Thakur Deshraj

Thakur Deshraj

Full Name	Thakur Deshraj/ Ghasi Ram
Born	1895, Village Jhagina at district Bharatpur in Rajasthan Died: 17 April, 1970
Residence	Bharatpur in Rajasthan
Nationality	Indian
Occupation	Historian, He was Revenue Minister in the princely State of Bharatpur
Parent(s)	Thakur Chhitar Singh Sogarwar
Gotra	Sogarwar

• His wife was Triveni Devi
• He was a strong follower of Arya Samaj

Author:Laxman Burdak, IFS (R)

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Thakur Deshraj (ठाकुर देशराज) (1895-1970) was a social reformer, freedom fighter and historian of Rajasthan in India. He was born in village Jhagina at district Bharatpur in Rajasthan; in a Jat family of Sogarwar gotra. He was Revenue Minister in the princely State of Bharatpur. His wife was Triveni Devi.

Childhood

According to Dr Pema Ram, the earlier name of Thakur Deshraj was Ghasi Ram. He was born on shravan shukla 11, samvat 1952 (1895 AD). He was a strong follower of Arya Samaj. He started taking part in politics from 1920-21. He was one of the main leaders and force behind the Shekhawati farmers movement from 1931 to 1935.

Leader of Shekhawati farmers movement

Thakur Deshraj with Jagannath Pahadia in Bharatpur addressing freedom fighters

Before independence the present State of Rajasthan comprised of several princely states of Rajputana, which were merged into this State on 30th March 1949. During the rule of the princely states, the condition of the farmers in Rajasthan was the worst due to prevalence of feudalism and jagirdari system. They were exploited and oppressed by the Jagirdars during British Raj. They were deprived of their fundamental rights. They were meted out inhuman treatment when the Jagirdars did not get cesses known as "lag" or "begar" in time; they were given hard punishments and their crops used to be destroyed. The farmers were tenants of the land and their condition was deplorable under the exploitation of landlords called Jajirdars, Zamindars and Bishwedars etc. The tenants had no proprietary rights over the land cultivated by them. In fact the peasant was merely the tiller of the land and was always under the whimsical mercy of the landlords.

But the farmers as a class were awakening under the leadership of Thakur Deshraj and there was turmoil of the tiller demanding, "Land to tiller". Thakur Deshraj united farmers of Rajasthan under the banner of Jat Mahasabha. He led the movement of nonpayment of cesses to Jagirdars in 1000 villages of district Jhunjhunu. He organized successful mass rallies of farmers of Sikar and Jhunjhunu districts in Shekhawati region of Rajasthan. This hostile state of affairs led the newly formed state govt. to take immediate steps to reconcile the situation. The pressure of protection of the tenants was so immense that the govt. had to take immediate steps and with this aim "The Rajasthan Protection of Tenants Ordinance, 1949" was promulgated to meet the burning need of the time. Thus Thakur Deshraj was an instrument of change in abolition of Jagirs in Rajasthan. Thakur Deshraj is author of the book on History of Jats in Hindi Jat-Itihas (जाट इतिहास) published in 1934.

Background

In Sikar district, Rajasthan, there were 500 villages of the Jats in one grouping, but in contrast to Haryana and Uttar Pradesh their condition was very backward during British rule. The condition was poor and destitute. The reason for this was the existence of the Rajput feudal Thakurs (Bikaner and Shekhawati). In this vast spread out region, there was not a single primary school. The Jats could not put Singh to their names. They could not wear a colored Pagri or turban. They could not sit on a charpoy in front of the Rajput Thakur. They were treated as untouchables. The Jat ladies were made to wear clothes similar to those worn by lower classes. They were not allowed to wear gold ornaments. On his wedding day the Jat bridegroom was not allowed to ride a horse. Fifty-one kinds of taxes called ‘lagh’ were imposed on the Jats. There was no Law or Court. The only law was that of the Thakur. The Jats and other communities had totally suppressed by the continual atrocities committed by the feudal arrogant Rajput intoxicated with his power.

Thakur Deshraj wrote the Jat history in 1934 at the same time he also published local newspapers to promote the farmers to fight for their rights and awakened them to realize the self-respect. He started a newspaper named ‘Rajasthan Sandesh’ in 1931 for this purpose. With his efforts the All India Jat Mahsabha could be associated with the farmer movement in Shekhawati.

Pushkar adhiveshan 1925

Thakur Deshraj came to Pushkar in 1925 in the adhiveshan of All India Jat Mahasabha, which was presided over by Maharaja Kishan Singh of Bharatpur. Sir Chhotu Ram, Madan Mohan Malviya, Chhajju Ram etc. farmer leaders had also attended. This function was organized with the initiative of Master Bhajan Lal Bijarnia of Ajmer-Merwara.

The farmers from all parts of Shekhawati had come namely, Chaudhary Govind Ram, Kunwar Panne Singh Deorod, Ram Singh Bakhtawarpura, Chetram Bhadarwasi, Bhuda Ram Sangasi, Moti Ram Kotri, Har Lal Singh etc. The Shekhawati farmers took two oaths in Pushkar namely,

1. They would work for the development of the society through elimination of social evils and spreading of education.
2. ‘Do or Die’ in the matters of exploitation of farmers by the Jagirdars.

Visit to Mandawa

Thakur Deshraj came to Mandawa in 1929 to take part in ‘Arya Samaj’ function and realized the social problems of Jats in Shekhawati region. He published a series of articles in ‘Jatveer’ on the acts of oppression on farmers, which awakened them. Later ‘Jatveer’ paper was also published from Jhunjhunu. The paper ‘Ganesh’ published by him from Agra also played an important role in farmers’ movement. Thakur Deshraj along with Pundit Tarkeshwar Sharma circulated hand written newspaper called ‘Gram Samachar’ started in 1929. Later he also published newspaper ‘Kisan’. All these papers created a revolutionary change in the farmers.

Formation of Rajasthan Jat Mahasabha

In the series of Pushkar function next adhiveshan of All India Jat Mahasabha was organized at Delhi in 1931 under the chairmanship of Rana Udaybhanu Singh of Dholpur state. Large number of farmers from Shekhawati took part in it. At this adhiveshan Thakur Deshraj constituted ‘Rajasthan Jat Mahasabha’.

Establishment of ‘Shekhawati Kisan Jat Panchayat’

With the efforts of Thakur Deshraj a sabha of Rajasthan Jat Mahasabha took place at Badhala village in Palsana. It was attended by famous revolutionist Vijay Singh Pathik, Baba Nrisingh Das, Ladu Ram Bijarnia (Gordhanpura Sikar). It was resolved in this meeting that –

1. Jat Panchayats be established to prevent the excesses of Jagirdars,
2. The sons of farmers be given education and fight with Jagirdars with the organizational support.
3. Efforts are made for the economical, social and cultural development of farmers.
4. The farmers are given the khatoni parcha after the settlements of their lands.

With these objectives ‘Shekhawati Kisan Jat Panchayat’ was established in 1931 in Jhunjhunu.

Jhunjhunu adhiveshan 1932

There was a grand gathering of farmers under the banner of Jat Mahasabha in Jhunjhunu on 11-13 February 1932. 60000 Jat farmers attended it. Thakur Deshraj camped at Jhunjhunu for 15 days to make it a success. The farmers from all parts of India attended it. It was presided by Rao Sahib Chaudhary Richhpal Singh Rayees, who was escorted from station to the place of meeting on elephant accompanied by a caravan of camels. This program was of Jats but all the communities cooperated and welcomed. Kunwar Panne Singh Deorod welcomed this rally where as Vidyadhar Singh Sangasi did the welcome of ‘Jaipur Prantiya Jat Kshatriya Sabha’ rallies. Though the Jagirdars did all attempts to make it a failure, but it proved a success. On the appeal of fund collection the participant farmers donated their gold ornaments, which they were wearing. This was the first opportunity of awakening the Shekhawati farmers and proved a grand success. Sardar Harlal Singh and Chaudhary Ghasi Ram had traveled a lot for its publicity and spread its message. Some of the competent people were awarded Kshatriya titles. For example Chaudhary Har Lal Singh was awarded as ‘Sardar’, Ratan Singh of Bharatpur as ‘Kunwar’ and Chaudhary Ram Singh as ‘Thakur’. Thus the Rajput monopoly over these titles vanished.

As the tenth guru of Sikhs Govind Singh made Sikhs as ‘Singh’, Thakur Deshraj made the farmers of Shekhawati as ‘Singh’. Thakur Deshraj floated three slogans in this function namely,

1. Keep your aims high
2. Leave the social evils
3. Change your dress and put Singh after your name.

The Jhunjhunu adhivesaha brought wonderful changes in the life and culture of the farmers of Shekhawati. Their morals were boosted up and other classes accepted the Jats as noble Aryans and Khsatriyas. The success of Jhunjhunu adhiveshan not only changed the life of Shekhawati farmers but those of Jaipur and Bikaner princely states also. After this there were programmes started to improve the social life of the Jat community.

The Jat Prajapati Maha-Yagya 1934

After successful Jhunjhunu adhiveshan in 1932, a deputation of Jats from Sikar district, under the leadership of Prithvi Singh Gothra met Thakur Deshraj and requested him to do a similar adhiveshan in Sikar also. After long discussions Thakur Deshraj proposed to have a yagya at Sikar. A meeting for discussing this issue was called in Palthana village in October 1933. This was attended by all activists from Shekhawati and one member was invited from each family in Sikar district. About 5000 people gathered in the meeting. The Sikar thikana wanted to make this meeting a failure. For this, the thikanedar sent hundreds of handcuffs loaded on camels along with the police force to terrorize the people taking part in the meeting. Thakur Deshraj addressed the people that

"these handcuffs would get you independence. If you are afraid of these you would never get freed. We have gathered here for a religious purpose and we will complete".

These words of Thakur Deshraj played a lightening effect amongst the people and they all were energized for further struggle with the Jagirdars. People listened the leaders very calmly and meeting was a great success. Police could do nothing. The leaders who attended the meeting were Sardar Harlal Singh, Chaudhary Ram Singh Kunwarpura, Chaudhary Ghasi Ram, Kunwar Net Ram Singh, Panne Singh Deorod's elder brother Bhoor Singh etc. There was a speech by Master Ratan Singh, Pilani.

A resolution was passed in this meeting to conduct a seven day "Jat Prajapat Mahayagya" (Prayer ceremony for the Lord of Universe) in Sikar on next basant in 1934, to spread the principles of Arya Samaj and create awakening in Shekhawati. It was decided for this purpose to collect ghee and money from each household. A yagya committee was formed consisting of Chaudhary Hari Singh Burdak of Palthana village as its president, Master Chandrabhan Singh as minister. Deva Singh Bochalya, Thakur Hukum Sing and Bhola Singh were made in-charge of publicity. The office of managing committee was earlier in Palthana. In December 1933 this office was transferred to Sikar.

The Jat Prajapati Maha-Yagya took place at Sikar from 20 - 29 January 1934. Kunwar Hukam Singh Rahees Angai (Mathura) was made Yagyapati or Chairman of the Yagya. Chaudhary Kaluram of village Kudan was the Yagyaman. Acharya Shri Jagdev Sidhanthi received an invitation for this Yagya at his Gurukul at Kirttal, In that invitation was he requested to attend the Yagya and bring twenty Bhramcharis and disciples with him. Volunteers went to all the households in all the villages in the region and collected material that would be needed. They collected Ghee, Flour, Gur, and invited all the householders to participate. Hundreds of cans of Ghee and hundreds of sacks of flour were collected.

During the Yagya 3000 men and women adopted the Yogyopavit, which was a symbol Kisan sangathan. Sheetal Kumari daughter of Kunwar Netram Singh adopted yagyopavit. Chaudhary Chimana Ram of Sangasi brought his wife wearing salwar-kurta. The unity of Jat farmers in this Yagya had terrified the Jagirdars of Sikar. The role played by Sardar Har Lal Singh and Thakur Deshraj was unparalleled which made this yagya a grand success.

In December 1934, ‘All India Jat Students Federation Conference’ was organized at Pilani; the coordinator of it was Master Ratan Singh. Sir Chhotu Ram, Kunwar Netram Singh, Chaudhary Ram Singh, Thakur Jhumman Singh, Thakur Deshraj and Sardar Har Lal Singh, along with large number of farmers from various states, attended it. This conference gave a great strength to the Jat youth.

Jaysinghpura fire scandle 1934

On 21 June 1934 brother of Dundlod thakur in Shekhawati ordered firing on farmers of Jaysinghpura when they were laughing their fields and attacked them with a force of 100 horsemen and camel riders. Chaudhary Tiku Ram was injured in firing and died. On the appeal of Thakur Deshraj, 21 July 1934 was celebrated as ‘Jaysinghpura golikand diwas’ at various places. Under heavy pressure of Jat farmers the resident and home member state council sent the I.G. Jaipur Mr F.S. Young himself for the enquairy. Mr. Young arrested 17 attackers on the farmers and sent them to Jail. Rajasthan Jat Kisan Panchayat pleaded the case and got punished Thakur Ishwar Singh and others. This was the first opportunity when Jaipur had punished a thikanedar and arrest warrants issued against a tajimi sardar. This was a great victory of Shekhawati farmers after which they did not look back till they got the Jagirs abolished.

Expelled from Jaipur State

He was expelled from Jaipur State by the Jaipur Sarkar on 10 April 1935 due to which he could not guide the farmers of Shekhawati any more. After this in 1938 he joined Bharatpur Rajya Praja Mandal, Zamindar Kisan Sabha, Braj-jaya Pratinidhi Sabha. He joined Bharatpur state cabinet also as revenue minister. After Independence he left politics and concentreted on jat History.

Historian

• Jat-Itihas (जाट इतिहास): Thakur Deshraj is author of the book on History of Jats in Hindi Jat-Itihas (जाट इतिहास) published in 1934.

• Jat Itihas (Utpatti Aur Gaurav Khand): It is a book Thakur Deshraj, Jaghina-Bharatpur, Publisher: Thakurani Triveni Devi Mitra Mandal Press, Rajamandi Agra, 1937. This publication is an extension of Jat History by Thakur Deshraj, 1934 for the benefit of the students and to acquaint them with the History of Jats.

• He published History of Jats of Marwar in 1954 and 'Sikh Itihas' in 1954.

• पुस्तक: रियासती भारत के जाट जन सेवक, 1949, संपादक: ठाकुर देशराज, प्रकाशक: त्रिवेणी प्रकाशन गृह, जघीना, भरतपुर, मुद्रक: कुँवर शेरसिंह, जागृति प्रिंटिंग प्रेस, भरतपुर, पृष्ठ: 580

• Local newspapers: He also published local newspapers to promote the farmers to fight for their rights and awakened them to realize the self-respect. He started a newspaper named ‘Rajasthan Sandesh’ in 1931 for this purpose. He published a series of articles in ‘Jatveer’ on the acts of oppression on farmers, which awakened them. Later ‘Jatveer’ paper was also published from Jhunjhunu. The paper ‘Ganesh’ was published by him from Agra. Thakur Deshraj along with Pundit Tarkeshwar Sharma circulated hand written newspaper called ‘Gram Samachar’ started in 1929. Later he also published newspaper ‘Kisan’. All these papers created a revolutionary change in the farmers.

On Jats and Rajputs

The term Rajput came in existence in seventh century. The history of period prior to this needs to be expanded with proper references. Thakur Deshraj is one of the prominent Historians from Rajasthan, who has has mentioned about Rajputs in his book on Jat history page 113-114, w.r.t Imperial Gazetteer of India Vol 2 (page 307-308),

"Then between the 7th and 8th centuries the old racial divisions ended and a new division came in founded upon status and function....

The rise of Rajputs determined the political history of time. They made their first appearance in 8-9th centuries; most of the greatest clans took possession of their seats between 800 and 850 AD. ...Their origin is a subject of much dispute." (Imperial Gazetteer of India Vol 2 p.308)

He writes that when word Rajput was not in use prior to 9th century how they are related with Rama or Pandavas. We need proper references.

According to him, Rajputana name for Rajasthan prior to independence creates confusion, as if Rajput population is in majority in this state. Thakur Deshraj has provided facts that total Jat population in Rajasthan in 1931 census was 11,42,025 where as Rajput population was 6,33,830. Thus, Jats were about double the population of Rajputs. Shekhawati was part of Jaipur state, which had the highest Jat population of 3,13,609. In some of the princely states, it was about 25 percent of total population, forming the single largest caste. As per Imperial Gazeteer of India v-8, p-22, More than 44 per cent of the population in Bhadra tehsil in 1901, were Jats at that time.

Historical traditions are that Jats, Bhils, Ahirs, Gujars, Meenas and some other tribes had a great contribution in building the state of Rajasthan along with Rajputs. All these tribes had to suffer great difficulties to protect their culture and the land. Millions of them martyred for this land. ‘The Hinduan Suraj’ title to Udaipur was due to Bhils. Jats had been fighting since beginning. Gujars had been exterminated in Bhinmal and Ajmer areas fighting with the invaders. Bhils ruled Kota and Bundi one time. Gujars were sardars in Alwar, Jodhpur and Ajmer areas.

The truth is that purohits, charans and Court poets out of greed for money and land gave prominence to Rajputs. Later, James Tod wrote annals after taking bribe from Maharaja Udaipur and Maharaja Jodhpur of the Rajputana state. He was biased towards these states and Rajputs. The earlier contributions of warriors and protectors of the land Jats, Bhils, Gujars and Meenas were neglected and lost in the history.

Other leading historians also advocates:

"The Rajputs proper were of mixed origin – pre-Muslim invaders such as Scythians, Bactrians, Parthians, Hunas and Gurjaras who came in before, say, the end of the 7th century."

Death

He died on 17 April, 1970.

जाट जन सेवक से उद्धरण

ठाकुर देशराज की पुस्तक: रियासती भारत के जाट जन सेवक, 1949, से हमें उनके संबंध में कई महत्वपूर्ण जानकारियां मिलती हैं उनको यहाँ संकलित कर दिया जा रहा है।

संपादकीय वक्तव्य - ठाकुर देशराज ने लिखा है ....चूँकि राजस्थानी जाट जागृति में मैंने सक्रिय भाग लिया है। इसलिए वहां की गतिविधियों में साझीदार होने से अपनी रुचि तो उन घटनाओं के साथ आरम्भ से ही जुड़ी हुई है। एक कौम परास्त आदमी अपनी कौम के लिए जो कुछ कर सकता है वह भी मैंने किया है। एक लेखक के नाते मेरा यह भी कर्तव्य था कि मैं राजस्थान की आधुनिक जागृति को लेखबद्ध कर दूँ और उसे प्रकाशित कराकर चिरस्मरणीय बना दूं। इसी कर्तव्य में प्रेरित होकर मैंने इस पुस्तक को तैयार करने का संकल्प किया। किंतु सूदूर तक फैले हुए उन भाइयों के जीवन परिचयों का संग्रह करना मेरे अकेले के लिए कठिन था। जिन्होंने राजस्थान में जागृति पैदा करने के लिए और गहरी निद्रा में सोई हुई अपनी कौम को जगाने के लिए अनेक कष्ट सहे हैं और अपने जीवन के अमूल्य समय को इधर खर्च किया है।

कड़वी सचाई - ठाकुर देशराज ने लिखा है .... यह कड़वी सचाई मुझे लिखनी पड़ती है कि जाट कौम में साहित्यिक रुचि नहीं है इसलिए उन्हें अपने कारनामे लेखबद्ध कराने व देखने की उत्सुकता ही नहीं है। किन्तु मैं समझता हूं कि इस प्रकार की गलती ने उनके दर्जे को घटाया ही है। अतः लोगों की इस ओर विशेष रुचि न होते हुये भी लेखक को यह पुस्तक लिखानी पड़ी है।

एक समय आएगा जब यह पुस्तक हमारे गौरव को बढ़ाने में सहायक होगी और इस जमाने के लोगों की व हमारी भावी पीढ़ी में उत्साह और प्रेरणा पैदा करने का काम देगी। आने वाली संतान अपने उन पूज्यों को सराहेगी जिन्होने इस जमाने में कुछ काम किया है।

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अत्यंत साधारण आदमी - ठाकुर देशराज ने लिखा है .... भरतपुर राज्य की पूर्वी उत्तरी सीमा पर सान्तरुक एक गाँव है। खूंटेला जाटों की बस्ती है। नंबरदार चिरंजीसिंह के घर में अब से 41-42 साल पहले ठाकुर परमानंद ने जन्म लिया था। मैं उन दिनों एक अत्यंत साधारण आदमी था। जब तक किसी को यह ख्याल भी न था कि यह साधनहीन लड़का जो कनेर के पेड़ के नीचे चने अथवा अरहर की रोटियों को बिना साग चटनी के रारह के हिंदी मिडिल स्कूल में पढ़ते समय खाकर अपना जीवन बिता रहा है एक दिन लीडर भी होगा।

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बाल-सखा - ठाकुर देशराज ने लिखा है ....मुंशी निहालसिंह - [पृ.30]: सोगरियों के बड़े गाँव जघीना में अनेक प्रसिद्ध जाट हुये हैं। गोलखाने के सदावर्त की बात काफी मशहूर है। पदमा के भजन आज भी दूर-दूर तक गए जाते हैं। ठाकुर बीरबलसिंह चौथईया का नाम दूर-दूर तक मशहूर है। आगरा मथुरा के जिलों में बड़े जाटों में उनका दब-दबा था। वे स्वर्ग वासी हो गए और अपने कुँवर महेंद्रसिंह जी को अपनी यादगार छोड़ गए।

उसी जघीना में ठाकुर देशराज के बाल-सखाओं में निहालसिंह भी हैं। आप 1924 से 1927 तक तमाम सुधार कार्यों में ठाकुर देशराज के साथ रहे। फिर बंबई चले गए। आप एक अच्छे कवि हैं। 17.3.1948 को आपको भी काफी चोटें आई थी।

आपके सभी पुत्र आज्ञाकारी और समझदार हैं। उनमें भगवान सिंह रेलवे में मालगाड़ियों के एग्जामिनर हैं।

ठाकुर रामलाल जी भवनपुरा और ठाकुर जंगलियासिंह जी जघीना के दूसरे जाट सेवक हैं जो सभा सोसायटियों के कामों में दिलचस्पी लेते हैं और उनकी उन्नति के लिए परिश्रम भी करते हैं।

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अनेकों कार्यकर्ता ढाले - ठाकुर देशराज ने लिखा है ....ठाकुर ध्रुवसिंह - [पृ.61]: मेरे अनेकों साथी रहे हैं। सार्वजनिक जीवन ऐसा है जिसमें आज जो साथी है कल वह दूसरी कतार में दिखाई देता है। मैंने अनेकों कार्यकर्ता ढाले जिनमें से कई तो आज

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[पृ.62]: सरदार हरलाल सिंह की तरह महा नेता (!) हैं। भरतपुर की प्रजापरिषद के नेता उपनेताओं में आधे दर्जन से ऊपर आदमी ऐसे हैं जिनको मैं ढालने का दावा कर सकता हूं। किंतु अपने आप ढला हुआ हमें जो एक साथी मिला है उस पर मुझे अत्यंत गर्व है। वह पहाड़ की चट्टान की तरह मजबूत और संतरी की भांति अनुशासन पसंद आदमी है ठाकुर ध्रुवसिंह।

भरतपुर की किसान सभा का वह स्तंभ है। निर्भीकता उसका गुण है। ठाकुर ध्रुवसिंह का जन्म अब से 30-32 साल पहले पथेना में ठाकुर जीवनसिंह जी के घर में हुआ था। गांव के स्कूल में शिक्षा पाई और फिर अपने स्वभाव के अनुकूल अलवर के मंगल रिसाले में नौकरी कर ली। जहां रिसालदार के ओहदे पर अवस्थित हुए। मैं पहले से भी उन्हें जानता था किंतु गाढा परिचय सन् 1932 में झुंझुनू जाट महोत्सव के अवसर पर हुआ।

ठाकुर देशराज का जीवन परिचय

Book on Thakur Deshraj

ठाकुर देशराज ने अनेक किताबें लिखी हैं परन्तु उनका जीवन परिचय देने वाली पुस्तक का अभाव था. यह कार्य पूर्ण किया है लेखक हरभान सिंह 'जिन्दा ने वर्ष २००३ में. राजस्थान स्वर्ण जयंती प्रकाशन समिति जयपुर के लिए राजस्थान हिंदी ग्रन्थ अकादमी जयपुर ने 'राजस्थान में स्वतंत्रता संग्राम के अमर पुरोधा' पुस्तक माला में अमर स्वाधीनता सेनानी ठाकुर देशराज के व्यक्तित्व एवं कृतित्व पर प्रकाश डाला गया है. ठाकुर देशराज के बारे में नीचे दिया गया विवरण इसी पुस्तक से लिया गया है.

भरतपुर जनपद के सर्वाधिक जनसंख्या वाले गाँव जघीना में एक नगण्य से भूमिहीन किसान परिवार में ठाकुर छीतरसिंह सोगरवार के घर माघ शुक्ला एकादशी संवत -१९५२ (सन १८९५) को देशराज का जन्म हुआ. पत्थर पर भी कार्यकर्ता पैदा कर संघर्षों को सफलता के सोपान तक पहुँचाने की क्षमता रखने वाले तथा पीड़ितों के सच्चे साथी की छवि धारण करने वाले ठाकुर देशराज के व्यक्तित्व का मूल्यांकन उनकी बहुमुखी प्रतिभा से संपन्न कृतित्वों के माध्यम से ही किया जा सकता है. शोषितों के सच्चे हिमायती की पहचान रखने वाला यह इन्सान समाज सुधारक, सफल आन्दोलनकर्ता, प्रमाणिक इतिहासकार के साथ साथ एक विद्रोही पत्रकार के रूप में भी बड़ी हैसियत का धनी था. ठाकुर साहब ने अपना सार्वजनिक जीवन स्वामी दयानंद सरस्वती से प्रेरित होकर प्रारंभ किया था. चंद दिन राजकीय प्रायमरी स्कूल में शिक्षक के पद पर सेवारत रहकर नौकरी से त्याग पत्र दे दिया और देश सेवा और समाज सेवा का जो बीड़ा उठाया तो फिर कदम पीछे नहीं हटाये.

शेखावाटी को जगाया

जाट जन सेवक ने लिखा है ....1931 से 1934 तक शेखावाटी, सीकरवाटी, और खंडेलावाटी में ठाकुर देशराज देवताओं की तरह पूजे जाते थे। क्योंकि उन्होंने इस प्रांत को जगाने के लिए दिन रात एक किए हुए थे। इन इलाकों के जाट उस समय देशराज जी को अपने लिए ईश्वर का भेजा हुआ दूत समझते थे। उनके दर्शनों के लिए स्त्री पुरुषों की भीड़ लग जाती थी। सन् 1932 तक इस इलाके में ठाकुर देशराज जी के तीन अनन्य साथी थे, कुँवर पन्ने सिंह, सरदार हरलाल सिंह और चौधरी लादूराम रानीगंज। सन् 1933 के आरंभ में जबकि सीकर में कुछ कर गुजरने की योजना ठाकुर देशराज बना रहे थे तभी कुंवर पन्नेसिंह जी का निमोनिया से देहांत हो गया। देवरोड में जाकर ठाकुर देशराज पछाड़ खाकर गिर पड़े। तब उनको धीरज बंधाते हुए कुंवर नेतराम सिंह जी और कुंवर भूर सिंह

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[पृ.388]: जी ने परमात्मा को साक्षी करके जाट कौम की सेवा करने का व्रत लिया था। तबसे कुंवर नेतराम सिंह जी बराबर सार्वजनिक जीवन की चक्की में पिसते आ रहे हैं। सिवाय इस बात के लोग यह कहे की कुंवर नेतराम सिंह जी की सीमाएं अनुपम हैं उनके हाथ लीडरी, धन और श्रेय कुछ भी नहीं लगा है।

राजनीतिक क्षेत्र में प्रवेश

ठाकुर देश राज का कर्मठ व्यक्तित्व मात्र समाज सुधर के कार्यों से संतुष्ट नहीं हुआ. यही कारण रहा कि उनके हौसलों से भरपूर कदम राजनीतिक क्षेत्र में भी पूरे जोश-खरोश के साथ उतरे. इस क्रम में उनका नाम एक जाज्वल्यमान नक्षत्र के रूप में जनता के अधिकारों के लिए संघर्ष करने की दृष्टि से ६ जनवरी १९२९ को स्थापित 'भरतपुर प्रजा संघ' नाम के संगठन मंत्री के रूप में उजागर हुआ. इस संस्था के अध्यक्ष राव गोपी लाल यादव बनाये गए थे. इस संस्था की गतिविधियों से सरकार विचलित हुई और वह जन-आन्दोलन और जन-भावना को कुचलने के लिए कटिबद्ध हो गई. 'भरतपुर प्रजा संघ' ने भरतपुर की जनता को वैचारिक तरीके से जन आन्दोलन के लिए तैयार करने की निति अपनाई. भरतपुर के संस्थापक महाराजा सूरजमल की जयंती के अवसर पर श्री हिंदी साहित्य समिति के समीप ६ जनवरी १९२९ को एक वाद-विवाद प्रतियोगिता का आयोजन किया गया. इसका विषय था 'यथा रजा तथा प्रजा अथवा यथा प्रजा तथा रजा' . इसके मुख्य वक्ता थे प्रजा संघ के मंत्री ठाकुर देशराज और अध्यक्ष गोपी लाल यादव. इन दोनों वक्ताओं ने इतने विद्वता और ओजस्विता से विचार व्यक्त किये कि बहुत से नवयुवकों को एक नै और कुछ कर गुजरने की प्रेरणा प्राप्त हुई. स्वतंत्रता संग्राम के एक बड़े सेनानी श्री जगन्नाथ कक्कड़ के अनुसार उस समय ऐसे लगाने लगा था मानो एक क्रांति आ गई और बहुत से नवयुवक जनहित पर मर मिटने के लिए तैयार हो गए रियासत के तत्कालीन अंगरेज दीवान मिस्टर मैकेंजी के समक्ष जब इन दोनों वक्ताओं के भाषणों की रिपोर्ट का सारांश पहुंचा तो वे बोखला गए और ठाकुर देशराज को जेल के सींखचों में बंद करने में अपनी और सरकार की भलाई समझी. उसने ठाकुर साहब के वारंट पर खुद अपनी कलम से लिखा था -

मैं देशराज को रजिराते हिंद की धरा १२४-अ के तहत गिरफ्तार करने का हुक्म देता हूँ. उसे मेरी आज्ञा के बिना नहीं छोड़ा जाये."

यहाँ गौरतलब करने योग्य बात यह है कि यह धारा लगने का संयोग पाने वाले ठाकुर देशराज भारत में लाला लाजपतराय के बाद दूसरे व्यक्ति होना प्रमाणित है.

पहली गिरफ़्तारी और रिहाई

ठाकुर साहब की पहली गिरफ़्तारी १३ जनवरी १९२९ को भरतपुर से ४३ मील दूर जुरहरा नामक कस्बे में हुई. पुलिस द्वारा उन्हें भूके प्यासे इक्के से बांध कर नंगे पैर लाकर एक तंग काल कोठरी में पूरे १०८ दिन रखा गया था. उनके लिए उस भयानकत ठण्ड में ओढ़ने बिछाने की कोई व्यवस्था न थी. जब ठण्ड के मारे कंप-कम्पी बांध जाती थी तो शारीर में गर्मी पैदा करने के लिए दंड बैठक की जाती थी.

जेल से ठाकुर देशराज की रिहाई के लिए आर्य समाज दिल्ली के बहुत बड़े नेता श्री विद्यावाचस्पति द्वारा दिल्ली से भरतपुर आकर अँगरेज दीवान को अल्टीमेटम देने के बाद हुई थी जिसमें ठाकुर साहब को सरकारी यातनाओं द्वारा कुछ भी होने के भयंकर परिणाम भुगतने के लिए तैया रहने की चुनौती दी गई थी.

इस मुकदमें में भरतपुर का एक भी वकील उनकी वकालत करने का सहस नहीं जुटा पाया था. राजद्रोह साबित करने हेतु प्रमाण नहीं थे लेकिन झूठे जुटाए गए. गवाह नहीं थे लेकिन लालच देकर गवाह भाड़े पर लाये गए. वकील नहीं थे इसलिए ठाकुर साहब को गवाहों से स्वयं ही बहस करनी पड़ी. ठाकुर साहब ने पुलिस के गवाहों से पूछा - मैंने अपने भाषण में स्वराज्य या स्वराज या शिवराज या श्योराज शब्द का प्रयोग किया था. पुलिस गवाहों के निरुत्तर होने पर विद्वान न्यायाधीश को अपने फैसले में लिखना पड़ा कि पुलिस सबूत जुटाने और देशराज से बहस में विफल रही अतः उन्हें सम्मान के साथ बरी किया गया.

ठिकाने ने जांच कमीशन नियुक्त कर दिया

ठाकुर देशराज ने लिखा है ....जयपुर 29 मई 1934 : जाट पंचायत सीकर वाटी के महामंत्री देवा सिंह बोचल्या की प्रमुखता में लगभग 200 जाटों का एक डेपुटेशन सीकर के नए सीनियर अफसर एडबल्यू वेब से मिला और अपनी शिकायतें सुनाई। मिस्टर वेब ने उनकी बातों को सहानुभूति पूर्वक सुनकर बतलाया कि राव राजा सीकर ने आप लोगों की शिकायतों की जांच करने के लिए 8 व्यक्तियों का एक मिशन नियत करने की इजाजत दे दी है। उसका प्रधान मैं स्वयं और मेंबर मेजर मलिक मुहम्मद सेन खां पुलिस तथा

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[पृ.254]: जेलों के अफसर-इंचार्ज कैप्टन लाल सिंह, मिलिट्री मेंबर ठाकुर शिवबक्स सिंह, होम मेंबर और चार जाट प्रतिनिधि होंगे। चार जाटों में से दो नामजद किए जाएंगे और दो चुने जाएंगे।

आप ने यह भी कहा कि मुझे जाटों की शिकायतें कुछ अत्युक्तिपूर्ण मालूम पड़ती हैं तथापि यदि जांच के समय आंदोलन बंद रहा और शांति रही तो मैं जांच जल्दी समाप्त कर दूंगा और जाटों को कोई शिकायत नहीं रहेगी।

जाट जांच कमीशन की रचना से संतुष्ट नहीं हैं। न वे चारों जाट मेंबरों को चुनना ही चाहते हैं। वे झुंझुनू में एक सभा बुलाने वाले हैं। बोसना में भी एक पंचायत होगी इन दोनों सभाओं में मिस्टर वेब के ऐलान पर विचार होगा। (यूनाइटेड प्रेस)

इसके बाद राव राजा साहब और सीनियर साहब दोनों ही क्रमश: 2 जून और 6 जून सन 1934 को आबू चले गए।

आबू जाने से 1 दिन पहले सीनियर ऑफिसर साहब मिस्टर वेब ने सीकर वाटी जाट पंचायत को एक पत्र दिया जो पुलिस की मारफ़त उसे मिला। उसमें लिखा था, “हम चाहते हैं कि कार्यवाही कमीशन मुतल्लिका तहकीकात जाटान सीकर फौरन शुरू कर दी जावे। हम 15 जून को आबू से वापस आएंगे और नुमायदगान से जरूर सोमवार 18 जून सन 1934 को मिलेंगे। लिहाजा मुक्तिला हो कि जाट लीडरान जगह मुकर्रर पर हमसे जरूर मिलें।

सीनियर ऑफिसर के आबू जाने के बाद सीकर के जाट हाथ पर हाथ रखकर नहीं बैठे। बराबर गांवों में मीटिंगें करते रहे। उन्होंने इन मीटिंगों में इस बात के प्रस्ताव पास किया, “जयपुर दरबार के सामने पेश की हुई हमारी मांगे

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[पृ.255]: सर्वसम्मत हैं और हमारे ऐसी कोई भी पार्टी नहीं जो इन मांगों के विरुद्ध हो, सीकर के कर्मचारियों ने मिस्टर वेब को यह समझाया कि यहां के जाटों में दो पार्टियां हैं कतई झूट है” (नवयुग 12 जून 1934)

मि. वेब आबू से एक दो दिन की देर से वापस हुए। इसके बाद में शायद किसी जरूरी काम से जयपुर गए। इसलिए जाट पंचायत के प्रतिनिधियों से बजाय 18 जून 1934 के 22 जून 1934 को मुलाकात हुई। उन्होने पहली जुलाई तक कमीशन के लिए जाटों के नाम की लिस्ट देने को जाट पंचान से कहा और यह भी बताया कि राव राजा साहब ने ठिकाने में से सभी बेगार को उठा दिया है।

29 जून 1934 को राव राजा साहब भी आबू से वापस आ गए। कुछ किसानों ने रींगस स्टेशन पर उनसे मुलाकात करनी चाहिए किंतु नौकरों ने उन्हें धक्के देकर हटा दिया।

इससे पहले ही तारीख 24 जून 1934 को कूदन में सीकर वाटी के प्रमुख जाटों की एक मीटिंग कमीशन के लिए मेंबर चुनने के लिए हो चुकी थी। भरतपुर से ठाकुर देशराज और कुंवर रतन सिंह जी भी इस मीटिंग में शामिल हुए थे। तारीख 25 जून 1934 को एक खुली मीटिंग गोठड़ा में हुई जिसमें रायबहादुर चौधरी छोटूराम और कुंवर रतन सिंह बाहर से तथा कुंवर पृथ्वी सिंह और चौधरी ईश्वर सिंह सीकर से जांच कमीशन के लिए चुने गए।

जाटों ने सीकर दिवस मनाया:26 मई 1935

ठाकुर देशराज ने लिखा है....26 मई 1935 को अखिल भारतीय जाट महासभा के आदेशों से भारत भर में जाटों ने सीकर दिवस मनाया। जगह-जगह सभाएं की गई, जुलूस निकाले गए। महासभा के तत्कालीन मंत्री झम्मन सिंह जी एडवोकेट ने एक प्रेस वक्तव्य द्वारा सीकर के दमन की निंदा की।

11 मई 1935 को जाट महासभा का अधिवेशन रायबहादुर चौधरी सर छोटूराम जी की अध्यक्षता में जयपुर काउंसिल के वाइस प्रेसिडेंट सर बीचम साहब से मिला और उसने सीकर कांड की निष्पक्ष जांच कराने की मांग की।

सर जौंस बीचम एक गर्वीले अंग्रेज थे उन्होंने यह तो माना की सीकर की घटनाएं खेद जनक है और उन्हें सुधारा जाएगा किंतु जांच कराने से साफ इंकार कर दिया और जाट डेपुटेशन को भी सीकर जाकर जांच करने की इजाजत नहीं दी।

जाट डेपुटेशन जयपुर से लौट गया और दमन में कोई कमी नहीं हुई। सीकर में त्राहि-त्राहि मच गई। कुँवर पृथ्वी सिंह गोठड़ा और गणेशराम कूदन, गोरु राम कटराथल बाहर के जाटों के पास दौड़-दौड़ कर जा रहे थे। इन लोगों के सीकर में

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[पृ.293]: वारंट थे और पुलिस चाहती थी कि यह हाथ लग जाए तो इन्हें पीस दिया जाए। अंत में दमन का मुकाबला करने के लिए यह सोचा गया कि जयपुर राजधानी में सत्याग्रह किया जाए। पहले तो एक डेपुटेशन मिले, जो यह कह दे या तो जयपुर हमारे जान माल की गारंटी दे वरना हम मरेंगे तो गांवों में क्यों मरे जयपुर आकर यहां गोलियां खाएंगे। सत्याग्रह के लिए कुछ जत्थे बाहर से भी तैयार किए गए।

इधर जून के प्रथम सप्ताह कुंवर रतन सिंह, ईश्वर सिंह, धन्नाराम ढाका, गणेश राम, ठाकुर देशराज जी आदि मुंबई गए। वहां मुंबई में श्री निरंजन शर्मा अजीत और देशी राज्यों के आदी अधिदेवता अमृत लाल जी सेठ के प्रयतन से मुंबई के तमाम पत्रों में सीकर के लिए ज़ोरों का आंदोलन आरंभ हो गया और कई मीटिंग में भी हुई, जिनमें सीकर की स्थिति पर प्रकाश डाला गया। मुंबई के बड़े से बड़े लीडर श्री नरीमान, जमुनादास महता आदि ने सीकर के संबंध में अपनी शक्ति लगाने का विश्वास दिलाया।

आखिरकार जयपुर को हार झक मारकर झुकना पड़ा और उसने सीकर के मामले में हस्तक्षेप किया। अनिश्चित समय के लिए राव राजा साहब सीकर को ठिकाने से अलग रहने की सलाह दी गई। गिरफ्तार हुए लोगों को छोड़ा गया। जिनके वांट थे रद्द किए गए। किंतु जाटों की नष्ट की हुई संपत्ति का कोई मुआवजा नहीं मिला और न उन लोगों के परिवारों को कोई सहायता दी गई जिनके आदमी मारे गए थे। इस प्रकार इस नाटक का अंत सीकर के राव राजा और दोनों को सुख के रूप में नहीं हुआ। किंतु यह अवश्य है कि सीकर के जाट को नवजीवन दे दिया।

गोठडा (सीकर) का जलसा सन 1938

जयपुर सीकर प्रकरण में शेखावाटी जाट किसान पंचायत ने जयपुर का साथ दिया था. विजयोत्सव के रूप में शेखावाटी जाट किसान पंचायत का वार्षिक जलसा गोठडा गाँव में 11 व 12 सितम्बर 1938 को शिवदानसिंह अलीगढ की अध्यक्षता में हुआ जिसमें 10-11 हजार किसान, जिनमें 500 स्त्रियाँ थी, शामिल हुए. सम्मलेन में उपस्थ्तित प्रमुख नेताओं में आप भी थे.

शेखावाटी किसान आन्दोलन में भूमिका

१९३० के अंतिम दिनों में ठाकुर साहब ने राजद्रोह के मुकदमे से ससम्मान रिहा होने के बाद आगरा में अपना कार्य क्षेत्र बनाया. इस बीच वे राजस्थान की अन्य रियासतों में तिहरी दासता से ग्रस्त एवं त्रस्त किसानों की दशा से परिचित हो चुके थे तथा मानव अधिकारों के हनन की संघर्षपूर्ण खिलाफत करने का मानस बना चुके थे.

शेखावाटी के किसानों की बदहालात चरम पर पहुँच चुकी थी. ठिकानेदार और जागीरदार भूराजस्व के अलावा ८० प्रकार के टैक्स वसूल कर किसानों की कमर तोड़ देते थे. जबरदस्ती लादे गए इन करों को लाग-बाग़ की संज्ञा दी गयी थी. लाग-बाग़ में मलवा, खुंटाबंदी, पानचराई, खूट ग्वार का लादा, कड़वी का लादा, कारेड़ का लादा, हलवेठिया, पालड़ा मेख, न्यौता, कारज खर्च, बाईजी का हाथलेवा, कुंवर-कलेवा, लिखिवा की लाग, जाजम खर्च, ढोलबाग, धुंआ बांछ, हरी, हरी का ब्याज, कांसा लाग, नातालाग, मदे की लाग, चड़स की लाग, श्रीजी की लाग, भगवद की लाग, सहने की लाग, पटवारी की लाग, बलाई की लाग, कोटड़ी खर्च, नाई की लाग, धानकी धोबी तथा कोली की लाग आदि उल्लेखनीय हैं. सीकर के ठिकानेदार द्वारा तो एक साल हरिद्वार स्नान का खर्च भी किसानों से वसूला गया था. नई-नई मोटर गाड़ियों तथा घोड़ा गाड़ियों की कीमत तो प्राय: किसानों से ही वसूल की जाती थी. बिजली व मोटरों के रख-रखाव का व्यय भी किसानों से वसूला जाता था.

उस समय शेखावाटी के किसानों की पशुवत हालत को जान कर रोंगटे खड़े हो जाते थे. कुछ चंद ठिकानेदारों की सुविधा और मनोविनोद के लिए भेंट चढ़ाना लाजमी था. किसान अपने पुत्र-पुत्रियों के नाम के आगे सिंह नहीं लगा सकते थे. किसान सामंत वर्ग के सामने खाट पर नहीं बैठ सकता था. हाथी या घोड़े की सवारी वर्जित थी. गाँव में आने वाले दुल्हों को पहले जागीरदार को भेंट देना अनिवार्य था.

शेखावाटी में आर्य समाज की स्थापना - ठाकुर देशराज को शेखावाटी के किसानों की हालत का पता आर्य समाज के जलसों में शिरकत करने के फल स्वरुप हुआ. शेखावाटी में आर्य समाज को प्रतिष्ठापित करने वाले सेठ देवीबक्स सर्राफ थे, जिन्होंने १९२७ में मंडावा में आर्य समाज की स्थापना कर जलसा किया. मास्टर कालीचरण एवं पंडित खेमराज ने इस जलसे के बाद नारनौल से रींगस तक जाटों में यज्ञोपवित धारण करवाए. आर्य समाज का दूसरा जलसा १९२९ में फिर मंडावा में हुआ. सेठ देवीबक्स ने इस जलसे में भरतपुर से ठाकुर देशराज और कुंवर रतनसिंह को आमंत्रित किया. जलसे में करीब पांच हजार जाटों ने भाग लिया. अखिल भारतीय सार्वदेशिक सभा के स्वामी सर्वदानंद को आर्य समाज मंदिर के उद्घाटन के लिए बुलाया. मंडावा ठाकुर ने मंदिर में ताला लगवा दिया और जलसे को विफल करने हेंतु गुंडे भेजे. परन्तु सरदार हरलाल सिंह ने मंदिर का ताला तोड़ कर जलसा किया. इस जलसे के उपरांत जाटों में बड़ी हिम्मत और चेतना का संचार हुआ.

किसानों के परम हितैषी

ठाकुर देशराज आच्चे अर्थों में किसानों के परम हितैषी थे. उनके कल्याण के लिए वे सदैव तत्पर रहते थे. इसका सबसे ज्वलंत प्रमाण २१ नवम्बर १९४४ को भरतपुर की रियासत सरकार द्वारा लागु 'रहन छुड़ाऊ कानून' है जिसे स्वीकृत कराने में ठाकुर साहब की महत्वपूर्ण भूमिका रही. इस कानून के अंतर्गत मई तथा जून महीनों में रहनशुदा सभी जमीनें किसानों के सुपुर्द किया जाना अनिवार्य कर दिया गया. रियासती प्रशासन ने कानून के क्रियान्वन हेतु गांवों में जाकर किसानों को रहनशुदा जमीनें छुड़ाकर वापस कब्ज़ा दिलाने का कार्यक्रम बनाया ताकि उन्हें मुकदमेबाजी के झंझटों से बचाया जा सके.सरकार ने इसे किसानों का कर्जा सरकारी खजाने से चुकाने का प्रावधान किया. बाद में इस राशि को अगले २५ वर्षों में आसान किस्तों में वसूलने का प्रावधान था. इस कानून से किसानों की हालत में जबरदस्त परिवर्तन हुआ.

बृज जया प्रतिनिधि समिति

१९ अक्टूबर १९४२ को दशहरा दरबार के अवसर पर महाराजा ब्रिजेन्द्र सिंह ने भरतपुर रियासत में बृज जया प्रितिनिधि समिति की स्थापना की जिसे एक प्रकार से वहां की धारासभा कहा जा सकता है. इस दृष्टि से भरतपुर पहली रियासत थी जिसने अन्य रियासतों के मुकाबले सबसे पहले ऐसी निर्वाचित प्रितिनिधि सभा स्थापित की. इसका प्रथम अध्यक्ष राजबहादुर शिवगोपाल माथुर को नामजद किया गया तथा उपाध्यक्ष ठाकुर देशराज को चुना गया जो भरतपुर तहसील के ग्रामीण क्षेत्र से प्रतिनिधि चुने गए थे. बाद में कर्नल घमण्डीसिंह अध्यक्ष नामजद किये गए. इस समिति को जनता से जुड़े हुए विभिन्न मामलों में बहस करने का स्वतंत्र अधिकार दिया गया.

भरतपुर के राजस्व मंत्री के रूप में

५ फ़रवरी १९४६ को बसंत दरबार के अवसर पर महाराजा भरतपुर ने उत्तरदायी शासन के रूप में लोकप्रिय मंत्रिमंडल बनाने की घोषणा की जिसमें ठाकुर देशराज राजस्व मंत्री बनाये गए. अन्य मंत्रियों में मास्टर आदित्येन्द्र, राव गोपीलाल यादव तथा बाबू हरिदत्त अदि शामिल थे.

सूरजमल जयंती और भरतपुर-सप्ताह का आयोजन

ठाकुर देशराज (जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृ.-675) लिखते हैं कि महाराज श्रीकृष्णसिंह के निर्वासन के समय से ही राजपरिवार और प्रजाजनों पर विपत्तियां आनी आरम्भ हो गई थीं। उनके स्वर्गवास के पश्चात् तो कुछेक पुलिस के उच्च अधिकारियों ने अन्याय की हद कर दी थी। सुपरिण्टेंडेण्ट पुलिस मुहम्मद नकी को तो उसके काले कारनामों के लिए भरतपुर की जनता सदैव याद रखेगी। धार्मिक कृत्यों पर उसने इतनी पाबन्दियां लगवाईं कि हिन्दु जनता कसक गई। यही क्यों, भरतपुर-राज्यवंश के बुजुर्गों के स्मृति-दिवस न मनाने देने के लिए भी पाबन्दी लगाई गई। जिन लोगों ने हिम्मत करके अपने राज के संस्थापकों की जयंतियां मनाई, उनके वारंट काटे गए। ऐसे लोगों में ही इस इतिहास के लेखक (ठाकुर देशराज) का भी नाम आता है। आज तक उसे भरतपुर की पुलिस के रजिस्टरों में ‘पोलीटिकल सस्पैक्ट क्लाए ए’ लिखा जाता है। बीकानेर के सुप्रसिद्ध राजनैतिक केस में भरतपुर पुलिस के सी. आई. डी. इन्सपेक्टर ने यही बात अपनी गवाही में कही थी। उसका एक ही कसूर था कि उसने दीवान मैकेंजी और एस. पी. नकी मुहम्मद के भय-प्रदर्शन की कोई परवाह न करके 6 जनवरी सन् 1928 ई. को महाराज सूरजमल की जयंती का आयोजन किया और महाराज कृष्णसिंह की जय बोली। इसी अपराध के लिए दीवान मि. मैंकेंजी ने अपने हाथ से वारण्ट पर लिखा था

“मैं देशराज को दफा 124 में गिरफ्तार करने का हुक्म देता हूं और उसे जमानत पर भी बिना मेरे हुक्म के न छोड़ा जाए।”

हवालातों के अन्दर तकलीफें दी गई, पुलिसमैनों के कड़वे वचन सुनने पड़े, पूरे एक सौ आठ दिन तंग किया गया। सबूत न थे, फिर भी जुटाए गए। गवाह न थे, लालच देकर बनाए गए - उनको तंग करके गवाही देने पर विवश किया गया। किन्तु आखिर जज को यही कहना पड़ा कि पुलिस सबूत जुटाने में और देशराज से बहस करने में फेल हुई।

जिस किसी प्रजाजन और राजकर्मचारी पर यह सन्देह हुआ कि यह जाट-हितैषी और स्वर्गीय महाराज श्रीकृष्ण का भक्त है, उसे दण्ड दिया गया। दीवान ने महाराज और महारानी तथा बाबा साहब (श्री रामसिंह) के अंत्येष्ठि कर्मों के समय पर सम्मानित भाव से उपेक्षा की। आखिर जाटों के लिए यह बात असहय्य हो गई और सन् 1929 ई. के दिसम्बर के अन्तिम दिनों में भरतपुर-सप्ताह मनाने का आयोजन हुआ। सारे भारत के जाटों ने भरतपुर के दीवान मैंकेंजी और मियां नकी की अनुचित हरकतों की गांव-गांव और नगर-नगर में सभाएं करके निन्दा की। राव बहादुर चौधरी छोटूराम जी रोहतक, राव बहादुर चौधरी अमरसिंह जी पाली, ठाकुर झम्मनसिंह जी एडवोकेट अलीगढ़ और कुंवर हुक्मसिंह जी रईस आंगई जैसे प्रसिद्ध जाट नेताओं ने देहातों में पैदल जा-जा कर जाट-सप्ताह में भाग लिया। आगरा जिला में कुंवर रतनसिंह, पं. रेवतीशरण, बाबू नाथमल, ठाकुर माधौसिंह और लेखक ने रात-दिन करके जनता तक भरतपुर की घटनाओं को पहुंचाया। महासभा ने उन्हीं दिनों आगरे में एक विशेष अधिवेशन चौधरी छोटूराम जी रोहतक के सभापतित्व में करके महाराज श्री ब्रजेन्द्रसिंह जी देव के विलायत भेजने और दीवान के राजसी सामान को मिट्टी के मोल नीलाम करने वाली उसकी पक्षपातिनी नीति के विरोध में प्रस्ताव पास किए। इस समय भरतपुर के हित के लिए महाराज राजा श्री उदयभानसिंह देव ने सरकार के पास काफी सिफारिशें भेजीं।

पंचायती राज के हिमायती

ठाकुर देशराज जनसामान्य से जुड़े हुए नेता थे तथा वे आजीवन विभिन्न रूपों में जनता की सेवा करते रहे. उन्होंने भरतपुर रियासत में ग्राम पंचायतों की स्थापना में विशेष रूचि ली तथा राजस्थान के गठन के उपरांत अपने गाँव जघीना की ग्राम पंचायत में निर्विरोध सरपंच चुने गए. इस दौरान आपने जघीना को जिला मुख्यालय भरतपुर से सड़क मार्ग से जुड़वाने, पाठशाला भवन में नये कमरों का निर्माण तथा शाला परिसर में खाली पड़े भूखंड में क्रीडांगण का निर्माण आदि विकास कार्य करवाए.

बाद में जब तहसील स्तर पर राज्य में तहसील पंचायतों का गठन हुआ तब ठाकुर साहब तहसील पंचायत भरतपुर के सरपंच चुने गए. इसी अवधी में जयपुर में राज्य सरकार ने राज्य स्तरीय पंचायत सम्मलेन का आयोजन किया और तत्कालीन प्रधान मंत्री पंडित जवाहरलाल नेहरु ने सम्मलेन का उद्घाटन किया, तब ठाकुर देशराज सम्मलेन के स्वागताध्यक्ष मनोनीत किये गए.

इसी क्रम में अक्टूबर १९५९ में जब देश में सबसे पहले राजस्थान में लोकतांत्रिक विकेन्द्रीकरण योजना का सूत्रपात हुआ और नागौर में २ अक्टूबर १९५९ को पंडित जवाहरलाल नेहरु ने नए पंचायती राज का दीपक जलाकर श्रीगणेश किया तब नयी व्यवस्था में ठाकुर देशराज सेवर पंचायत समिति के प्रधान चुने गए. बाद में १९६२ में इसी पद पर आप पुन: चुने गए.

इतिहासकार के रूप में

• जाट इतिहास (१९३४) - ठाकुर देशराज सफल राजनेता, समाजसेवी और कुशल संगठक के साथ ही प्रमाणिक इतिहासकार और जागरूक पत्रकार भी थे. उन्होंने सर्वप्रथान १९३१ में 'जाट इतिहास' का लेखन प्रारंभ किया जो सन १९३४ में पूरा हुआ. ५४० पृष्ठीय इस विशाल ग्रन्थ की भूमिका 'वीर अर्जुन' के यशस्वी संपादक श्री इन्द्र विद्यावाचस्पति ने लिखी तथा श्री बृजेन्द्र साहित्य समिति आगरा ने इसे प्रकाशित किया था. यह अत्यंत खोजपूर्ण विशाल ग्रन्थ जाट समाज की उत्पति और विकास पर आज भी प्रमाणिक ग्रन्थ के रूप में प्रतिष्ठापित है. इस ग्रन्थ ने यह सिद्ध कर दिया कि केवल जन्म के आधार पर अपने आप को कुलीन घोषित करने वाला सामंती वर्ग ही समाज का भाग्य विधाता नहीं है, अपने पुरुषार्थ और परिश्रम से रोटी कमाने वाले मेहनतकश समाज को निम्न श्रेणी का समझना उसके साथ नाइंसाफी है.

ठाकुर देशराज के 'जाट इतिहास' में तत्कालीन मिथकों को खंडित करने वाले कई तथ्य समाहित थे. उन्होंने पुस्तक में प्रतिपादित किया कि अतीत में राजपूत कोई जाति नहीं थी बल्कि उसका अद्भव जाट, अहीर और गुजरों से हुआ है. इससे राजपूतों में आक्रोश व्याप्त हो गया और दोनों जातियों में परस्पर वैमनस्य बढ़ गया. इस हालत में संघर्ष टालने के लिए कुंवर हुकमसिंह शाहपुरा आगे आये और उनके प्रयत्न से दयानंद अर्द्ध शताब्दी समारोह के अवसर पर अजमेर में जाट, राजपूत, गुजर एवं अहीरों की बैठक बुलाई गई. शेखावाटी से नेतराम सिंह गौरीर एवं सरदार हर लाल सिंह के नेतृत्व में एक बड़ा दल इसमें भाग लेने के लिए गया. शाहपुरा नरेश ने इस अवसर पर कहा कि हमें जातियों की ऊंचता एवं नीचता को स्थान नहीं देना चाहिए. मैं यह सोच भी नहीं सकता कि कोई व्यक्ति , जो इतिहास लिख रहा है वह जाटों को ऊँचा और राजपूतों को नीचा दिखाने की चेष्ठा करेगा. यह इशारा ठाकुर देशराज की और था. ठाकुर देशराज ने तुरंत उठकर इसका प्रतिवाद किया और कहा कि उन्होंने जाट इतिहास को राजपूत इतिहास की तरह नहीं लिखा है जिनमें जाटों को गिराने की चेष्ठा की गई है - जिनमें केवल राजपूतों को समाज में सर्वश्रेष्ठ स्थापित करने की कोशिश की गई है. ऐतिहासिक सच्चाई प्रकट करने में यदि किसी का मद भंग होता है तो उनके पास कोई उपाय नहीं है. उन्होंने सारी बात ऐतिहासिक तथ्यों पर केन्द्रित रखी जिसका किसी के पास जवाब नहीं था.

• नरेंद्र-केसरी: यह पुस्तक भी ठाकुर देशराज जी की लेखनी से लिखी गई है। इसमें भरतपुर के स्वर्गीय महाराज श्री कृष्णसिंहजी का जीवन चरित्र है। मूल्य सिर्फ ।) संदर्भ: जाट इतिहास (उत्पत्ति और गौरव खंड) (1937), लेखक: ठाकुर देशराज (प्रथम परिच्छेद के पहले)

• जाट इतिहास (उत्पत्ति और गौरव खंड) (1937), लेखक: ठाकुर देशराज

• बृजेंद्र-वंश भास्कर: इसमें भरतपुर राज्य का इतिहास दिया हुआ है। पंडित गोकुलचंद्र जी दीक्षित से लिखा कर आगरा शुद्धि-सभा ने इसे प्रकाशित कराया था। मूल्य ₹1 मात्र, संदर्भ: जाट इतिहास (उत्पत्ति और गौरव खंड) (1937), लेखक: ठाकुर देशराज (प्रथम परिच्छेद के पहले)

• मारवाड़ का जाट इतिहास (१९५४) - १९३४ में सीकर में आयोजित जाट प्रजापति महायज्ञ के अवसर पर ठाकुर देशराज ने 'जाट इतिहास' प्रकाशित कराया, तब से ही मारवाड़ के नेता चौधरी मूलचन्दजी के मन में लगन लगी कि मारवाड़ के जाटों का भी विस्तृत एवं प्रमाणिक रूप से इतिहास लिखवाया जाए क्योंकि 'जाट इतिहास' में मारवाड़ के जाटों के बारे में बहुत कम लिखा है । तभी से आप ठाकुर देशराज जी से बार-बार आग्रह करते रहे । आख़िर में आपका यह प्रयत्न सफल रहा और ठाकुर देशराज जी ने १९४३ से १९५३ तक मारवाड़ की यात्राएं की, उनके साथ आप भी रहे, प्रसिद्ध-प्रसिद्ध गांवों व शहरों में घूमे, शोध सामग्री एकत्रित की, खर्चे का प्रबंध किया और १९५४ में "मारवाड़ का जाट इतिहास" नामक ग्रन्थ प्रकाशित कराने में सफल रहे ।

• सिक्ख इतिहास (१९५४) - इसी प्रकार ठाकुर देशराज ने दूसरा बड़ा एतिहासिक ग्रन्थ 'सिक्ख इतिहास' लिखा जो दिल्ली से प्रकाशित हुआ है. विद्वानों कि दृष्टि में इस ग्रन्थ को सिक्ख जाती का 'एन्सायक्लोपीडिया' कहा जा सकता है. इसके प्रकाशन से पूर्व हिंदी में सिक्ख समाज पर कोई अन्य विषद और प्रामाणिक ग्रन्थ उपलब्ध नहीं था.

• गुरुमत दर्शन - इसके अलावा आपकी एक और पुस्तक 'गुरुमत दर्शन' प्रकाशित हुई जिसकी भी विद्वत जगत में काफी प्रशंसा हुई.

अन्य प्रकाशित ग्रंथों में भरतपुर के देशभक्त राजा किशन सिंह के सन्दर्भ में 'नरेन्द्र केशरी', 'वीर तेजाजी की जीवनी' 'राष्ट्र निर्माता', 'शेखावाटी की जागृति', 'किसान आन्दोलन के चार दशक', 'आर्थिक कहानियां' और 'भारत के किसान जनसेवक' अदि प्रमुख हैं. मृत्यु से पूर्व आप 'बुद्ध से पूर्व का भारत' लिखने में अपना योगदान कर रहे थे जो अभी तक अप्रकाशित है.

सफल पत्रकार

ठाकुर साहब न केवल समाज-सुधारक व पत्थर पर भी कार्यकर्ता पैदा कर संघर्ष को शिखर तक पहुँचाने वाले आन्दोलनकारी एवं साहित्यकार थे बल्कि अपनी लेखनी के चमत्कार से शोषित जन में जान फूँकनेवाले पत्रकार भी थे. तत्कालीन 'गणेश', 'जाटवीर', तथा 'राजस्थान सन्देश' आदि दर्जनों समाचार पत्रों के माध्यम से आप शेखावाटी के किसान आंदोलनों, लोहारू नवाब के अत्याचारों, सीकर के कूदन गाँव के गोलीकाण्ड आदि घटनाओं, उत्तर भारत के समस्त देशी राज्यों में साम्राज्यवादी अंग्रेजों की छत्रछाया में राजाओं, जागीरदारों तथा ठिकानेदारों के शोषण एवं नाइंसाफियों को निर्भीकतापूर्वक उजागर करते रहे. उनके द्वारा सम्पादित समाचार-पत्रों का अनेक रियासतों में प्रवेश निषेध कर दिया गया. उनके अखबारों ने किसानों की आवाज तथा उनके आन्दोलन की गूँज हिंदुस्तान के जन-जन तक ही सिमित नहीं थी बल्कि ब्रिटेन के प्रमुख पत्रों व हॉउस ऑफ़ कामन्स में भी गूंजी. तत्कालीन हॉउस ऑफ़ कामन्स में उन दिनों सबसे ज्यादा सवाल जागीरदारों तथा किसानों के मध्य उत्पन्न तनाओं के सम्बन्ध में होते थे जिनसे ब्रिटिश सरकार बुरी तरह त्रस्त रहती थी. ठाकुर साहब की इस मुहीम के कारण समाज-सुधारकों और राजनीतिक कार्यकर्ताओं की एक पूरी पीढ़ी तैयार हुई जो हमेशा गलत मूल्यों के विरुद्ध तथा स्वस्थ परम्पराओं के आजीवन पक्षधर रहे.

पारिवारिक जीवन

ठकुरानी त्रिवेणी देवी पुत्र शेर सिंह के साथ

ठाकुर साहब को जीवन की ऊँचाइयों तक पहुँचाने में आपकी पहली पत्नी श्रीमती उत्तमा देवी का महत्वपूर्ण योग रहा है जो आगरा जिले के कठवारी ग्राम के एक सामान्य कृषक परिवार से थी. वे ठाकुर साहब के साथ सुख-दुःख की हर घड़ी में सच्ची अर्द्धांगिनी सिद्ध हुई. शेखावाटी किसान आन्दोलन में हर मोर्चे पर आर्य समाज के भजनोपदेशक के रूप में सक्रीय सहयोग देने वाले और सामंती तत्वों के कोपभाजन बन अनेक पीड़ाओं को हंसते-हंसते सहन करने वाले ठाकुर हुकम सिंह श्रीमती उत्तम देवी के सगे भाई थे.

ठाकुर देशराज की पहली पत्नी की असमय मृत्यु के कारण ठाकुर साहब की दूसरी शादी अछनेरा के समीप अरदाया गाँव में श्रीमती त्रिवेणी देवी के साथ हुई. श्रीमती त्रिवेणी भी श्रीमती उत्तमा देवी के समान ही ठाकुर साहब की सच्चे अर्थों में जीवनसंगिनी थी. वे स्वतंत्रता आन्दोलन में भी निरंतर सक्रिय रहीं तथा डेढ़ वर्ष के कारावास की सजा भी भोगी.

ठकुरानी त्रिवेणी देवी से पुत्र शेर सिंह हुये.

दोनों पत्नियों के अलावा ठाकुर साहब का साथ संकट की घड़ियों में देने वाले उनके अनुज खड़गसिंह थे. ठाकुर साहब द्वारा लिखे गए संस्मरण 'मेरी जेल यात्रा के १०८ दिन' में इनका अनेक स्थानों पर उल्लेख मिलता है. ठाकुर साहब के एक मात्र पुत्र हरिसिंह वर्तमान में एक सहकारी बैंक में मैनेजर पद पर कार्यरत हैं.

राजस्थान की जाट जागृति में योगदान

ठाकुर देशराज ने लिखा है ....उत्तर और मध्य भारत की रियासतों में जो भी जागृति दिखाई देती है और जाट कौम पर से जितने भी संकट के बादल हट गए हैं, इसका श्रेय समूहिक रूप से अखिल भारतीय जाट महासभा और व्यक्तिगत रूप से मास्टर भजन लाल अजमेर, ठाकुर देशराज और कुँवर रत्न सिंह भरतपुर को जाता है।

यद्यपि मास्टर भजन लाल का कार्यक्षेत्र अजमेर मेरवाड़ा तक ही सीमित रहा तथापि सन् 1925 में पुष्कर में जाट महासभा का शानदार जलसा कराकर ऐसा कार्य किया था जिसका राजस्थान की तमाम रियासतों पर आश्चर्यजनक प्रभाव पड़ा और सभी रियासतों में जीवन शिखाएँ जल उठी।

सन् 1925 में राजस्थान की रियासतों में जहां भी जैसा बन पड़ा लोगों ने शिक्षा का काम आरंभ कर दिया किन्तु महत्वपूर्ण कार्य आरंभ हुये सन् 1931 के मई महीने से जब दिल्ली महोत्सव के बाद ठाकुर देशराज अजमेर में ‘राजस्थान संदेश’ के संपादक होकर आए। आपने राजस्थान प्रादेशिक जाट क्षत्रिय की नींव दिल्ली महोत्सव में ही डाल दी थी। दिल्ली के जाट महोत्सव में राजस्थान के विभिन्न

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[पृ 2]: भागों से बहुत सज्जन आए थे। यह बात थी सन 1930 अंतिम दिनों में ठाकुर देशराज ‘जाट वीर’ आगरा सह संपादक बन चुके थे। वे बराबर 4-5 साल से राजस्थान की राजपूत रियासतों के जाटों की दुर्दशा के समाचार पढ़ते रहते थे। ‘जाट-वीर’ में आते ही इस ओर उन्होने विशेष दिलचस्पी ली और जब दिल्ली महोत्सव की तारीख तय हो गई तो उन्होने जयपुर, जोधपुर, बीकानेर और दूसरी रियासतों के कार्य कर्ताओं को दिल्ली पहुँचने का निमंत्रण दिया। दिल्ली जयपुर से चौधरी लादूराम किसारी, राम सिंह बख्तावरपुरा, कुँवर पन्ने सिंह देवरोड़, लादूराम गोरधानपुरा, मूलचंद नागौर वाले पहुंचे। कुछ सज्जन बीकानेर के भी थे। राजस्थान सभा की नींव डाली गई और उसी समय शेखावाटी में अपना अधिवेशन करने का निमंत्रण दिया गया। यह घटना मार्च 1931 की है।

इसके एक-डेढ़ महीने बाद ही आर्य समाज मड़वार का वार्षिक अधिवेशन था। लाला देवीबक्ष सराफ मंडावा के एक प्रतिष्ठित वैश्य थे। शेखावाटी में यही एक मात्र ऐसे व्यक्ति थे जिनहोने कानूनी तरीके से ठिकानाशाही का सामना करने की हिम्मत की थी। उन्होने ठाकुर देशराज और कुँवर रत्न सिंह दोनों को आर्य समाज के जलसे में आमंत्रित किया। इस जलसे में जाट और जाटनियाँ भरी संख्या में शामिल हुये। यहाँ हरलाल सिंह, गोविंद राम, चिमना राम आदि से नया परिचय इन दोनों नेताओं का हुआ।

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[पृ 3]: ...शेखावाटी यात्रा में ठाकुर देशराज ने एक धारावाहिक लेखमाला ‘जाटवीर’ में प्रकाशित की जिससे शेखावाटी के लोगों में एक चिनगारी जैसी चमक पैदा की। बाहर के लोगों ने यहाँ की स्थिति को समझा। ठाकुर देशराज की लेखनी में चमत्कार है। उन्होने 3-4 महीने में ही लेखों द्वारा तमाम जाट समाज में शेखावाटी के जाटों के लिए एक आकर्षण पैदा कर दिया।

इसके बाद ठाकुर देशराज अजमेर आ गए। उन्होने यह नियम बना लिया कि शनिवार को शाम की गाड़ी से चलकर रियासतों में घुस जाते और सोमवार को 10 बजे ‘राजस्थान संदेश’ के दफ्तर में आ जाते।

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[पृ.4]: अगस्त का महिना था। झूंझुनू में एक मीटिंग जलसे की तारीख तय करने के लिए बुलाई थी। रात के 11 बजे मीटिंग चल रही थी तब पुलिसवाले आ गए। और मीटिंग भंग करना चाहा। देखते ही देखते लोग इधर-उधर हो गए। कुछ ने बहाना बनाया – ईंधन लेकर आए थे, रात को यहीं रुक गए। ठाकुर देशराज को यह बर्दाश्त नहीं हुआ। उन्होने कहा – जनाब यह मीटिंग है। हम 2-4 महीने में जाट महासभा का जलसा करने वाले हैं। उसके लिए विचार-विमर्श हेतु यह बैठक बुलाई गई है। आपको हमारी कार्यवाही लिखनी हो तो लिखलो, हमें पकड़ना है तो पकड़लो, मीटिंग नहीं होने देना चाहते तो ऐसा लिख कर देदो। पुलिसवाले चले गए और मीटिंग हो गई।

इसके दो महीने बाद बगड़ में मीटिंग बुलाई गई। बगड़ में कुछ जाटों ने पुलिस के बहकावे में आकार कुछ गड़बड़ करने की कोशिश की। किन्तु ठाकुर देशराज ने बड़ी बुद्धिमानी और हिम्मत से इसे पूरा किया। इसी मीटिंग में जलसे के लिए धनसंग्रह करने वाली कमिटियाँ बनाई।

जलसे के लिए एक अच्छी जागृति उस डेपुटेशन के दौरे से हुई जो शेखावाटी के विभिन्न भागों में घूमा। इस डेपुटेशन में राय साहब चौधरी हरीराम सिंह रईस कुरमाली जिला मुजफ्फरनगर, ठाकुर झुममन सिंह मंत्री महासभा अलीगढ़, ठाकुर देशराज, हुक्म सिंह जी थे। देवरोड़ से आरंभ करके यह डेपुटेशन नरहड़, ककड़ेऊ, बख्तावरपुरा, झुंझुनू, हनुमानपुरा, सांगासी, कूदन, गोठड़ा

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[पृ.5]: आदि पचासों गांवों में प्रचार करता गया। इससे लोगों में बड़ा जीवन पैदा हुआ। धनसंग्रह करने वाली कमिटियों ने तत्परता से कार्य किया और 11,12, 13 फरवरी 1932 को झुंझुनू में जाट महासभा का इतना शानदार जलसा हुआ जैसा सिवाय पुष्कर के कहीं भी नहीं हुआ। इस जलसे में लगभग 60000 जाटों ने हिस्सा लिया। इसे सफल बनाने के लिए ठाकुर देशराज ने 15 दिन पहले ही झुंझुनू में डेरा डाल दिया था। भारत के हर हिस्से के लोग इस जलसे में शामिल हुये। दिल्ली पहाड़ी धीरज के स्वनामधन्य रावसाहिब चौधरी रिशाल सिंह रईस आजम इसके प्रधान हुये। जिंका स्टेशन से ही ऊंटों की लंबी कतार के साथ हाथी पर जुलूस निकाला गया।

कहना नहीं होगा कि यह जलसा जयपुर दरबार की स्वीकृति लेकर किया गया था और जो डेपुटेशन स्वीकृति लेने गया था उससे उस समय के आईजी एफ़.एस. यंग ने यह वादा करा लिया था कि ठाकुर देशराज की स्पीच पर पाबंदी रहेगी। वे कुछ भी नहीं बोल सकेंगे।

यह जलसा शेखावाटी की जागृति का प्रथम सुनहरा प्रभात था। इस जलसे ने ठिकानेदारों की आँखों के सामने चकाचौंध पैदा कर दिया और उन ब्राह्मण बनियों के अंदर कशिश पैदा करदी जो अबतक जाटों को अवहेलना की दृष्टि से देखा करते थे। शेखावाटी में सबसे अधिक परिश्रम और ज़िम्मेदारी का बौझ कुँवर पन्ने सिंह ने उठाया। इस दिन से शेखावाटी के लोगों ने मन ही मन अपना नेता मान लिया। हरलाल सिंह अबतक उनके लेफ्टिनेंट समझे जाते थे। चौधरी घासी राम, कुँवर नेतराम भी

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[पृ.6]: उस समय तक इतने प्रसिद्ध नहीं थे। जनता की निगाह उनकी तरफ थी। इस जलसे की समाप्ती पर सीकर के जाटों का एक डेपुटेशन कुँवर पृथ्वी सिंह के नेतृत्व में ठाकुर देशराज से मिला और उनसे ऐसा ही चमत्कार सीकर में करने की प्रार्थना की।

ठाकुर देशराज ने शेखावाटी में नया जीवन पैदा करने के लिए लोगों के नामों, पहनाओं, और खानपान तक में परिवर्तन करने की आवाजें लगाई। कुँवर पन्ने सिंह उस समय पंजी कहलाते थे और वे खुद अपने लिए पन्ना लाल लिखते थे। यह नाम उन्हें ठाकुर देशराज ने दिया। चौधरी हरलाल को सरदार हरलाल सिंह, भूरामल को भूर सिंह, देवाराम को देवी सिंह जैसे उत्साह वर्धक नाम ठाकुर देशराज ने दिये। उन्होने ऊनी मोटे कपड़े की घाघरी पहनने का विरोध किया। आज प्रत्येक शिक्षित और समझदार घर से घाघरी गायब हो गई है उनका स्थान धोती सड़ीयों ने ले लिया है। उन्होने रबड़ी और खटा खाने का विरोध किया क्योंकि बसी छाछ से बनी राबड़ी एक मादक पदार्थ बन जाती है।

उन्होने नुक्ता, शादी की फिजूल खर्ची को छोडकर अच्छा खाने , दूध दही खाने पर ज़ोर दिया। यह उनकी आरंभिक सामाजिक क्रांति थी।

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[पृ.7]: राजनैतिक क्रांति फैलाने के लिए उन्होने अपने आरंभिक भाषणों में निम्न बातों पर ज़ोर दिया:

• 1. दुखों का अंत करने के लिए कष्टों को आमंत्रण दो
• 2. अपने लिए अपने आप ही कमजोर मत समझो
• 3. साथी न मिले तो अकेले ही बढ़ो। अकेला चना भाड़ नहीं फोड़ सकता किन्तु अकेला आदमी दुनिया को पलट सकता है बशर्ते कि वह दृढ़ निश्चई हो।
• 4. संगठित मधु-मक्खियाँ हाथी को चिंघड़वा सकती हैं।
• 5. अपनी संतानों के वास्ते सुख के द्वार खोलने के लिए बलिदान होने से मत डरो।

जाट महायज्ञ सीकर 1933: सीकरवाटी में जागृति लाने के लिए ठाकुर देशराज ने जाट महायज्ञ करने की सोची। इसके लिए पलथाना में अक्तूबर 1932 में एक बैठक बुलाई। इसमें शेखावाटी के तमाम कार्यकर्ता और सीकर के हजारों आदमी इकट्ठे हुये। बसंत पर 7 दिन का यज्ञ करने का प्रस्ताव पारित हुआ। जिस समय यह मीटिंग चल रही थी सीकर ठिकाने ने पुलिस का गारद भेजा। जिसके साथ ऊंट पर हथकड़ियाँ लदी हुई थी। जिन्हें देखकर लोगों के होश खराब होने लगे। तब ठाकुर देशराज ने कहा ये हथकड़ियाँ तो हमको आजाद

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[पृ.8]: कराएंगे। अगर आप इनसे डरोगे तो आप कभी भी आनंद प्राप्त नहीं कर सकते जो आप प्राप्त करना चाहते हो। हम यहाँ धर्म का काम करने के लिए इकट्ठा हुये हैं। यज्ञ में विघ्न डालना क्षत्रियों का काम नहीं है यह तो राक्षसों का काम है। आप डरें नहीं ठिकाना हमारे काम में विघ्न डाल कर बदनामी मौल नहीं लेगा। मुझसे अभी कहा गया है कि मैं राव राजा साहब सीकर के पास चलूँ। ऐसे तो मैं नहीं जा सकता। मुझे न तो किसी रावराजा का डर है न महाराजा का। इन शब्दों ने बिजली जैसा असर किया, लोग शांति से जमे रहे और यज्ञ के लिए कमेटियों का निर्माण कर लिया गया।

इससे कुछ ही महीने पहले खंडेलावाटी इलाके की जाट कनफेरेंस चौ. लादूराम गोरधनपुरा के सभापतित्व में बड़ी धूम-धाम से गढ़वाल की ढानी में हो चुकी थी। इस प्रकार जागृति का बिगुल तमाम ठिकानों में बज चुका था।

सीकर यज्ञ होने में थोड़े दिन शेष थे कि नेछआ में ठाकुर हुक्म सिंह परिहार जब चंदा कमेटी का काम करने गए थे तो पकड़ कर काठ में दे दिया। और एक जाट की पिटाई सीकर में की। इन्हीं दिनों अर्थात दिसंबर 1932 को पिलानी में राय साहिब हरीराम सिंह के सभा पतित्व में अखिल भारतीय जाट विद्यार्थी कानफेरेंस का अधिवेशन हो रहा था। उसमें चौधरी छोटूराम साहब भी पधारे थे। तार द्वारा जब उनको सीकर से इतला मिली तो वे सीकर पहुँच गए। वहाँ उन्होने 5000 लोगों की उपस्थिती में एक तगड़ा भाषण दिया। इससे ठिकाने के भी होश ढीले हो गए। और जाटों में भी जीवन पैदा हो गया। सन 1933 की जनवरी में बसंत आ गया और उसके

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[पृ.9]: सुनहले दिनों में लगभग 80000 की हाजिरी में यज्ञ का कार्य आरंभ हुआ। किरथल आर्य महाविद्यालय के ब्रह्मचारियों ने पंडित जगदेव सिद्धांती के नेतृत्व में यज्ञ आरंभ किया।

यज्ञपति थे आंगई के कुँवर हुकम सिंह परिहार और यज्ञमान ने कूदन के चौधरी कालूराम। वेदी पर दो दाढ़िया आर ब्रह्मचारी गण वैदिक काल के राजाओं और ऋषि बालकों की याद दिलाते थे। दस दिन तक वेद मंत्रों से यज्ञ हुआ। यज्ञभूमि छोटी-छोटी झोंपड़ियों और छोलदारियों का एक उपनिवेश सा बन गई थी।

यज्ञपति और वेदों का जुलूस निकालने के लिए जयपुर से एक हाथी मंगवाया गया था। किन्तु सीकर ठिकाने ने हाथी पर जुलूस न निकालने देने की जिद की। तीन दिन तक बराबर चख-चख रही। जयपुर के आईजी एफ़एस यंग को जयपुर से हवाई जहाज से मौके पर सीकर भेजा। दोनों तरफ की झुका-झुकी के बाद हाथी पर जुलूस निकल गया।

इस यज्ञ में 10 दिन तक जाट संगठन और जाट उत्थान का प्रचार होता रहा। लगभग 10 भजन मंडलियों और दर्जनों वक्ताओं ने जनता का मनोरंजन और ज्ञान-वर्धन किया। इसी समय कुँवर रतन सिंह की सदारत में राजस्थान जाटसभा का भी जलसा किया गया। इस में राजस्थान के तो हर कोने से लोग आए ही थे भारत के भी हर कोने से लोग आए थे। इसी समय जाट इतिहास का प्रकाशन हुआ और सर्वप्रथन उसकी कापी यज्ञकर्ताओं के लिए दी गई।

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[पृ.10]: सीकर महयज्ञ के बाद जाटों में जागृति की वह लहर आई जिसे लाख जुल्म करने पर भी सीकर ठिकाना नहीं दबा सका जिसका विवरण अन्यत्र दिया गया है।

सूरजमल शताब्दी 1933: सन् 1933 में पौष महीने में भरतपुर के संस्थापक महाराजा सूरजमल की द्वीतीय शताब्दी पड़ती थी। जाट महासभा ने इस पर्व को शान के साथ मनाने का निश्चय किया किन्तु भरतपुर सरकार के अंग्रेज़ दीवान मि. हेनकॉक ने इस उत्सव पर पाबंदी लगादी।

28, 29 दिसंबर 1933 को सराधना में राजस्थान जाट सभा का वार्षिक उत्सव कुँवर बलराम सिंह के सभापतित्व में हो रहा था। यह उत्सव चौधरी रामप्रताप जी पटेल भकरेड़ा के प्रयत्न से सफल हुआ था। इसमें समाज सुधार की अनेकों बातें तय हुई। इनमें मुख्य पहनावे में हेरफेर की, और नुक्ता के कम करने की थी। इसमें जाट महासभा के प्रधान मंत्री ठाकुर झम्मन सिंह ने भरतपुर में सूरजमल शताब्दी पर प्रतिबंध लगाने का संवाद सुनाया।

यहाँ पर भरतपुर में कुछ करने का प्रोग्राम तय हो गया। ठीक तारीख पर कठवारी जिला आगरा में बैठकर तैयारी की गई। दो जत्थे भरतपुर भेजे गए जिनमे पहले जत्थे में चौधरी गोविंदराम हनुमानपुरा थे। दूसरे जत्थे में चौधरी तारा सिंह महोली थे। इन लोगों ने कानून तोड़कर ठाकुर भोला सिंह खूंटेल के सभापतित्व में सूरजमल शताब्दी को मनाया गया। कानून टूटती देखकर राज की ओर से भी उत्सव मनाया गया। उसमें कठवारी के लोगों का सहयोग अत्यंत सराहनीय रहा।

जोधपुर में जाट महासभा अथवा स्थानीय जाट सभा का कोई शानदार उत्सव नहीं कराया गया परंतु उसके भीतर

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[पृ.11-12] जाकर ठाकुर देशराज और उनके साथियों ने जागृति न फैलाई हो ऐसी बात नहीं।

जोधपुर, बीकानेर, लोहारु ऐसी कौनसी रियासत है जहां के कड़े मोर्चे पर जाट सभा न पहुंची हो।

अलवर में भी जाट सभा के दो जलसे बड़ी शान से हुये।

राजस्थान के अलावा ग्वालियर राज्य में एक जलसे का ठाकुर देशराज ने सभापतित्व किया। उससे पहले एक साल वहाँ जाकर पचासों गांवों का हाल देखा था। इसी तरह दतिया के जाट गांवों का भी परिचय प्राप्त किया। गार्ज यह है कि जहां भी जाट आबाद रियासतें थी वहाँ राजस्थान जाट सभा के प्राण ठाकुर देशराज ने रूह फूंकी।

किसानों का बुरी तरह शोषण: इस आंदोलन से पहले राजस्थान के रियासती किसानों का बहुत बुरी तरह शोषण होता था। यहाँ विवरण नहीं दिया जा रहा है। .....

स्वर्गवास

ठाकुर देशराज ने १७ अप्रेल १९७० की ब्रह्म्बेला में स्नानादि से निवृत होकर ईश वंदना के दौरान अपनी इहलीला को विराम दिया.

Gallery

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  Thakur Deshraj (1895-1970)

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  Thakur Deshraj

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  Thakur Deshraj with wife Smt Triveni Devi

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  खुड़ी और कूदन में किसानों पर सरकार द्वारा गोली चलाये जाने के विरुद्ध बम्बई गए प्रतिनिधि-मंडल के सदस्य चौधरी ईश्वर सिंह, कुँवर रतन सिंह, ठाकुर देशराज (बैठे हुये); चौधरी पृथ्वी सिंह, चौधरी गणेश राम

Further reading

• Dr Gyan Prakash Pilania: Shekhawati Kisan Andolan ke Prernakunj – Thakur Deshraj, Jat Samaj, Agra, June 2005

• Jat Itihas by Thakur Deshraj - full book online at Jatland Wiki.

• Historian Thakur Desraj - A tribute on Jatland

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