Kuntal

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(Redirected from Khontal)

Kuntal (कुंतल/कुन्तल)[1][2] Khutail(खुटैल)[3] Khuntel (खुंटेल) Khuntal (खुंतल) Tomar (तोमर/तँवर) Kunthal (कुंथल/कुन्थल)[4] [5]Kuntel (कुंटैल)[6] gotra of Jats found in Uttar Pradesh, Rajasthan and Madhya Pradesh. Dilip Singh Ahlawat has mentioned it as one of the ruling Jat clans in Central Asia. [7] They are Chandravanshi Kshatriyas.

Origin

They are said to be descendants of Kunti and Pandu. Kuntibhoja was the tribe in which Kunti was born. [8] Tomar and Kuntal are same gotra . Kuntal is a sub gotra of Tomar Jat. So Kuntal and Tomar gotra people do not have inter marriages. In ancient time they were called Arjunayana.

Ancestry of Kunti or Kuntya

History

Ram Swarup Joon[9] writes that Khontal (Kantal) gotra came into existence during the Vedic period. Kontal was a Royal dynasty. A majority of this gotra is found in the district of Agra. It is also one of the four main gotras of Bharatpur state.

Kuntala (कुन्तल) - In Mahabharata there were two Kuntala countries, one in the north and another in the south. The southern Kuntalas fought with the Kauravas (VI.47.12). [10] The Mahabharata Tribe - Kuntala (कुन्तल) may be identified with Jat Gotra - Kuntal (कुंतल).[11]

B S Dahiya[12] writes: They are mentioned in the Markendeya Purana. Mahabharata also refers to them as in the West. Upendra Thakur quotes authority which mentions the Khuntals alongwith Hunas. [13] D.C. Sarkar mentions in the Puranas as Kuntalas are the present Khuntel Jats. This is amply proved by their association with the Hunas as well as by Muir’s quotations. They are mentioned in the Mahabharata and Sanskrit English Dictionary ( M. Williams) as Kunthaka.

There is mention of Kuntibhoja and Kaunteya people in Mahabharata. Kuntibhoja people are those to whom Kunti was adopted. Kaunteya are the descendants of Pandu and Kunti. The Kaunteya people later became Kuntal and Khuntail over a period of time. Mathura memoirs mention that Kunthal Jats defeated the Kirars ruling over many districts of Mathura. [14]

Kuntala is mentioned in Harsha Charita as a chief officer of cavalry and a great noble high in Rajyavardhana's favour.[15] We, for sure, know from the Harshacharita that "after Rajyavardhana's speech, Harsha takes courage and recollects his ancestors by saying, "have Virkodara and others been forgotten ? - claiming a birth from a heroic line" and after Kuntala chief officer of cavalry and a great noble high in Rajyavardhana's favour, broke the news of the treacherous murder of the latter, to his brother; Harsha; Harsha takes a vow, like Virkodara, athirst for his enemy's blood; to avenge the death of his brother"[16].

Pushkar Singh alias Pakharia has been a great martyr in Khuntail gotra Jats. Pakharia played an important role in breaking the invincible gate of the fort at the time of attack on Delhi by Maharaja Jawahar Singh of Bharatpur. [17]

Sitaram Kunthal constructed a fortress place called Petha near Goverdhan in Mathura area. There is one fortress of Kuntals in Saunor as well. Mathura memoirs have mentioned that Hathi Singh, a Khuntail Jat, occupied Saunkh and reconstructed the fort of Saunkh. This was at the time of Maharaja Suraj Mal. [18]

Faujdar was a title awarded by Muslim rulers to people who had responsibility of protecting some territory. Sogarwar, Chahar, Sinsinwar, Kuntal etc Jat gotra people use this title.

In Vakataka History

Balaghat Plates of Prithivishena II[19] were intended to be issued by the Vakataka Maharaja Prithivishena II....Pravarasena II's son was Narendrasena, who is said to have taken away the family’s fortune by means of confidence. His commands were honoured by the lords of Kosala (कोसला), Mekala (मेकला) and Malava (मालवा). His son, from the queen Ajjhitabhattarika (अज्झितभट्टारिका), the daughter of the king of Kuntala (कुंतल), was Maharaja Prithivishena II, who was a devout worshipper of the Bhagavat (Vishnu). The present plates were intended to be issued by him from his camp at Vembara (वेम्बार).

The place Vembara (वेम्बार) from which the charter was intended to be issued has been identified with Bembal (बेम्बाल), about 28 miles to the east of Chanda and 2 miles to the west of the Wainganga[20]

Villages founded by Kuntal clan

Villages after Khuntel

तोमर-खूंटैला :पांडव वंश की गाथा

पांडव वंश का शंखाचार पांडव गाथा पुस्तक से लिया गया है।

मानवेन्द्रसिंह व चमनसिंह

प्रथम मैं सुमरुं शारदा, ध्याऊँ देव गणेश। कोटि विघ्न टाले सदां, सुखदायक महेश।।

चंद्रवंश की महिमा, उज्ज्वल चंद्र समान। किरण धरा फैलती, जानत सकल जहान।।

पुरुवंश पुरुरवा से, है जानत विश्व महान। दुष्यंत सुत भरत से, भारत कौ बढ़्यौ मान।।

भरत नाम से मिली, भारत को पहचान। भरत वंश आगे भयौ, पाण्डववंश महान।।

पाण्डु नृपति के पांच सुत, बली भये अधिकाय। विजय वीरता की रही, चहुँ दिशि में यश छाय।।

पाण्डु सुत अर्जुन भये, इंद्र देव अवतार। महाभारत के युद्ध मे, सबै दिखाई हार।।

अर्जुन सुत अतिशय बली, अभिमन्यु विख्यात। जाकी अमर वीरता के, किस्सा सबईयै ज्ञात।।

अभिमन्यु बधू उत्तरा, दियौ वीर सुत जाय। जो परीक्षित नाम से प्रसिद्ध हुए नृपराय।।

ऋषि श्राप के वश भये, विधि से परै न पार। ता सुत जनमजेय भये, इंद्रप्रस्थ दरबार।।

दाब बाण कौ जिन लियो, नाग यज्ञ कू साज। जनमेजय के सुत भये, शतानीक सरताज।।

पीढ़ी इकहत्तरहवी भये, नृप अनंगपाल महान। इंद्रप्रस्थ अधिकार लियौ, तेजवीर बलवान।।

अनंगपाल पाछै चल्यौ, तोमर-खुटैल वंश। सोहनपाल, जुरारदेव पिता अनंगपाल के अंश।।

अनंगपाल के आठ पौत्र, पाण्डववंश महान। आठ खेड़ों में बसा दिए, आठों किए समान।।

गढ़ मगोर्रा बसायौ, मेघसिंह बलवान। जामै चार थोक हैं, जो खूब रहें धनवान।।

सोनपाल ने सोनोठगढ़, धन सौ कियौ निहाल।। फौन्दा ने फोंडर गढ़ में, शासन कियौ कमाल।।

गुनसारा गढ़ गन्नेशा ने, समुचित दियो बसायै। अजयसिंह राजा भये, गढ़ अजान में जायै।।

सूखा से शोभित भयौ, गढ़ कौ सौंख समाज। सुख, संपन्नता बनी रही, जब तक कियौ राज।

बसायो वीर चेतराम ने, गढ़ एक चेतोखेरा। गिरी परिक्रमा दै, कियौ सेना सहित बसेरा।।

सुत महाबली बत्सराज ने, बच्छगांव बसायो।। नौंवी पीढ़ी प्रह्लाद, जाने ख़िलजी मार भगायौ।

सौंखगढ़ भये हठी सिंह, मुगल दिये पछाड़। हिन्दुओ की रक्षा कर, राज कियौ दहाड़।।

दिल्ली में किल्ली गाड़ी, पाखरिया दियौ बलिदान।। गाथा पांडव कौंतेय वंश की, कहां तक कहूं बखान।।

खूंटा गाढ़ प्रसिद्ध भयौ, तोमर खुंटेल वंश। 384 गाँव बसें, राजा अनंगपाल के अंश।।

गाथा पांडव वंश की, संक्षिप्त कह सुनाई। तोमर-खूंटैला एक रक्त, रिश्ते में खास भाई।।[21]


कुंतला

विजयेन्द्र कुमार माथुर[22] ने लेख किया है ...कुंतला (जिला आदिलाबाद, तेलंगाना) (AS, p.197) से नवपाषाणयुगीन पत्थर के हथियार और उपकरण प्राप्त हुये हैं.

कुंत-कुंतल-कुंतलदेश

विजयेन्द्र कुमार माथुर[23] ने लेख किया है ...कुंत-कुंतल-कुंतलदेश (AS, p.196): कनारा या करहाड़ देश का नाम जिसका प्राचीन साहित्य में पर्याप्त वर्णन मिलता है. सातवीं सदी के पूर्वार्ध में हर्ष को पराजित करने वाले चालुक्य नरेश पुलकेशिन् के राज्य में कुंत या कुंतल देश सम्मिलित था. एक परिभाषा के अनुसार कुंतल देश उत्तर में नर्मदा से लेकर दक्षिण में तुंगभद्रा तक विस्तृत था. पश्चिम में इसकी सीमा अरब सागर तक और उत्तर-पूर्व और दक्षिण-पूर्व में गोदावरी तक थी.

महाभारत में कुंतल का उल्लेख है. 'श्रंगार प्रकाशिका' के लेखक भोज के वर्णन के अनुसार विक्रमादित्य महाकवि कालिदास को कुंतल-नरेश के यहां दूत बनाकर भेजा था. 'औचित्य-विचार-चर्चा' में क्षेमेंद्र ने भी कालिदास के कुंतेश्वर-दौत्य का उल्लेख किया है. कई अभिलेखों से सूचित होता है की गुप्त सम्राटों ने कुंतल-देश से निकट संबंध स्थापित किया था. तालगुंड अभिलेखों में वैजयंती (कुंतल की राजधानी) के कदंबराज द्वारा अपनी कन्याओं का गुप्त राजाओं तथा अन्य नरेशों के साथ विवाह कराने का उल्लेख है. प्रसिद्ध कवि राजसेखर ने कन्नौजाधिप महिपाल (नवीं शती ई.) द्वारा विजित देशों में कुंतल की गणना की है. विंसेंट स्मिथ (अर्ली हिस्ट्री ऑफ इंडिया,पृ. 156) के अनुसार कुंतल देश वेदवती और भीमा नदियों के बीच स्थित था.

कुंतल गोत्र का इतिहास

वंशावली वाले इन्हें भी तोमरों से हुआ मानते हैं ।महाराजा अनंगपाल तोमर के 7 पुत्र के वंशज है कुंतल जाट। इसलिए तोमर और कुंतल एक ही गोत्र है । उनमे आपस में विवाह वर्जित है । इतिहासकारों ने तोमरो को चन्द्रवंशी पांडु पुत्र अर्जुन के वंशज माना है । कुंतल जाट (कुंती पुत्र) मथुरा और भरतपुर में पाये जाते हैं वे कुंती और पांडु के वंशज हैं, तो उन्हें कुंतल बुलाया । तोमर जाटो को आज भी कुंती पुत्र, पार्थ (पृथा पुत्र), कोंतये, पांडव भी कहते है, जो तोमर जाटो के पांडुवंशी होने पर मोहर लगाते हैं ।


तोमर (तंवर) जाट पांडवो के वंशज है । महावीर धनुर्धर अर्जुन कुंती पुत्र होने के कारण ही अर्जुन को कोन्तेय कहते है । इसलिए ही तोमर जाट को मथुरा कोन्तेय कहा जाता था । कोन्तेय शब्द बाद में कुंतल बन गया । तोमर जाट का दिल्ली में राज्य था तो वो लोग मथुरा क्षेत्र में बस गये थे । मथुरा कुंती के वास्तविक पिता शुरसेन थे । कुन्ति-भोज तो वे लोग थे जिनके कुन्ति गोद थी । इसलिए वो पृथा से कुंती कहलाने लगी थी । तोमर जाटो ने अपनी कुल देवी योगमाया (कृष्ण की बहिन) का मंदिर गोपालपुर जाजम पट्टी में बनवाया था । जो मनोकामना पूर्ण करने के कारण ही मनसा देवी कहलाती है । जो आज भी तोमरवंशी कुंतल जाटो की कुल देवी है । यह मंदिर दिल्ली महाराजा गोपाल देव तोमर के समय में बनाया गया था, इसलिए इस जगह का नाम गोपालपुर है । सलकपाल तोमर दिल्ली महाराजा गोपाल देव के पुत्र थे जो 976 ई. में दिल्ली के राजा बने । जिनका दिल्ली पर 25 साल तक राज रहा । बाद में उन्होंने अपने भाई को प्यार वश अपना राज दे दिया, तब जयपाल राजा बना । सलकपाल तोमर ने बागपत जिले में बड़ौत क्षेत्र में तोमर जाटो कि चौरासी की चौधराठ शुरू की । उनके वंशज तोमरो के आज इस क्षेत्र में 300 से ज्यादा गाँव है । उनके वंशजो को आज सालकलान तोमर भी कहा जाता है ।

कुन्तलो के मथुरा में बसने का इतिहास हमें बताता है कि अनंगपाल-तृतीय (अर्कपाल) का दिल्ली से राज्य खत्म हो गया तो अनंगपाल तोमर के सगे परिवार के लोगो ने पृथला (कुंती / पृथा के नाम पर) गाँव पलवल जिले में बसाया जो आज भी है । राजा अनंगपाल के सगे परिवार के लोग फिर मथुरा क्षेत्र में चले गए । कुछ परिवार के लोगो ने कुंतल पट्टी बसाकर, सौख क्षेत्र की खुटेल (कुंतल) पट्टी में महाराजा अनंगपाल की बड़ी मूर्ति स्थापित करवाई जो आज भी देखी जा सकती है । मथुरा में तोमरो के वंशजो को कुंतल (कुंतीपुत्र) कहते है । उसी समय इनके कुछ लोगों ने पलवल के पूर्व दक्षिण में (12 किलोमीटर) दीघोट गांव बसाया । आज इस गांव की आबादी 12000 के लगभग है ।

ठाकुर देशराज लिखते हैं

ठाकुर देशराज लिखते हैं कि महाभारत में कुन्ति-भोज और कौन्तेय लोगों का वर्णन आता है। कुन्ति-भोज तो वे लोग थे जिनके कुन्ति गोद थी। कौन्तेय वे लोग थे, जो पांडु के यहां महारानी कुन्ती के पैदा हुए थे। महाराज पांडु के दो रानी थीं - कुन्ती और माद्री। कुन्ती के पुत्र कौन्तेय और माद्री के माद्रेय नाम से कभी-कभी पुकारे जाते थे। ये कौन्तेय ही कुन्तल और आगे चलकर खूटेल कहलाने लग गए। जिस भांति अपढ़ लोग युधिष्ठिर को जुधिस्ठल पुकारते हैं उसी भांति कुन्तल भी खूटेल पुकारा जाने लगा। बीच में उर्दू भाषा ने कुन्तल को खूटेल बनाने में और भी सुविधा पैदा कर दी। खूटेल अब तक बड़े अभिमान के साथ कहते हैं -

“हम महारानी कौन्ता (कुन्ती) की औलाद के पांडव वंशी क्षत्रिय हैं।”

भाट अथवा वंशावली वाले खूटेला नाम पड़ने का एक विचित्र कारण बताते हैं - “इनका कोई पूर्वज लुटेरे लोगों का संरक्षक व हिस्सेदार था, ऐसे आदमी के लिये खूटेल (केन्द्रीय) कहते हैं।” किन्तु बात गलत है। खूटेल जाट बड़े ही ईमानदार और शान्ति-प्रिय होते हैं।

7. ट्राइब्स एण्ड कास्टस् आफ दी नार्दन प्राविंसेस एण्ड अवध, लेखक डब्ल्यू. क्रुक।
8. सरस्वती। भाग 33, संख्या 3 ।

जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-559

वंशावली वाले इन्हें भी तोमरों में से मानते हैं ‘मथुरा सेमायर्स’ पढ़ने से पता चलता है कि हाथीसिंह नामक जाट (खूटेल) ने सोंख पर अपना अधिपत्य जमाया था और फिर से सोंख के दुर्ग का निर्माण कराया था। हाथीसिंह महाराजा सूरजमल जी का समकालीन था। सोंख का किला बहुत पुराना है। राजा अनंगपाल के समय में इसे बसाया गया था। गुसाई लोग शंखासुर का बसाया हुआ मानते हैं। मि. ग्राउस लिखते हैं -

"जाट शासन-काल में (सोंख) स्थानीय विभाग का सर्वप्रधान नगर था।1 राजा हाथीसिंह के वंश में कई पीढ़ी पीछे प्रह्लाद नाम का व्यक्ति हुआ। उसके समय तक इन लोगों के हाथ से बहुत-सा प्रान्त निकल गया था। उसके पांच पुत्र थे - (1) आसा, (2) आजल, (3) पूरन, (4) तसिया, (5) सहजना। इन्होंने अपनी भूमि को जो दस-बारह मील के क्षेत्रफल से अधिक न रह गई थी आपस में बांट लिया और अपने-अपने नाम से अलग-अलग गांव बसाये। सहजना गांव में कई छतरियां बनी हुई हैं। तीन दीवालें अब तक खड़ी हैं ।

मि. ग्राउस आगे लिखते हैं -

"इससे सिद्ध होता है कि जाट पूर्ण वैभवशाली और धनसम्पन्न थे। जाट-शासन-काल में मथुरा पांच भागों में बटा हुआ था - अडींग, सोसा, सांख, फरह और गोवर्धन।2

‘मथुरा मेमायर्स’ के पढ़ने से यह भी पता चलता है कि मथुरा जिले के अनेक स्थानों पर किरारों का अधिकार था। उनसे जाटों ने युद्ध द्वारा उन स्थानों को अधिकार में किया। खूंटेला जाटों में पुष्करसिंह अथवा पाखरिया नाम का एक बड़ा प्रसिद्ध शहीद हुआ है। कहते हैं, जिस समय महाराज जवाहरसिंह देहली पर चढ़कर गये थे अष्टधाती दरवाजे की पैनी सलाखों से वह इसलिये चिपट गया था कि हाथी धक्का देने से कांपते थे। पाखरिया का बलिदान और महाराज जवाहरसिंह की विजय का घनिष्ट सम्बन्ध है।

अडींग के किले पर महाराज सूरजमल से कुछ ही पहले फौंदासिंह नाम का कुन्तल सरदार राज करता था।

1. मथुरा मेमायर्स, पृ. 379 । आजकल सोंख पांच पट्टियों में बंटा हुआ है - लोरिया, नेनूं, सींगा, एमल और सोंख। यह विभाजन गुलाबसिंह ने किया था।
2. मथुरा मेमायर्स, पृ. 376 ।

जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-560

पेंठा नामक स्थान में जो कि गोवर्धन के पास है, सीताराम (कुन्तल) ने गढ़ निर्माण कराया था। कुन्तलों का एक किला सोनोट में भी था।

कुन्तल (खूंटेल) सिनसिनवार व सोगरवारों की भांति डूंग कहलाते हैं। लोग डूंक शब्द से बड़े भ्रम पड़ते हैं। स्वयं डूंग कहलाने वाले भी नहीं बता सकते कि हम डूंग क्यों कहलाते हैं? वास्तव में बात यह है कि डूंग का अर्थ पहाड़ होता है। पंजाब में ‘जदू का डूंग’ है। यह वही पहाड़ है जिसमें यादव लोग, कुछ पाण्डव लोगों के साथ, यादव-विध्वंश के बाद जाकर बसे थे। बादशाहों की ओर से खूंटेल सरदारों को भी फौजदार (हाकिम-परगना) का खिताब मिला था।

फौजदार उपाधि

फौजदार - यह उपाधि मुगल शासनकाल में उन शाही उच्च अधिकारियों को दी जाती थी जो कई परगनों या प्रान्त की शासन व्यवस्था करते थे। जाटों में उपाधि प्राचीन राजवंशज जाट जो सेना (फौज) में रखते थे उनके द्वारा काम मे ली जाती थी। ब्रज क्षेत्र के जाट फौजदार और ठाकुर उपाधि का उपयोग करते आ रहे हैं । पांडव गाथा के अनुसार ब्रज क्षेत्र में 4 गोत्रों(सिनसिनवार, कुन्तल(तोमर),सोगरवार(सोघरिया),चाहर(चहल) को डुंग यानी बड़ा भाई बोला जाता है इनकी गोत्रों द्वारा समय समय पर अपने राज्य कायम किये फौज रखने के कारण ही यह फौजदार कहलाए जाते हैं। भरतपुर के सभी सिनसिनवार गोत्र के जाट, अलीगढ, मथुरा के खूंटेल (कुन्तल), डागुर, चाहर, गंड और भगौर गोत्रों के जाट फौजदार कहलाते हैं।[24]

कुन्तल-खूंटेल: दलीप सिंह अहलावत

दलीप सिंह अहलावत[25] के अनुसार महाभारतकाल में इस कुन्तल जाटवंश के दो जनपद थे। (भीष्मपर्व, अध्याय 9)। एक कुन्तल जनपद मध्य देश में और दूसरा दक्षिण देश में था। तुंगभद्रा नदी के उत्तर में वर्तमान दक्षिणी महाराष्ट्र1 और वर्तमान वृज का मथुरा जिला कुन्तल जनपद भूमि कही जाती थी।

1. दक्षिण भारत में कुन्तल जाटों का राज्य तुंगभद्रा नदी के क्षेत्र पर था। जनबार गोत्र के जाट राजा कुलोत्तुंग ने कुन्तल राजा को हराकर और पांड्य (जाट गोत्र) नरेश का वध करके तुंगभद्रा नदी के साथ-साथ विशाल भूमि पर अपना राज्य स्थापित किया जो कि सन् 1118 ई० तक विद्यमान रहा (जाटों का उत्कर्ष पृ० 330, लेखक योगेन्द्रपाल शास्त्री)।

जाट वीरों का इतिहास: दलीप सिंह अहलावत, पृष्ठान्त-297

महाभारत युद्ध में कुन्तल नरेश एवं उनके वीर सैनिक दुर्योधन की ओर होकर लड़े थे (भीष्मपर्व)। भाषा भेद से कुन्तल को खूंटेल भी कहते हैं। मथुरा में इन कुन्तल-खूंटेल जाटों के 282 गांव बसे हुए हैं। इस भूभाग पर इनकी स्वतन्त्र प्रजातन्त्री सत्ता थी। मि० ग्राऊस साहब ने ‘मथुरा मेमायर्स’ के पृ० 379 पर लिखा है कि “सौंख कुन्तलों के शासन का प्रधान केन्द्र था और हाथीसिंह कुन्तल यहां का शासक था।” आगे ये लेखक लिखते हैं कि “जाट पूर्ण वैभवशाली और धनसम्पन्न थे। मथुरा जिले के अनेक स्थानों पर किरारों का अधिकार था। उनसे जाटों ने युद्ध करके उन स्थानों को अपने अधिकार में किया।” मथुरा मेमायर्स, पृ० 376 पर लिखा है कि “जाट शासनकाल में मथुरा पांच भागों में बंटा हुआ था – अडींग, सोंसा, सौंख, फरह और गोवर्धन।”

सौंख का किला बहुत पुराना है जिसका निर्माण राजा अनंगपाल ने कराया था। कुछ विद्वानों के मतानुसार यह दुर्ग शंख ऋषि ने और कुछ के मतानुसार शंखासुर ने बनवाया था। राजा हाथीसिंह ने इस दुर्ग को सुदृढ़ बनाया। हाथीसिंह महाराजा सूरजमल के समकालीन थे। अहमदशाह अब्दाली के आक्रमणकाल में इस किले पर हाथीसिंह का ही अधिकार था। हाथीसिंह के वंश में कई पीढ़ी बाद प्रह्लाद नाम का व्यक्ति हुआ। उसके पांच पुत्र थे - 1. आसा 2. आजल 3. पूरन 4. तसिरा 5. सहजना। ये केवल 12 वर्गमील के शासक रह गये। जिन्होंने आपस में बंटवारा करके अपने-अपने नाम से अलग-अलग गांव बसाए।

खूंटेल जाटों में पुष्करसिंह अथवा पाखरिया नाम का एक बड़ा प्रसिद्ध शहीद हुआ है। यह वीर योद्धा महाराजा जवाहरसिंह की दिल्ली विजय में साथ था। यह लालकिले के द्वार की लोहे की सलाखें पकड़कर इसलिए झूल गया था क्योंकी सलाखों की नोकों पर टकराने से हाथी चिंघाड़ मार कर दूर भागते थे। उस वीर मे इस अनुपम बलिदान से ही अन्दर की अर्गला टूट गई और अष्टधाती कपाट खुल गये। देहली विजय में भारी श्रेय इसी वीर को दिया गया है। इस पर भारतवर्ष के खूंटेल तथा जाट जाति आज भी गर्व करते हैं। अडीग के किले पर महाराजा सूरजमल के शासनकाल से कुछ ही पहले कुन्तलवंशज जाट फौदासिंह का शासन था। उसने सिनसिनवारों (जाटवंश) की अधीनता स्वीकार कर ली थी। कहा जाता है कि इस फौदासिंह ने ही प्रचण्ड वीर खेमकरन सौगढ़िया नरेश को जहर खिलाकर मरवा दिया था। इस तरह से फौदासिंह भरतपुर नरेश महाराजा सूरजमल का शासन स्थिर करने में अन्यतम सहायक रहा। मुगल शासन की ओर से इस कुन्तल (खूंटेल) वंश के प्रत्येक व्यक्ति के लिए उनमें व्यापक सैनिकवृत्ति के कारण ‘फौजदार’ (हाकिम-परगना) की उपाधि प्रदान की गई थी जो आज भी पारस्परिक व्यवहार में आती है। (जाट इतिहास पृ० 556-557, लेखक ठा० देशराज; पृ० 312-313, लेखक कविराज योगेन्द्रपाल शास्त्री)।

पांडव वंश की कुलदेवी हैं मां मंशा देवी

मां मंशा देवी मंदिर, गोपालपुर गांव मथुरा

खुटैल पट्टी की आराध्य कुल देवी मां मंशा देवी के मंदिर का इतिहास महाभारत काल से जुड़ा है। मंदिर पर चैत्र शुक्लपक्ष की त्रयोदशी से पूर्णमासी तक मेला लगता है। देश-विदेश में बसे खुटैल वंश के लोग अपने बच्चों का मुंडन संस्कार इन्हीं दिनों में मंशा देवी के चरणों में आकर कराते हैं। मंशा देवी का मंदिर मथुरा-भरतपुर मार्ग पर गोपालपुर गांव के निकट पीली मिट्टी के 50 फीट ऊंचे एक हजार वर्ग मीटर के चबूतरे पर बना है। मंदिर में अंकित शिला लेख से पता चलता है कि इस का निर्माण पांडवों की 71वीं पीढ़ी में जन्मे जाट राजा सम्राट अनंगपाल तोमर ने विक्रम सवत् 1131 (=1074 ई.) को फागुन मास की पंचमी को कराया था।

राजा अनंगपाल को मंशा देवी ने स्वप्न में मंदिर निर्माण की बात कही थी। राजा अनगपाल के दरबार में एक बार महर्षि वेद व्यास आए। मां की पूजा से प्रेरित होकर उन्होंने राजा से वरदान मांगने को कहा। राजा ने दो वरदान मांगे। पहला वरदान पुत्र प्राप्ति और दूसरे में राज्य अटल रहे। वेद व्यास ने पुत्र के वरदान के साथ एक बबूल की एक लकड़ी महल के बीचों बीच गाढ़ दी और कहा कि राजन तेरा राज्य अटल हो गया। यह खूंटी भगवान शेषनाग की फन पर टिकी है।

राजा को भ्रम हो गया कि खूंटी शेषनाग के फन पर पहुंच गई। राजा ने भ्रम वश उसे उखाड़ दिया तो देखा कि खूंटी की नोंक पर खून लगा है। राजा इसे देख घबरा गया। बताते हैं कि सम्राट अनंगपाल के आठ पौत्र हुए। उन्होंने आठ गढ़ बनाए जो आज भी खुटैल के आठ खेरों के नाम से जाने जाते हैं।

खुटैल वंश उन्हीं पुत्रों की संतान है। खुटैल वंश अपनी आराध्य कुल देवी मंशा की पूजा करता चला रहा है। मंदिर का दोबारा निर्माण खुटैल पट्टी के लोगों ने कराया। देवी मंदिर के मुख्यद्वार पर राजा अनंगपाल की भव्य प्रतिमा स्थापित की जो देवी के सामने हाथ जोड़े हैं।

संदर्भ: अमर उजाला मथुरा 04 Apr 2017

Jat clans linked with Kushan

डॉ धर्मचंद विद्यालंकार [26] लिखते हैं कि कुषाणों का साम्राज्य मध्य-एशिया स्थित काश्गर-खोतान, चीनी, तुर्किस्तान (सिकियांग प्रान्त) से लेकर रूस में ताशकंद और समरकंद-बुखारा से लेकर भारत के कपिशा और काम्बोज से लेकर बैक्ट्रिया से पेशावर औए मद्र (स्यालकोट) से मथुरा और बनारस तक फैला हुआ था. उस समय मथुरा का कुषाण क्षत्रप हगमाश था. जिसके वंशज हगा या अग्रे जाट लोग, जो कि कभी चीन की हूगाँ नदी तट से चलकर इधर आये थे, आज तक मथुरा और हाथरस जिलों में आबाद हैं. आज भी हाथरस या महामाया नगर की सादाबाद तहसील में इनके 80 गाँव आबाद हैं. (पृ.19 )

कुषाणों अथवा युचियों से रक्त सम्बन्ध रखने वाले ब्रज के जाटों में आज तक हगा (अग्रे), चाहर, सिनसिनवार, कुंतल, गांधरे (गांधार) और सिकरवार जैसे गोत्र मौजूद हैं. मथुरा मेमोयर्स के लेखक कुक साहब ने लिखा है कि मथुरा जिले के कुछ जाटों ने अपना निकास गढ़-गजनी या रावलपिंडी से बताया है. कुषाण साम्राज्य के अधिकांश क्षेत्र में जाटों की सघन जन संख्या उनको कुषाण वंसज होना सिद्ध करती है.(पृ.20)

Distribution in Rajasthan

Kuntal Khap has 38 villages in Bharatpur district. [27]"

Villages in Bharatpur district

Abhaurra, Ajan, Bharatpur, Burawai, Gunsara , Jatoli Rathman, Jharkai, Kumhan, Nagla Chaudhary, Nagla Khoontela, Paharsar Bharatpur, Pingora, Rupbas, Takha (350), Talphara,

Villages in Sawai Madhopur district

Banjaria,

Villages in Karauli district

Kurgaon

Villages in Alwar district

Kheri, Mundawar,

Distribution in Uttar Pradesh

Kuntal Khap has 110 villages in Mathura district. [28]

Villages in Mathura district

Bachgaon, Bandpura, Beroo, Bhagosa, Borpa, Dhana Jiwna, Dhana Teja, Farah, Govardhan, Gulal, Jatauli, Kateliya, Loriha Patti, Magora, Mora Mathura (5000), Nagla Akkha (Nainupatti) Nagla Bhuria, Nagla Chhinga‎, Nagla Devia, Nagla Khari, Nagla Shera, Nagla Shishram (Mathura) Palidungara, Pentha, Sabla, Samaspur Mathura, Sera, Shahpur Bangar, Son, Sonkh, Sonkh Dehat, Sonot, Ummed ki Nagaria,

Villages in Hathras district

Jalalpur Sasni, Khaunda, Patua Nagla,

Villages in Muzaffarnagar district

Muzaffarnagar,

Villages in Agra district

Bastai, Nagla Dalsahay, Tikari (1),

Villages in Ghaziabad district

Sadarpur Ghaziabad, Raispur (रईसपुर)

Distribution in Delhi

Badarpur south delhi[29]

Distribution in Madhya Pradesh

Villages in Gwalior district

Tekanpur,

Notable persons

कैप्टन मोहन सिंह पहलवान
  • Mohan Singh Pahalwan (Captain) - कैप्टन मोहन सिंह पहलवान, १९६०-१९९० के दशक के उम्दा पहलवान जिन्होंने खुँटेल पट्टी का नाम रोशन किया और न जाने कितने राष्ट्रीय एवं अंतराष्ट्रीय प्रत्योगिताएँ जीतकर कुंतल समाज का नाम रोशन किया!
विनोद पहलवान
  • Vinod Pahalwan(Kuntal)- विनोद पहलवान जन्म-०७/०४/२००० पुत्र श्री कैप्टन मोहन सिंह जी ग्राम - Sonसोन, मगोर्रा। इनके नाम तमाम पदक हैं जैसे स्टेट कुश्ती में स्वर्ण पदक् २०१९ एवं २०१७ के जिला केशरी रह चुके हैं! खुँटेल पट्टि को इनपै बहुत नाज़ है और हम कामना करते हैं की आगे भी ये इसी लगन से मेहनत करेंगे और खुँटेल पट्टी का नाम रोशन करेंगे! पता- ग्राम सोन मो. न. - 9627816306
  • Pooran Singh Khuntel - शहीद पूरणसिंह, खूंटेल_पट्टी (नगला देविया) का हमारा एक भाई पूरन सिंह कुंतल देश की सेवा करते हुए शहीद हो गया।[35]
  • Anuprerna Kuntal - promoted to IAS from RAS.
Unit - 10 Para

Gallery

See also

References

  1. ↑ Dr Ompal Singh Tugania: Jat Samuday ke Pramukh Adhar Bindu, p.31,sn-330.
  2. ↑ Dr Ompal Singh Tugania: Jat Samuday ke Pramukh Adhar Bindu, p.34, sn-478.
  3. ↑ Dr Ompal Singh Tugania: Jat Samuday ke Pramukh Adhar Bindu, p.34, sn-478.
  4. ↑ Jat History Dalip Singh Ahlawat/Parishisht-I, s.n. क-48
  5. ↑ Dr Ompal Singh Tugania: Jat Samuday ke Pramukh Adhar Bindu, p.31,sn-330.
  6. ↑ Dr Ompal Singh Tugania: Jat Samuday ke Pramukh Adhar Bindu, p.31,sn-330.
  7. ↑ Jat History Dalip Singh Ahlawat/Chapter IV, p.342
  8. ↑ Mahendra Singh Arya et al.: Adhunik Jat Itihas, Agra 1998, p. 228
  9. ↑ Ram Swarup Joon: History of the Jats/Chapter V,p. 90
  10. ↑ पौण्ड्रकॊ वासुथेवश च वङ्गः कालिङ्गकस तदा ।आकर्षः कुन्तलश चैव वानवास्यान्ध्रकास तदा (II.31.11)
  11. ↑ Mahendra Singh Arya et al.: Adhunik Jat Itihas, Agra 1998, p. 228
  12. ↑ Jats the Ancient Rulers (A clan study)/Jat Clan in India,p. 283
  13. ↑ The Hunas in India , p. 55 note 2
  14. ↑ Thakur Deshraj Jat Itihas, 1934, p. 559
  15. ↑ The Harsha Charita of Bana/Chapter VI
  16. ↑ The Jats:Their Origin, Antiquity and Migrations/An Historico-Somatometrical study bearing on the origin of the Jats,p.135
  17. ↑ Kishori Lal Faujdar: Uttar Pradesh ke Madhyakalin Jatvans avam Rajya, Jat Samaj, Agra, April 1999.
  18. ↑ Kishori Lal Faujdar: Uttar Pradesh ke Madhyakalin Jatvans avam Rajya, Jat Samaj, Agra, April 1999.
  19. ↑ Corpus Inscriptionum Indicarum Vol.5 (Inscriptions of The Vakatakas), Edited by Vasudev Vishnu Mirashi, 1963, Archaeological Survey of India, p.79-81
  20. ↑ See Ep. Ind., Vol. XXII, p. 210, n. 6.
  21. ↑ पुस्तक पांडव गाथा से लिया गया है
  22. ↑ Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.197
  23. ↑ Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.196
  24. ↑ Jat History Dalip Singh Ahlawat/Chapter II, p-85
  25. ↑ जाट वीरों का इतिहास: दलीप सिंह अहलावत, पृष्ठ.297-298
  26. ↑ Jat Samaj:11/2013,pp 19-20
  27. ↑ Jat Bandhu, Agra, April 1991
  28. ↑ Jat Bandhu, Agra, April 1991
  29. ↑ User:Veerlohan
  30. ↑ Thakur Deshraj:Jat Jan Sewak, p.26
  31. ↑ Thakur Deshraj:Jat Jan Sewak, p.26-27
  32. ↑ Thakur Deshraj:Jat Jan Sewak, p.59-60
  33. ↑ Thakur Deshraj:Jat Jan Sewak, p.48
  34. ↑ Thakur Deshraj:Jat Jan Sewak, p.55-56
  35. ↑ https://www.facebook.com/JattRegimentOfficial/photos/a.191843004545962.1073741829.185129181884011/437577046639222/?type=3&theater

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