहित बल्लभगढ़ से चलकर भरतपुर के दुर्ग में चला गया और वहां बैठकर अब्दाली और मराठों के बीच युद्ध एवं युद्ध के परिणामों की उत्सुकता से प्रतीक्षा करने लगा। अब्दाली को रसद रुहेला प्रदेश से प्राप्त हो रही थी और भाऊ की सेना के लिए भोजन सामग्री सूरजमल देता रहा था। भाऊ की नासमझी और विश्वासघात के कारण यह अक्षयस्रोत अब सूख गया। अतः कोई आश्चर्य नहीं कि मराठों को पानीपत में खाली पेट लड़ना पड़ा।
अब्दाली तथा भाऊ की सेनाएं पानीपत के युद्धक्षेत्र में आमने-सामने आ डटीं। अब्दाली की बड़ी सेना के साथ नजीब खान व नवाब शुजाउद्दौला की पठान सेना और भारतवर्ष के अनेक मुसलमान जागीरदार शामिल थे। भाऊ के पक्ष में एक भी गैर-मराठा हिन्दू राजा या जागीरदार नहीं था। केवल 20,000 हरयाणा सर्वखाप पंचायत के वीर सैनिक उसकी ओर थे। सदाशिव भाऊ ने इस युद्ध के लिए हरयाणा सर्वखाप पंचायत को एक पत्र भेजा था। सर्वखाप पंचायत ने चौ० श्योलाल जाट के नेतृत्व में अपने 20,000 वीर सैनिक भाऊ की सहायता के लिए भेजे, जो अधिकतर, शत्रु से लड़ते हुए, वीरगति को प्राप्त कर गए। (देखो, सप्तम अध्याय, मराठा सेनापति सदाशिवराव भाऊ और जाट प्रकरण)।
दोनों ओर की सेनाओं में भयंकर युद्ध हुआ और भारी मारकाट हुई। 14 जनवरी, 1761 ई० को भाऊ की सेना हारकर मैदान छोड़ गई और अब्दाली विजयी रहा। सदाशिवराव भाऊ इस युद्ध में मारा गया। उसके सैनिक तथा नौकर-चाकर व स्त्रियां भागकर सूरजमल के राज्य में प्रवेश कर गये। सामान एवं माल-असबाब से लदे हुए पशु जहां-तहां भागकर चले गये। हरयाणा के अनेक गांवों के लोगों को यह सामान हाथ लगा। एक अशर्फियां लदी हुई खच्चर मेरे गांव डीघल (जि० रोहतक) के एक जाट के अनाज के खलिहान में रात्रि के समय आ गई थी1। उसने यह सारा धन उतार लिया। उसी दिन उसके यहां एक पुत्र ने जन्म लिया जिसका नाम मायाराम रखा गया (लेखक)। उसी समय से हरयाणा में एक यह कहावत चालू है कि “मांच री भाऊ जिसी लूट”। सूरजमल ने भाऊ के सामने अपने जो सुझाव रखे थे वे इतने लाभदायक थे कि अगर भाऊ उन पर अमल करके अब्दाली का मुकाबला करता तो जीत अवश्य मराठों की होती। भारत का नक्शा फिर और ही तरह का होता।[17]
Related topics on Jatland Articles
For detailed inputs regarding Sadashiv Rao Bhau and the Third battle of Panipat, the following pages from jatland.com are worth reading:
- Third Battle of Panipat - A Mystery Revealed - An old article by Swami Omanand Saraswati
- Father F.X. Wendel - Excerpts from book Hindustan mein Jat Satta
Photos of samadhi of Sadashiv Rao Bhau located at Sanghi village near Rohtak (Haryana)
Photos snapped and uploaded by - Dayanand Deswal (talk) 15:57, 8 November 2021 (UTC)
External Links
- http://thirdbattleofpanipatmaratha.blogspot.in/2012/07/sadashivrao-bhau-maratha-senapati-in.html
- http://www.hinduhistory.info/panipat-1761-going-down-in-a-blaze-of-glory/
- http://historum.com/asian-history/19528-how-would-world-today-if-marathas-had-won-battle-panipat.html
See also
References
- ↑ Patil, Vishwas. Panipat.
- ↑ Sen, Sailendra (2013). A Textbook of Medieval Indian History. Primus Books. pp. 204–205. ISBN 978-9-38060-734-4.
- ↑ Markovits, Claude, ed. (2002) [First published 1994 as Histoire de l'Inde Moderne]. A History of Modern India, 1480–1950. London: Anthem Press. pp. 206–207. ISBN 978-1-84331-004-4. "Balaji Rao then decided to ... designate as the supreme commander Sadashiv Rao ... This proved to be an unfortunate choice, because, contrary to a Raghunath Rao or a Holkar, Sadashiv Rao was completely ignorant of the political and military situation of North India."
- ↑ Lateef, S M. "History of the Punjab", p. 235.
- ↑ Patil, Vishwas. Panipat.
- ↑ Patil, Vishwas (2005). Panipat. Navbharat Sahitya Mandir.
- ↑ Rawlinson, H. G. (1926). An Account Of The Last Battle of Panipat. Oxford University Press.
- ↑ Rawlinson, H. G. (1926). An Account Of The Last Battle of Panipat. Oxford University Press.
- ↑ Patil, Vishwas. Panipat.
- ↑ Patil, Vishwas. Panipat.
- ↑ G.C. Dwivedi: The Jats - Their Role in the Mughal Empire/Chapter XI,p.209-211
- ↑ G.C. Dwivedi: The Jats - Their Role in the Mughal Empire/Chapter XI,p.211-214
- ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/Sadashivrao_Bhau
- ↑ Patil, Vishwas. Panipat.
- ↑ Panipat Ke Yuddh Mein Maharaja Surajmal Ki Bhumika
- ↑ Jat History Thakur Deshraj (Pages 644-647)
- ↑ Jat_History_Dalip_Singh_Ahlawat/Chapter_VIII (Pages 684-690)