Kangra

From Jatland Wiki
(Redirected from Kot Kangra)
Author:Laxman Burdak, IFS (R)
Kangra District Map

Kangra (कांगड़ा) is a city and district in the Indian state of Himachal Pradesh. As per records ancient name of the city Kangra was Bhimnagar founded by Pandava brother Bhima. Kangra was called Nagarkot or Kot Kangra in ancient history. Guler was an ancient Kingdom in Kangra district. Pragpur is also one of the most important historical parts of Kangra region.

Variants of name

Founders

Kangra was founded by Kang gotra Jats.

Jat Gotras Namesake

Location

It is a town at the confluence of the Bener River and Majhi River. The headquarters of the district are in Dharamsala, now home-in-exile to the Dalai Lama. Many ancient temples like the Jwalamukhi Temple, Brijeshwari Devi temple, Chamunda Devi temple, Baba Baroh and Baijnath temple are found here. Kangra fort is also a popular tourist attraction. The Kangra District of Himachal Pradesh is situated in the Western Himalayas between 31°2 to 32°5 N and 75° to 77°45 E

Geography

Kangra is located at 32.1° N 76.27° E. It has an average elevation of 733 metres. The district of Kangra extends from the Jullundur Doab far into the southern ranges of the Himalaya.

The Beas is one of the major rivers of this district and contributes to the fertility of the land here. The district is bounded by the Himachal Pradesh district of Chamba and Lahaul valley of the Lahaul and Spiti district to the north, Kullu to the east, Mandi to the south-east, and Hamirpur and Una to the south. The district shares a border with the states of Punjab to the west. Due to the hilly terrain, not very much of the land is cultivated. The region is covered with uniform patches of barren land, as well as small forests.

Ravi River (Originates in Multhan tehsil of Kangra, Himachal Pradesh, flows to Pakistan)

Tehsils in Kangra district

1. Palampur, 2. Nurpur, 3. Dharmsala, 4. Dera Gopipur, 5. Jawali, 6. Kangra, 7. Baijnath, 8. Indora, 9. Nagrota Bagwan, 10. Shahpur, 11. Fatehpur , 12. Jaisinghpur, 13. Jawalamukhi, 14. Khundian, 15. Jaswan, 16. Rakkar, 17. Baroh, 18. Dhira, 19. Thural, 20. Harchakian, 21. Multhan,

Jat Villages

हिमाचल के कांगड़ा जिले में जाटों की संख्या 12 हजार से ज्यादा है। [1]

Here is a partial list of villages based on Jat or Jat clans. It is a matter of research if these clans have any association with these villages.

Jat clans

History of following Jat clans is associated with History of Kangra. Himachal Jat Kalyan Parishad, Kangra is working for the welfare of the Jats. There are 12000 Jats in Kangra district.

Ghirth distribution

H.A. Rose[2] writes....Ghirth (घिर्थ). — The Ghirths fill much the same position in Kangra proper and the hills below it as do the Kanets in the parts to tho east. They correspond also to the Bahti in the eastern and the Chang in the western portion of the lower ranges. All three intermarry freely, and were considered by Sir James Lyall as identical. The Ghirths of Kangra and Hoshiarpur were thus described by Barnes : —

" My previous remarks (sec Rathi) will have introduced the reader to the Ghirths. They form a considerable item in the copulation of these hills, and in actual numbers exceed any other individual caste. With the Ghirths I have associated the few Jats that reside in this district, and the Changs, which is only another name for Ghirths, prevalent about Haripur and Nurpur. They amount altogether to 111,507 souls. The Ghirths are sub-divided into numerous sects. There is a common saying that there are 360 varieties of rice, and that the sub-divisions of the Ghirths are equally extensive, the analogy arising from the Ghirths being the usual cultivators of rice. The Ghirths predominate in the valleys of Palampur, Kangra, and Rihlu. They are found again in the Hal Dun, or Haripur valley.

Villages in Kangra tahsil

Town: 1 Kangra,

Villages: 1 Abdulla Pur, 2 Aiema, 3 Andreta, 4 Ansoli, 5 Badi Bahi, 6 Bag, 7 Bagh, 8 Bagh, 9 Baidi, 10 Balehr, 11 Balla, 12 Balla, 13 Balla, 14 Bamnehr, 15 Bandal, 16 Bandh, 17 Baras Balkar, 18 Barchh, 19 Basi, 20 Bhadyara, 21 Bhai, 22 Bhaloon, 23 Bhanyarkar, 24 Bharth, 25 Bhasher, 26 Bhata Nala, 27 Bhati, 28 Bhatlahru, 29 Bheri, 30 Bhungwar, 31 Birta , 32 Bodar Balla, 33 Bohar Kawalu, 34 Buhli Bhadwal, 35 Chakban Gahliyan, 36 Chakban Sadun, 37 Chakban Sareta, 38 Chakban Ujain, 39 Chakloon, 40 Chatra, 41 Chelian, 42 Chhoti Bahi, 43 Choharu, 44 Chondha, 45 Churar, 46 Daihriyan, 47 Daka, 48 Daulatpur Khas, 49 Dehra Arla, 50 Dehroo, 51 Dhagial, 52 Dhamehr, 53 Dhinnu , 54 Dughiari Khas, 55 Gabli Thehr, 56 Gagal Khas, 57 Gahlian Khas, 58 Gamarkar, 59 Ghamala, 60 Ghandrun, 61 Ghatarana, 62 Ghatta, 63 Ghundi, 64 Ghurkari Khas, 65 Gujrehra, 66 Halehr Kalan, 67 Halehr Khurd, 68 Har, 69 Har, 70 Ichhi Khas, 71 Janainkar, 72 Jatehr, 73 Jatehr, 74 Jhikla Chatreta, 75 Jhikli Dhugiyari, 76 Jhikli ichhi, 77 Jhuraru, 78 Jogi Balla, 79 Jogipura, 80 Kachhiari, 81 Kamliala, 82 Kanjehar, 83 Kanjehr, 84 Kaswara, 85 Kharthi, 86 Kharyada, 87 Kholi, 88 Khopa, 89 Kohala Khas, 90 Kohala Uprehr, 91 Kot Kawal, 92 Kothru, 93 Kulakar, 94 Kulthi, 95 Kupar Lahr, 96 Kuriala, 97 Kutwal Lahr, 98 Lalehr, 99 Madha, 100 Madhun, 101 Maira, 102 Majhakara, 103 Makraili, 104 Mandhal, 105 Mataur, 106 Mehalu, 107 Mehrna, 108 Mungrehr, 109 Nagan, 110 Nandehr, 111 Nandrul, 112 Natehr, 113 Paig, 114 Palera, 115 Palwana, 116 Panjlehr, 117 Pantehr, 118 Parai, 119 Pathiar, 120 Patrakar, 121 Patti, 122 Rah, 123 Rajal, 124 Rajaur, 125 Rajiana Khas, 126 Ranital, 127 Rasuh, 128 Rehalkar, 129 Rihal Pura, 130 Rihala, 131 Ruhalkar, 132 Salol Khas, 133 Samela, 134 Sanaur, 135 Saralkar, 136 Sart, 137 Sath, 138 Sevkara, 139 Shamirpur, 140 Simbal Khola, 141 Sirmani, 142 Snar Lahar, 143 Sohara, 144 Suka Bag, 145 Sunehr, 146 Sunehr, 147 Taharpur, 148 Talla, 149 Tanda, 150 Tanda Kholi, 151 Taqipur, 152 Tarkhankar, 153 Tarkhankar, 154 Tarsuh, 155 Taryangoo, 156 Thakur Dwara, 157 Tiara Dhagiyari, 158 Tiara Khas, 159 Tremla, 160 Uperla Chatreta, 161 Zamana Bad,

Source - https://www.census2011.co.in/data/subdistrict/100-kangra-kangra-himachal-pradesh.html

History

Part of Punjab, showing Trigartta - comprised Jalandhar, and the various small states between the Ravi River and the Satluj River

V S Agarwal [3] writes that...We may now form a clear conception of the geographical distribution of three types of Sanghas in Panini:

  • (1) The Ayudhajivins of Vahika from the Indus upto the Beas and the Sutlej, of whom a special group occupying the mountainous Kangra region was called Trigarta-Shashṭha (V.3.116);
  • (2) Pugas, under the leadership of Gramanis, settled on the right bank of Indus (Sabhaparva,32.9), corresponding in all probability of present “Tribal Areas” to the west of the Indus;
  • (3) Parvatiyas, or the highlanders of Afghanistan and Hindukush, who included the tribes of Dardistan. These contained many living only in the Vrata stage of existence. It is evident that the Sanghas in the inner most belt were the best organized owing to Aryan contact and proximity and those in the outlying parts were much less civilized.

The Mahabharata mentions the Janapadas in Himachal Pradesh such as Kuluta (Kullu), Trigarta (Kangra), Kulinda (Shimla hills and Sirmaur), Yugandhara (Bilaspur and Nalagarh), Gabdika (Chamba) and Audumbara (Pathankot).

कांगड़ा

विजयेन्द्र कुमार माथुर[4] ने लेख किया है ...कांगड़ा नगर (AS, p.154): कांगड़ा घाटी का प्राचीन नाम त्रिगर्त था। गुप्त काल में यह प्रदेश कर्तृपुर में सम्मिलित था। महाभारत के समय में कांगड़ा प्रदेश का राजा सुशर्मचंद्र था। यह कौरवों का मित्र था। कांगड़ा ज्वालामुखी का मन्दिर तीर्थरूप में दूर-दूर तक प्रसिद्ध है। कांगड़ा कोट या नगरकोट जहाँ पर यह मन्दिर है, समुद्रतल से 2500 फ़ुट ऊँचा है। यहाँ बाण-गंगा और पाताल गंगा का संगम होता हैं नगरकोट के दुर्ग के भीतर कई प्राचीन मन्दिर हैं। इनमें लक्ष्मी नारायण, अम्बिका और आदिनाथ तीर्थकर के मन्दिर प्रसिद्ध हैं। दुर्ग के भीतर की अपार सम्पत्ति की ख़बर सुनकर ही महमूद गज़नवी ने 1009 ई. में नगरकोट पर आक्रमण किया और नगर को बुरी तरह से लूटा। तत्कालीन इतिहास लेखक अलउतबी ने तारीख़े-यामिनी में लिखा है, कि 'नगरकोट की धनराशि इतनी अधिक थी कि उसको ढोने के लिए अनेक ऊँटों के काफ़िले भी अपर्याप्त थे और न उसे जलयानों से ले [p.155]:जाना सम्भव था। लेखक उसका वर्णन करने में असमर्थ थे और गणितज्ञ उसके मूल्य का अनुमान भी न लगा सकते थें।'

18वीं शती में फ़िरोज़ तुग़लक़ ने नगरकोट पर आक्रमण किया तथा यहाँ के ज्वालामुखी मन्दिर को नष्ट-भ्रष्ट कर दिया। किन्तु लगभग नौं मास तक दुर्ग के घिरे रहने के पश्चात् ही वहाँ के राजा रूपचंद्र ने सुल्तान से सन्धि की वार्ता प्रारम्भ की।

14वीं शती के प्रारम्भ में काँगड़ा नरेश हरिश्चंद्र गुलेर के जंगलों में आख़ेट करता हुआ एक कुएँ में गिर गया। उसके राजधानी में न लौटने पर उसके छोटे भाई को कांगड़ा की गद्दी पर बिठा दिया गया किन्तु हरिश्चंद्र को पास से गुज़रते हुए एक व्यापारी ने कुएँ से निकाल लिया और वह कांगड़ा लौट आया। हरिश्चंद्र का अपने भाई के साथ झगड़ा स्वाभाविक रूप से हो सकता था, किन्तु उसने उदारता और बुद्धिमानी से काम लिया और नए राज्य की नींव डाली, और कांगड़ा पर छोटे भाई को ही राज्य करने दिया। मुग़ल सम्राट अकबर के समय में कांगड़ा नरेश ने उसकी अधीनता स्वीकार कर ली। 1619 ई. में जहाँगीर ने एक वर्ष के घेरे के उपरान्त दुर्ग को हस्तगत कर लिया। वह नूरजहाँ के साथ दो वर्ष पश्चात् कांगड़ा आया, जिसका स्मारक दुर्ग का जहाँगीर दरवाज़ा है। जहाँगीर दरवाज़ा में तीन महराबों को मिला कर एक मुख्य मेहराब बनाया गया है।

कांगड़ा में काफ़ी समय तक मुग़ल फ़ौजदार रहते रहे। मुग़ल राज्य के अन्तिम समय में कांगड़ा नरेश संसार चंद्र हुए, जिन्होंने चित्रकला को बहुत प्रश्रय दिया, जिसके कारण कांगड़ा नाम में एक नई चित्रकला शैली का जन्म हुआ। इस शैली में मुग़ल तथा कांगड़ा की स्थानीय शैलियों का संगम है। इसी प्रकार मुग़ल राज्य के सम्पर्क के फलस्वरूप कांगड़ा के राजकीय रहन-सहन पर भी काफ़ी प्रभाव पड़ा था। नगरकोट के क़िले में जहाँगीर ने एक मस्जिद बनवाई थी, जिसकी अब केवल दीवारें ही शेष हैं। रणजीत सिंह द्वार के निकट ही एक सुन्दर स्नानागृह (मुग़ल शैली का हमाम) है, जो शीत या ग्रीष्मकाल दोनों ऋतुओं में काम आता था।

कांगड़ा परिचय

भूतपूर्व नगरकोट, पश्चिमी हिमाचल प्रदेश राज्य, उत्तर भारत में स्थित है। यह नगर हिमालय की तराइ के दक्षिणी सिरे पर बसा हुआ है, जो व्यास नदी के द्वारा अपवाहित होती है। यह धर्मशाला से ठीक दक्षिण-पश्चिम में रेलवे की छोटी लाइन पर 734 मीटर की ऊँचाई पर स्थित है। प्राचीन और मध्य काल में कांगड़ा को नगरकोट के नाम से जाना जाता था। 1009 ई. में अफ़ग़ानी विजेता महमूद गज़नवी ने इस नगर में लूटपाट की और 1360 में बादशाह फ़िरोज़शाह तुग़लक़ ने भी इसे लूटा। बाद में यह मुग़लों के अधिकार में आ गया। 18वीं और 19वीं शताब्दी में कांगड़ा, कांगड़ा घाटी चित्रकला की प्रख्यात शैली का केन्द्र बन गया। 1905 में एक भूकम्प ने इस नगर को तबाह कर दिया; इस भूकम्प में देवी का मन्दिर, जो उत्तरी भारत के प्राचीनतम मन्दिरों में से एक था, भी नेस्तनाबूद हो गया, लेकिन इसका पुर्ननिर्माण करवाया गया। (संदर्भ: भारतकोश-कांगड़ा)

कांगड़ा जिला हिमालय के दक्षिणी ढलान पर स्थित है। जिले का पूरा क्षेत्र उत्तर-पश्चिम से दक्षिण-पूर्व तक शिवालिक, धौलाधर और हिमालय के अलग-अलग ऊंचाई से गुजरता है। ऊंचाई औसत समुद्री स्तर से ऊपर 500 मीटर से 5000 मीटर है। इसके उत्तर में चम्बा, लाहौल और स्पीति जिले, दक्षिण में हमीरपुर और ऊना जिले, पूर्व में मंडी और पश्चिम में पंजाब के गुरदासपुर जिले स्थित हैं।

वर्तमान कांगड़ा जिला 1 सितंबर, 1972 को हिमाचल प्रदेश सरकार द्वारा जिलों के पुनर्गठन के परिणामस्वरूप अस्तित्व में आया। यह 19 नवंबर, 1966 को हिमाचल प्रदेश में स्थानांतरित किए जाने तक क्षेत्र के संदर्भ में समग्र पंजाब का सबसे बड़ा जिला था और छः तहसीलों अर्थात नूरपुर, कांगड़ा, पालमपुर, देहरोपोपपुर, हमीरपुर और ऊना | कुल्लू 1962 तक कांगड़ा जिले का तहसील भी थी और 1960 तक कांगड़ा का एक हिस्सा बनकर लाहौल और स्पीति का गठन किया गया था। 1 नवंबर, 1966 को समग्र पंजाब के पुनर्मठित संगठन कांगड़ा का गठन जिला शिमला, कुल्लू, लाहौल और स्पीति और उना और नालागढ़ के तहसीलों और गुरदासपुर जिले के तीन गांवों के साथ हिमाचल प्रदेश में स्थानांतरित कर दिया गया।

कांगड़ा जिले का नाम कांगड़ा शहर से है, जिसे प्राचीन समय में नगरकोट के रूप में जाना जाता था। कांगड़ा मूल रूप से प्राचीन त्रिगर्ता (जालंधर ) का एक हिस्सा था, जिसमें “शतद्रू” (सतलुज) और रवि के बीच वाला क्षेत्र शामिल था। सतलुज के पूर्व में भूमि का एक मार्ग, शायद पंजाब के सिरहिन्द का क्षेत्र भी त्रिकोण का एक हिस्सा बन गया है। त्रिगुर्ता के दो प्रांत थे एक जालंधर में मुख्यालय के साथ मैदान में और अन्य नगरों के मुख्यालय पहाड़ियों में (वर्तमान कांगड़ा) थे |

स्रोत: हिमाचल प्रदेश सरकार-जिला कांगड़ा

काँगड़ा जिले का भूगोल: काँगड़ा हिमाचल प्रदेश का ऐतिहासिक नगर तथा जिला है; इसका अधिकतर भाग पहाड़ी है। इसके उत्तर और पूर्व में क्रमानुसार लघु हिमालय तथा बृहत्‌ हिमालय की हिमाच्छादित श्रेणियाँ स्थित हैं। पश्चिम में सिवालिक (शिवालिक) तथा दक्षिण में व्यास और सतलज के मध्य की पहाड़ियाँ हैं। बीच में काँगड़ा तथा कुल्लू की सुन्दर उपजाऊ घाटियाँ हैं। काँगड़ा चाय और चावल तथा कुल्लू फलों के लिए प्रसिद्ध है। व्यास (विपासा) नदी उत्तर-पूर्व में रोहतांग से निकलकर पश्चिम में मीर्थल नामक स्थान पर मैदानी भाग में उतरती है। काँगड़ा जिले में कड़ी सर्दी पड़ती है परंतु गर्मी में ऋतु सुहावनी रहती है, इस ऋतु में बहुत से लोग शैलावास के लिए यहाँ आते हैं; जगह-जगह देवस्थान हैं अत: काँगड़ा को देवभूमि के नाम से भी अभिहित किया गया है। हाल ही में लाहुल तथा स्पीत्ती प्रदेश का अलग सीमांत जिला बना दिया गया है और अब काँगड़ा का क्षेत्रफल 4,280 वर्ग मील रह गया है।

काँगड़ा नगर लगभग 2,350 फुट की ऊँचाई पर, पठानकोट से 52 मील पूर्व स्थित है। हिमकिरीट धौलाधार पर्वत तथा काँगड़ा की हरी-भरी घाटी का रमणीक दृश्य यहाँ दृष्टिगोचर होता है। यह नगर बाणगंगा तथा माँझी नदियों के बीच बसा हुआ है। दक्षिण में पुराना किला तथा उत्तर में बृजेश्वरी देवी के मंदिर का सुनहला कलश इस नगर के प्रधान चिह्न हैं। एक ओर पुराना काँकड़ा तथा दूसरी ओर भवन (नया काँगड़ा) की नयी बस्तियाँ हैं। काँगड़ा घाटी रेलवे तथा पठानकोट-कुल्लू और धर्मशाला-होशियारपुर सड़कों द्वारा यातायात की सुविधा प्राप्त है। काँगड़ा पहले नगरकोट के नाम से प्रसिद्ध था और ऐसा कहा जाता है कि इसे राजा सुसर्माचंद ने महाभारत के युद्ध के बाद बसाया था। छठी शताब्दी में नगरकोट जालंधर अथवा त्रिगर्त राज्य की राजधानी था। राजा संसारचंद (18वीं शताब्दी के चतुर्थ भाग में) के राज्यकाल में यहाँ पर कलाकौशल का बोलबाला था। "काँगड़ा कलम" विश्वविख्यात है और चित्रशैली में अनुपम स्थान रखती है। काँगड़ा किले, मंदिर, बासमती चावल तथा कटी नाक की पुन: व्यवस्था और नेत्रचिकित्सा के लिए दूर-दूर तक विख्यात था। 1905 के भूकम्प में नगर बिल्कुल उजड़ गया था, तत्पश्चात्‌ नयी आबादी बसायी गयी। यहाँ पर देवीमंदिर के दर्शन के लिए हजारों यात्री प्रति वर्ष आते हैं तथा नवरात्र में बड़ी चहल-पहल रहती है।

प्राचीन काल में त्रिगर्त नाम से विख्यात काँगड़ा हिमाचल की सबसे खूबसूरत घाटियों में एक है। धौलाधर पर्वत श्रृंखला से आच्छादित यह घाटी इतिहास और सांस्कृतिक दृष्टि से महत्त्वपूर्ण स्थान रखती है। एक जमाने में यह शहर चंद्र वंश की राजधानी थी। काँगड़ा का उल्लेख 3500 साल पहले वैदिक युग में मिलता है। पुराण, महाभारत तथा राजतरंगिणी में इस स्थान का जिक्र किया गया है।

काँगड़ा जिले के मुख्य आकर्षण

काँगड़ा किला

काँगड़ा किला: काँगड़ा के शासकों की निशानी यह किला भूमाचंद ने बनवाया था। वाणगंगा नदी के किनारे बना यह किला 350 फीट ऊँचा है। इस किले पर अनेक हमले हुए हैं। सबसे पहले कश्मीर के राजा श्रेष्ठ ने 470 ई. में इस पर हमला किया। सन् 1886 में यह किला अंग्रेजों के अधीन हो गया, किले के सामने लक्ष्मीनारायण और आदिनाथ के मंदिर बने हुए हैं। किले के भीतर दो तालाब हैं, एक तालाब को कपूर सागर के नाम से जाना जाता है।

महाराणा प्रताप सागर झील: यह झील व्यास नदी से बनी है। सन् 1960 ई. में व्यास नदी पर एक बांध बनवाया गया और इसे महाराणा प्रताप सागर झील कहा गया। इस झील का पानी 180 से 400 वर्ग कि॰मी॰ के क्षेत्र में फैला है। सन् 1983 ई॰ में इस झील को वन्यजीव अभयारण्य घोषित कर दिया गया। यहाँ लगभग 220 पक्षियों की प्रजातियाँ प्रवास करती हैं। इस बांध को पोंग बांध भी कहा जाता है।

काँगड़ा आर्ट गैलरी: यह आर्ट गैलरी काँगड़ा घाटी की कला, शिल्प और समृद्ध अतीत का भंडार है। यहाँ काँगड़ा की लोकप्रिय लघु पेंटिग्स, मूर्तियों का संग्रह और मिट्टी के बर्तन देखे जा सकते हैं।

मसरूर मंदिर: काँगड़ा के दक्षिण से 15 कि॰मी॰ दूर स्थित मसरूर बस्ती समुद्र तल से 800 मीटर की ऊँचाई पर है, इस नगर में 15 शिखर मंदिर है। चट्टानों को काटकर बनाये गये इन मंदिरों का सम्बन्ध दसवीं शताब्दी से है। यह मंदिर इंडो-आर्यन शैली में बना हुआ हैं। इन मंदिरों की तुलना अजंता और एलौरा के मंदिरों से की जाती है। यह मंदिर अति सुन्दर तथा रमणीक है | यहां पर एक सुन्दर बडा सा पानी का तालाब भी है |

करेरी झील: यह झील घने जंगलों से घिरी है। इसकी पृष्ठभूमि में धौलाधर पर्वत श्रृंखलाएँ इसे एक बेहद खूबसूरत स्थान बनाते हैं। करायरी झील इस क्षेत्र में ट्रैकिंग का प्रकाश स्तम्भ है।

सुजानपुर किला: काँगड़ा राज्य की सीमाओं के नजदीक ही सुजानपुर किला है। इस किले को काँगड़ा के राजा अभयचंद ने 1758 ई॰ में बनवाया था।

चिन्मय तपोवन: काँगड़ा से 10 कि.मी. दूर चिन्मय तपोवन सिद्धबाड़ी में स्थित है। इस आश्रम परिसर की स्थापना हाल ही में गीता के व्याख्याता स्वामी चिन्मयानंद ने की थी। इस खूबसूरत स्थान पर हनुमान की एक विशाल मूर्ति स्थापित है, साथ की एक विशाल शिवलिंग भी यहाँ दूर से देखा जा सकता है।

बृजेश्वरी देवी मंदिर: यह मंदिर इस क्षेत्र का सबसे लोकप्रिय मंदिर है। कहा जाता है पहले यह मंदिर बहुत समृद्ध था।, इस मंदिर को बहुत बार विदेशी लुटेरों द्वारा लूटा गया। महमूद गजनवी ने 1009 ई. में इस शहर को लूटा और मंदिर को नष्ट कर दिया था। यह मंदिर 1905 ई. में विनाशकारी भूकम्प से पूरी तरह नष्ट हो गया था। सन् 1920 में इसे दोबारा बनवाया गया।

चामुंडा देवी मंदिर, कांगड़ा, हिमाचल प्रदेश

चामुंडा देवी मंदिर: चामुण्डा देवी का मंदिर जिला कांगड़ा हिमाचल प्रदेश राज्य में स्थित है। चामुण्डा देवी मंदिर शक्ति के 51 शक्ति पीठों में से एक है। वर्तमान में उत्तर भारत की नौ देवियों में चामुण्डा देवी का दुसरा दर्शन होता है वैष्णो देवी से शुरू होने वाली नौ देवी यात्रा में माँ चामुण्डा देवी, माँ वज्रेश्वरी देवी, माँ ज्वाला देवी, माँ चिंतपुरणी देवी, माँ नैना देवी, माँ मनसा देवी, माँ कालिका देवी, माँ शाकम्भरी देवी सहारनपुर आदि शामिल हैं। मान्यता है कि यहां पर आने वाले श्रद्धालुओं की सभी मनोकामना पूर्ण होती है। चामुण्डा देवी का मंदिर समुद्र तल से 1000 मी. की ऊँचाई पर स्थित है। यह धर्मशाला से 15 कि॰मी॰ की दूरी पर है। यहां प्रकृति ने अपनी सुंदरता भरपूर मात्रा में प्रदान की है। चामुण्डा देवी मंदिर बंकर नदी के किनारे पर बसा हुआ है। पर्यटकों के लिए यह एक पिकनिक स्पॉट भी है। यहां कि प्राकृतिक सौंदर्य लोगो को अपनी और आकर्षित करता है। चामुण्डा देवी मंदिर मुख्यता माता काली को समर्पित है। असुर चण्ड-मुण्ड के संहार के कारण माता का नाम चामुण्डा पड़ गया। मान्यता है कि चामुण्डा देवी मंदिर में माता सती के चरण गिरे थे।

मसरूर

मसरूर रॉक कट मंदिर, काँगड़ा

मसरूर: मसरूर मंदिर मसरूर रॉक कट मंदिर काँगड़ा जिले में स्थित एक जटिल मंदिर है, जो कांगड़ा शहर से 40 किलोमीटर दूर पश्चिम में है। यह अब ‘ठाकुरवाड़ा’ के नाम से जाना जाता है, जिसका अर्थ है “वैष्णव मंदिर। यह शास्त्रीय भारतीय वास्तुकला शैली की शिखर (स्थापना का टॉवर) शैली में, पत्थर के चट्टानों के कालीन मंदिरों का एक परिसर है, जो कि कला इतिहासकारों द्वारा 6-8 वीं शताब्दियों तक दर्ज किया गया था। भारत में कई जगह हैं जहां रॉक-कट स्ट्रक्चर मौजूद हैं परन्तु ऐसा एक वास्तुशिल्प मंदिर उत्तरी भाग के लिए अद्वितीय है भारत के पश्चिमी और दक्षिणी में इस इमारत के सामने मसरूर झील है, जिसमे मंदिर का प्रतिबिम्ब दिखता है। माना जाता है कि इस मंदिर का निर्माण पांडवों द्वारा अपने अज्ञातवास के दोरान किया था। कहा जाता है कि मंदिरों के सामने झील को पांडवों ने अपनी पत्नी द्रोपदी के लिए बनवाया गया था। कांगड़ा जिला में चट्टान को काट कर पहाड़ की चोटी पर बने इन मंदिरों को सर्वप्रथम 1913 में एक अंग्रेज एचएल स्टलबर्थ ने खोजा था। यहां कुल 15 मंदिर समूह हैं। मुख्य मंदिर को ठाकुरद्वारा कहा जाता है और इसमें तीन राम, लक्ष्मण और सीता की पत्थर की मूर्तियां हैं

ज्वालामुखी

ज्वालामुखी

ज्वालामुखी : ज्वालामुखी (Jawalamukhi) भारत के हिमाचल प्रदेश राज्य के काँगड़ा ज़िले में स्थित एक नगर है। यहाँ एक शक्ति पीठ स्थित है। हरिद्वार की तरह यहाँ भी वंशावली दर्ज करने का सिस्टम है। ज्वालाजी मंदिर को ज्वालामुखी या ज्वाला देवी के नाम से भी जाना जाता है। ज्वालाजी मंदिर हिमाचल प्रदेश की कांगड़ा घाटी के दक्षिण में 30 किमी और धर्मशाला से 56 किमी की दूरी पर स्थित है। ज्वालाजी मंदिर हिंदू देवी ज्वालामुखी को समर्पित है। कांगड़ा की घाटियों में, ज्वाला देवी मंदिर की नौ अनन्त ज्वालाएं जलती हैं, जो पूरे भारत के हिंदू तीर्थयात्रियों को आकर्षित करती हैं। मंदिर की नौ अनन्त ज्वालाओं में उनके निवास के कारण, उन्हें ज्वलंत देवी के रूप में भी जाना जाता है। मंदिर के अंदर माता की नौ ज्योतियां है जिन्हें, महाकाली, अन्नपूर्णा, चंडी, हिंगलाज, विंध्यावासनी, महालक्ष्मी, सरस्वती, अम्बिका के नाम से जाना। यह एक ऐसा अद्भुत मंदिर है जिसमें भगवान की कोई मूर्ति नहीं है। ऐसा माना जाता है कि देवी मंदिर की पवित्र लपटों में रहती हैं, जो बाहर से बिना ईंधन के दिन-रात चमत्कारिक रूप से जलती हैं। ऐतिहासिक रूप से, ज्वाला जी को समर्पित मंदिर में माँ सती की जीभ गिरी थी | इस मंदिर में माता के दर्शन ज्योति रूप में होते है। ज्वालामुखी मंदिर के समीप में ही बाबा गोरा नाथ का मंदिर है। जिसे गोरख डिब्बी के नाम से जाना जाता है। इस मंदिर का प्राथमिक निमार्ण राजा भूमि चंद ने करवाया था। बाद में महाराजा रणजीत सिंह और राजा संसारचंद ने 1835 में इस मंदिर का पूर्ण निमार्ण कराया।

कर्तृपुर

विजयेन्द्र कुमार माथुर[5] ने लेख किया है ... कर्तृपुर (AS, p.145): कर्तृपुर का अभिज्ञान हिमाचल प्रदेश की कांगड़ा घाटी से किया गया है। कुछ विद्वानों का मत है कि कर्तृपुर में करतारपुर (ज़िला जालंधर, पंजाब) तथा उत्तराखण्ड का गढ़वाल और कुमायूं का इलाका कत्यूर भी सम्मिलित रहा होगा। यदि यह अभिज्ञान ठीक है तो करतारपुर और कत्यूर को कर्तृपुर का ही बिगड़ा हुआ रूप समझना चाहिए।

गुप्त सम्राट् समुद्रगुप्त की प्रयाग प्रशस्ति में इस स्थान का गुप्त साम्राज्य के (उत्तरा पश्चिमी) प्रत्यंत या सीमा प्रदेश के रूप में उल्लेख है- :'समतटडावककामरूपनेपाल- कर्तृपुरादि प्रत्यंतनृपतिभि: मालवाअर्जुननायन यौधेयमद्रक आंभीरप्रार्जुनसनकानिककाकखरपरिक....।'

कीर

विजयेन्द्र कुमार माथुर[6] ने लेख किया है ...कीर (AS, p.193) वर्तमान कांगड़ा (पूर्व पंजाब) के आसपास का प्रदेश. कलचुरी नरेश कर्ण देव (1041-1077 ई.) ने इस देश को जीता था जैसा कि अल्हणदेवी के अभिलेख से ज्ञात होता है-- 'कीर: कीरवदासपंजरगृहे हूण: प्रहर्ष जहौ' (एपीग्राफिक इंडिया, जिल्द 2 पृष्ठ-11) अर्थात कर्ण के प्रताप के सामने कीर पंजरगत शुक के समान हो गए तथा हूणों (या हूण नरेश) का सारा सुख समाप्त हो गया.

नगरकोट

नगरकोट (जिला कांगड़ा, हि.प्र.) (AS, p.475):ज्वालामुखी मंदिर के लिए प्राचीन काल से हिन्दू तीर्थ के रूप में विख्यात (दे. कांगड़ा)

नगरकोट परिचय

नगरकोट हिमाचल प्रदेश के वर्तमान नगर कांगड़ा का प्राचीन नाम है। यह नगर हिमालय की तराइ के दक्षिणी सिरे पर बसा हुआ है, जो व्यास नदी के द्वारा अपवाहित होती है। यह धर्मशाला से ठीक दक्षिण-पश्चिम में रेलवे की छोटी लाइन पर 734 मीटर की ऊँचाई पर स्थित है।

प्राचीन और मध्य काल में कांगड़ा को नगरकोट के नाम से जाना जाता था। तब यह राजपूत राजाओं का गढ़ था। 1009 ई. में अफ़ग़ानी विजेता महमूद गज़नवी ने इस नगर में लूटपाट की और 1360 में बादशाह फ़िरोज़शाह तुग़लक़ ने भी इसे लूटा। बाद में यह मुग़लों के अधिकार में आ गया। 18वीं और 19वीं शताब्दी में कांगड़ा, कांगड़ा घाटी चित्रकला की प्रख्यात शैली का केन्द्र बन गया, जिसे राजपूत लघु चित्रकला के नाम से भी जाना जाता है। 1905 में एक भूकम्प ने इस नगर को तबाह कर दिया; इस भूकम्प में देवी का मन्दिर, जो उत्तरी भारत के प्राचीनतम मन्दिरों में से एक था, भी नेस्तनाबूद हो गया, लेकिन इसका पुर्ननिर्माण करवाया गया। 18वीं शती में फ़िरोज़ तुग़लक़ ने नगरकोट पर आक्रमण किया तथा यहाँ के ज्वालामुखी मन्दिर को नष्ट-भ्रष्ट कर दिया। किन्तु लगभग नौ मास तक दुर्ग के घिरे रहने के पश्चात् ही वहाँ के राजा रूपचंद्र ने सुल्तान से सन्धि की वार्ता प्रारम्भ की। 14वीं शती के प्रारम्भ में काँगड़ा नरेश हरिश्चंद्र गुलेर के जंगलों में आख़ेट करता हुआ एक कुएँ में गिर गया। उसके राजधानी में न लौटने पर उसके छोटे भाई को कांगड़ा की गद्दी पर बिठा दिया गया किन्तु हरिश्चंद्र को पास से गुज़रते हुए एक व्यापारी ने कुएँ से निकाल लिया और वह कांगड़ा लौट आया। हरिश्चंद्र का अपने भाई के साथ झगड़ा स्वाभाविक रूप से हो सकता था, किन्तु उसने उदारता और बुद्धिमानी से काम लिया और नए राज्य की नींव डाली, और कांगड़ा पर छोटे भाई को ही राज्य करने दिया। मुग़ल सम्राट अकबर के समय में कांगड़ा नरेश ने उसकी अधीनता स्वीकार कर ली। 1619 ई. में जहाँगीर ने एक वर्ष के घेरे के उपरान्त दुर्ग को हस्तगत कर लिया। वह नूरजहाँ के साथ दो वर्ष पश्चात् कांगड़ा आया, जिसका स्मारक दुर्ग का जहाँगीर दरवाज़ा है।

संदर्भ: भारतकोश-नगरकोट

Alexander Cunningham

Alexander Cunningham[7] describes about the Hill States of the Punjab as the Chinese pilgrim Hwen Thsang has noticed so few of the many hill-states of the Panjab.

According to popular opinion the petty states of the Alpine Panjab, at the present time, consist of twenty-two Muhammadan and twenty-two Hindu chiefships, the former lying to the west, and the latter to the east of the Chenab river. [8]

An older classification divides them into three groups, each named after the most powerful state which formed the head of the confederation[9]. These were:

This division into three groups most probably existed prior to the seventh century, as we find that the states to the east of the Ravi were quite independent of Kashmir, while those of Urasa, Punach, and Rajapuri are spoken of in such a way as to show that they had kings of their own previous to their subjection by Kashmir.[10]

The Gakar chiefs hold the lower valley of the Jhelam, and the upper course of the Haro river to the south-west of Kashmir. The Gakars also occupy several portions of the eastern Doab, as Guliana, near Gujar Khan, and Bugial, under the lofty hill of Balnath. But these districts do not properly belong to the hills, although they were subject to Kashmir at the time of Hwen Thsang's visit in the seventh century. [11]


Alexander Cunningham[12]provides us the list which gives the names and positions of the various states attached to the eastern, or Jalandhar (Trigartta) division of the Alpine Panjab.

Vansha State
Somvansi 1. Kangra, or Katoch.
2. Guler, to S.W. of Kangra.
3. Jaswal, on Suhan River.
4. Datarpur, on lower Bias River.
5. Siba, on lower Bias River.
Surajvansi 6.Chamba, on Ravi River.
7. Kullu, on upper Bias River.
Pundir, or Pandayas. 8.Mandi, on middle Bias River.
9. Sukhet, to south of Mandi.
10. Nurpur, between Ravi River and Bias River.
11. Kotila, to East of Nurpur.
12. Kotlehar.

Of these twelve states no less than five are mere subdivisions of the once rich kingdom of Jalandhar, which embraced the whole of the Doab, or plain country, between the Bias and Satlej, and all the hill country lying between the Ravi and the frontiers of Mandi and Sukket, to the south of the Dhaola-dhar mountains. This included Nurpur, Kotila, and Kotlehar ; and as Mandi and Sukhet were at first under one rule, there were originally only four chiefships in the eastern division of the Alpine Panjab, namely, Jalandhar, Chamba, Kullu, and Mandi.

Alexander Cunningham[13] writes that Since the occupation of the plains by the Muhammadans, the ancient kingdom of Jalandhara has been confined almost entirely to its hill territories, which were generally known by the name of Kangra, after its most celebrated fortress.

Alexander Cunningham[14] writes that The royal family of Jalandhara and Kangra is one of the oldest in India, and their genealogy from the time of the founder, Susarma Chandra, appears to have a much stronger claim to our belief than any one of the long strings of names now shown by the more powerful families of Rajasthan. All the different scions of this house claim to be of Somavanshi descent ; and they assert that their ancestors held the district of Multan and fought in the Great War on the side of Duryodhan against the five Pandu brothers. After the war they lost their country, and retired under the leadership of Susarma Chandra to the Jalandhar Doab, where they established themselves, and built the stronghold of Kangra.

Alexander Cunningham writes that In the seventh century, the Chinese pilgrim, Hwen Thsang, was courteously entertained for a whole month by Raja U-ti-to, or Udita,[15] whom I would identify with Adima of the genealogical lists. One hundred and sixty years later, in an inscription dated A.D. 804, the Raja of Jalandhara is named Jaya Chandra, who is the Jaya Malla Chandra of the lists, the seventh in descent from Adima. Lastly, Ananta, king of Kashmir, from A.D. 1028 to 1081, married two daughters of Indu Chandra, [16] Raja of Jalandhara, who is the Indra Chandra of the genealogical lists of Kangra. These instances are sufficient to show that Jalandhara existed as an independent State for many centuries before the Muhammadan conquest. [17]

The smaller chiefships of Guler, Jaswal, Datarpur, and Siba, are offshoots from the parent stem of Kangra. The independence of Guler, or Haripur, was established by Hari Chandra, about A.D. 1400, when he yielded Kangra to his younger brother, Karmma Chandra. [18]

The date of the foundation of the other principalities is unknown, but I believe that they were always tributary to the parent state until the time of the Muhammadans, when the capture of Kangra by Mahmud of Ghazni afforded them an opportunity of asserting their independence. [19]

Raja Utito, mentioned by Chinese pilgrim Hwen Thsang, was a tributary of Harsh Vardhana, who appear to have continued to rule over the country right up to the 12th century, with occasional interruptions, but their capital was Jalandhar and Kangra formed an important stronghold.

We find in above description provided by Alexander Cunningham that Guliana Rawalpindi' (p.132) represented by Mohammadans and Guler state to S.W. of Kangra (p.136) represented by Hindu chiefs of Guler. We may believe that these were the ancestors of Guleria clan.

Kangra Fort

Kangra Fort

The Katoch rajas had a stronghold here, with a fort and rich temples. The Kangra Fort was built by the royal Katoch dynasty, which traces its origins to the ancient Trigarta Kingdom, mentioned in the Mahabharata epic. It is the largest fort in the Himalayas and probably the oldest dated fort in India.


The petty independent state of Kullu, in the upper valley of the Bias river, was saved by its remoteness and inaccessibility ; and the rich state of Jalandhar, on the lower Bias, was then subject to Harsha Vardhana, the great king of Kanoj. But towards the end of the ninth century the Kangra valley was conquered by Sankara Varmma (A.D. 883 to 901) king of Kashmir, and the sovereign power of Kashmir was extended over the whole of the Alpine Panjab from the Indus to the Satlej.[20][21]

Mahmud of Ghazni took the fort in 1009 and from one of the temples carried off a vast treasure.


In 1360 Kangra was again plundered, by Feroz Shah. The temple of Devi Bajreshri was one of the oldest and wealthiest in northern India.

The fort of Kangra resisted Akbar's siege in 1615. However, Akbar's son Jehangir successfully subdued the fort in 1620, forcing the submission of the Raja of Chamba. Mughal Emperor Jahangir with the help of Suraj Mal(?) garrisoned with his troops.

The Katoch Kings repeatedly looted Mughal controlled regions, weakening the Mughal control and with the decline of Mughal power, Raja Sansar Chand-II succeeded in recovering the ancient fort of his ancestors, in 1789. Maharaja Sansar Chand fought multiple battles with Gurkhas on one side and Jat Sikh King Maharaja Ranjit Singh on the other. Sansar Chand used to keep his neighboring Kings jailed, and this led to conspiracies against him. During a battle between the Sikhs and Katochs, the gates of the fort had been kept open for supplies. The Gurkha army entered the opened scarcely armed gates in 1806. This forced an alliance between Maharaja Sansar Chand and Maharaja Ranjit Singh.

Subsequently in 1809 the Gurkha army was defeated and they had to retreat across Sutlej River. The Fort remained with the Katochs until 1828 when Ranjit Singh annexed it after Sansar Chand's death. Kangra is also the place was occupied by the Nepalese (previously known as Gurkhas) fighter. In 1809, Ranjit Singh of Lahore, the ruler of the Jat Sikh state in the Punjab, had intervened and drove the Nepalese army east of the Sutlej river. Later Gurkhas lost with British and was again occupied by the British in mid 18th. Amar Singh Thapa led from the Gurkha occupied it.

The fort was finally taken by the British after the Sikh war of 1846.

In 1855, the headquarters of the district were removed to the sanitarium of Dharmsala.

A British garrison occupied the fort until it was heavily damaged in an earthquake on the 4th of April, 1905. It was destroyed, together with the fort and the town, by an earthquake on the 4th of April 1905, when 1339 lives were lost in this place alone, and about 20,000 elsewhere.

Archaeology of Baijnath temple

The antiquity of the Baijnath temple and its continuous patronage and worship is attested by a number of inscriptions found within the temple complex. The most important are the two long inscriptions written in Sanskrit language and Sharada script engraved on stone slabs fixed in the northern and southern walls of the main hall (mandapa) of the temple. They provide details of the construction of this temple in Saka year 1126 (AD 1204) by two merchant brothers Manyuka and Ahuka. The genealogy of the local rulers, name of the sovereign ruler Jayachandra, names of the architects of the temple, Nayaka son of Asika and Thoduka both from Susarmapura (modern Kangra) and the genealogy of the donor merchants is mentioned in these inscriptions besides the verses in praise of the god Siva. The text and translation of the inscriptions are given below for ready reference of the readers.[22]

Besides these two inscriptions there are a number of short inscriptions engraved on the pillars in the main hall of the temple. Most of them are of late date written in Takari script and local pahari dialect. They record the names of various donors and pilgrims, such as Bhatta Durgadasa, Bhatta Prabhakara, Thakur Parmaaraka son of Thakur Karama Simha, etc. One inscription gives the name of Nagarakota i.e. Kangra. Since the purpose of these inscriptions is not recorded it is difficult to give any definite view. Of special interest is an inscription on the wooden doors of the sanctum dated in samvat 1840 (AD 1783) of the time of Sansara Chandra II, when extensive repairs were carried out to the temple. [23]

Baijnath Shiva (Viadyanatha) temple Inscription Saka samvat 1126 (1204 AD)

File:Baijnath Inscription.pdf

Brief description of names and places appearing in text of Inscriptions is given below for ready reference of the readers. Genealogy of Lakshmanachandra is also given in these inscriptions.

1. Bainath Shiva (Viadyanatha) temple (left hand wall of porch) Inscription Saka samvat 1126 (1204 AD) tells mentions:

  • (V.8 L.9): Two brothers Manyuka (मन्युक) and Ahuka (आहुक)
  • (V.10 L.10,11): Village Kiragrama (कीरग्राम) in Trigarta (त्रिगर्त), rivulet Binduka (बिन्दुक), Rajanaka Lakshamana (राजानक लक्ष्मण)
  • (V.11-18): Genealogy Rajanaka Kanda (राजानक कन्द) → Buddha (बुद्ध) → Uddhura (उदधुर ) → Vigraha (विग्रह) → Brahma (ब्रह्म) → Dombaka (डोंबक) → Bhuvana (भुवन) → Kalhana (कल्हण) → Bilhana (बिल्हण) (wife:Lakshanika D/O Hridyachandra of Trigarta) → Rama + Lakshmana
  • (V.22-23): When Lakshmanachandra's wife Mayatalla was protecting the village Kiragrama, there lived two sons Manyuka and Ahuka sons of merchant Siddha.
  • (V.31) : Lakshna mother of Rajanaka donated land from village Pralamba to Shiva
  • (V.34) : Manyuka and Ahuka donated 4 hala cultivable land from village Navagrama for Shiva.
  • (V.37) : Bhringaka's (भृंगक) son created this eulogy, eulogy engraved by Guhaka of the region of Chabedha (चबेढ़), the land of Shiva.

2. Baijnath Shiva (Viadyanatha) temple (right hand wall of porch) Inscription Saka 1126 AD (1204 AD) of Jayachandra mentions:

  • V.1-20: Contain eulogy of Shiva and Parvati. No historical content.
  • V.21: Rajanala Lakshmanachadra
  • V.27: Merchant named Manyuka, S/O Siddha, his mother Chinna
  • V.30: Rich merchant Manyuka
  • V.32: Donation of two dronas paddy to Shiva from village Navagrama
  • V.33: Ganeshvara S/O Brahman Govinda donated 2 hala land to temple
  • V.34: Merchant Jivaka S/O Devika and Malhika donate land to temple
  • V.35: Shiva temple constructed by Manyuka and Ahuka
  • V.38: Poet Rama S/O Shrangara and Bhringaka composed eulogy.
  • V.39: On the first Lunar Day of the bright fortnight of month Jyeshtha ,when the 80th year has been completed during the reign of Jayachandra, Eulogistic poem composed by Rama on day of Sun. Elapsed year of the Saka era 1126

Notes by Wiki editor - This inscription is important for Jat History for the following reasons:

1. Baijnath is a Jat Gotra

2. Salutes Virabhadra too in addition to Shiva. Both are ancestors of Jats.

3. Jalandhar is named after Jalandhara, a demon king who lived in water as his name suggests Jal (water) and Andhar (in). Others say Jalandhar is derived from the fact that it is located between two rivers Jal and Andhar. In fact we find Andhar as a gotra of Jats, Origin of the which was place called Attock in Sindh.[24] This way the city was founded by Andhar Jats.

4. Trigarta gave rise to many Jat clans.

5. Rajan (राजन) is a Jat Gotra.

6. Pralamba - Pralamba (प्रलंब) is name of a place mentioned in Ramayana. It was part of Bijnor and Garhwal region. Mahabharata mentions Pralamba as an Asura who was killed by Balarama. Parlya Jat clan is derived from Pralamba.

7. Bharangar (भरंगर) is a Jat clan. Bhringaka's (भृंगक) son created this eulogy.

8. The eulogy engraved by Guhaka of the region of Chabedha (चबेढ़), the land of Shiva. Chaba (चाबा) is a Jat clan.

8. Brahma (ब्रह्म) is a Jat clan.

9. The statues at Baijnath Shiva Temple includes that of Shiva defeating Asura Andhaka. Andhaka (अंधक) was a janapda known to Panini and mentioned in Mahabharata. Various Jat clans have originated from Andhaka.

Laxman Burdak (talk) 16:53, 27 March 2022 (UTC)

Other short inscriptions at Baijnath

Besides these two inscriptions there are a number of short inscriptions engraved on the pillars in the main hall of the temple. Most of them are of late date written in Takari script and local pahari dialect. They record the names of various donors and pilgrims, such as Bhatta Durgadasa, Bhatta Prabhakara, Thakur Parmaaraka son of Thakur Karama Simha, etc. One inscription gives the name of Nagarakota i.e. Kangra. Since the purpose of these inscriptions is not recorded it is difficult to give any definite view. Of special interest is an inscription on the wooden doors of the sanctum dated in samvat 1840 (AD 1783) of the time of Sansara Chandra II, when extensive repairs were carried out to the temple. [25] Besides these two inscriptions there are a number of short inscriptions engraved on the pillars in the main hall of the temple. Most of them are of late date written in Takari script and local pahari dialect. They record the names of various donors and pilgrims, such as Bhatta Durgadasa, Bhatta Prabhakara, Thakur Parmaaraka son of Thakur Karama Simha, etc. One inscription gives the name of Nagarakota i.e. Kangra. Since the purpose of these inscriptions is not recorded it is difficult to give any definite view. Of special interest is an inscription on the wooden doors of the sanctum dated in samvat 1840 (AD 1783) of the time of Sansara Chandra II, when extensive repairs were carried out to the temple. [26]

British Archaeologist Alexander Cunningham noticed an inscription of 1786 in the temple referring to its renovations by king Sansara Chandra. An inscription on the wooden doors of the sanctum of the temple provides the date as samvat 1840 (AD 1783) that is very near to Cunningham’s date. The devastating earthquake that shook the entire region of Kangra on 4 th April 1905 also caused damage to the shrine, which has been reported by J. Ph. Vogel and has since been repaired. At present the temple is a protected monument under the Archaeological Survey of India but the performance of worship and rituals are under a local board at Baijnath with SDM as its chairman. The hereditary priests continue to get a share of the offerings.[27]

बैजनाथ शिव मंदिर

बैजनाथ शिव मंदिर, बैजनाथ, पालमपुर

बैजनाथ मंदिर बैजनाथ में स्थित है जो पालमपुर शहर से 16 किमी की दूरी पर है। नागर शैली में बना यह शिव मंदिर है। इसे 1204 ईस्वी में आहुक और मन्युक नामक दो स्थानीय व्यापारियों ने बनवाया था। यह वैद्यनाथ (चिकित्सकों के प्रभु) के रूप में भगवान शिव और वीरभद्र को समर्पित है। मंदिर के गर्भगृह में शिवलिंग है। बाहरी दीवारों पर अनेकों चित्रों की नक्काशी हुई है। मंदिर के बरामदे पर शिलालेख द्वारा मंदिर के निर्माण से पहले शिव के अस्तित्व का संकेत मिलता है। बैजनाथ शिव मंदिर के शिलालेखों से हमें भारतीय इतिहास की महत्वपूर्ण अधिकृत जानकारी मिलती है।

बैजनाथ शिव मंदिर के शिलालेख : मंदिर के मुख्य कक्ष में शिला-फलक चट्टान पर नक्काशित दो लंबे शिलालेख हैं। ये शिलालेख शारदा लिपि में संस्कृत और ताकरी लिपि में स्थानीय बोली पहाड़ी का उपयोग करके लिखे गए हैं। ये शिलालेख भारतीय राष्ट्रीय पंचांग (शक संवत) वर्ष 1126 (यानी 1204 ईस्वी) में कीरग्राम (वर्तमान बैजनाथ) में रहने वाले सिद्ध नामक व्यापारी के पुत्र आहुक और मन्युक नामक दो मंदिर निर्माता व्यापारियों का विवरण देते हैं। प्रलंब नामक गाँव राजनक की माता लक्षणा द्वारा मंदिर को दान में देने का उल्लेख है। बैजनाथ के पास ही स्थित नवाग्राम (वर्तमान नौरी नामक गाँव आहुक और मन्युक द्वारा मंदिर को दान में देने का उल्लेख है। [28]

मंदिर के बरामदे में मंडप की दीवारों पर लगाये गए दो शिलालेख बताते हैं कि बिन्दुक नदी (वर्तमान बिनवा नदी) के किनारे स्थित कीरग्राम (वर्तमान बैजनाथ) त्रिगर्त राज्य का भाग था। त्रिगर्त राज्य राजा जयचंद्र के अधीन रवी और सतलज नदियों के बीच स्थित था जिसमें वर्तमान कांगड़ा तथा जलंधर जिले सम्मिलित थे। कीरग्राम का राजनक (सरदार/मुखिया) लक्ष्मणचन्द्र था जो राजा जयचंद्र की माता का संबंधी था। इन शिलालेखों में लक्ष्मणचन्द्र की वंशावली दी गई है। [29] इसमें भगवान शिव और वीरभद्र की प्रशंसा, मंदिर निर्माण के समय के शासक राजा जय चन्द्र का नाम, वास्तुकारों के नामों की सूची और दाता व्यापारियों के नाम भी शामिल हैं। अन्य शिलालेख में कांगड़ा जिले के पुराने नाम - नगरकोट का उल्लेख है।[30]

बैजनाथ शिव मंदिर में प्रतिमाएँ: मंदिर की दीवारों पर कई प्रतिमाएँ बनाई गई हैं। इनमें से कुछ मुर्तियाँ एवं प्रतिमाएं वर्तमान मंदिर से पहले बनी हुई हैं। मंदिर में यह मुर्तियाँ एवं प्रतिमाएँ हैं: भगवान गणेश, भगवान हरिहर (आधा भगवान विष्णु और आधा भगवान शिव), कल्याणसुन्दर (भगवान शिव और देवी पार्वती की शादी) और भगवान शिव द्वारा असुर अन्धक की हार।

बैजनाथ शिव मंदिर पर विकि एडिटर नोट

बैजनाथ शिव मंदिर के शिलालेख जाट इतिहास के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। विस्तृत टिप्पणी के लिए अंग्रेजी में शिलालेख के नीचे दी गई टीप देखें। हिन्दी में टिप्पणी नीचे दी गई हैं।

1. बैजनाथ एक जाट गोत्र है।

2. बैजनाथ शिव मंदिर के शिलालेख में शिव और वीरभद्र की स्तुति की गई है और ये दोनों ही जाटों के पूर्वज माने गए हैं। दलीपसिंह अहलावत[31] ने लिखा है...पुरुवंशी राजा वीरभद्र हरद्वार के निकट तलखापुर का राजा था। राजा वीरभद्र शिवजी का अनुयायी था। वीरभद्र की वंशावली राणा धौलपुर जाट नरेश के राजवंश इतिहास से ली गई है जो निम्नलिखित हैं। राजा वीरभद्र के 5 पुत्र और 2 पौत्रों से जो जाटवंश चले (जाट इतिहास पृ० 83 लेखक लेफ्टिनेंट रामसरूप जून) - नहुष → संयाति → वीरभद्र → (1) पौनभद्र (पौनिया या पूनिया गोत्र) (2) कल्हनभद्र (कल्हन गोत्र) (3) अतिसुरभद्र (अंजना गोत्र) (4) जखभद्र (जाखड़ गोत्र) (5) ब्रह्मभद्र (भिमरौलिया गोत्र) (6) दहीभद्र (दहिया गोत्र)

पौनभद्र के नाम से पौनिया (पूनिया) गोत्र चला। यह जाट गोत्र हरयाणा, राजस्थान, बृज, उत्तरप्रदेश, पंजाब तथा पाकिस्तान में फैला हुआ है।

  1. कल्हनभद्र के नाम से कल्हन जाट गोत्र प्रचलित हुआ। इस गोत्र के जाट काठियावाड़ एवं गुजरात में हैं।
  2. अतिसुरभद्र के नाम से अंजना जाट गोत्र प्रचलित हुआ। ये लोग मालवा, मेवाड़ और पाकिस्तान में हैं।
  3. जखभद्र के नाम से जाखड़ जाट गोत्र चला। ये लोग हरयाणा, राजस्थान, पंजाब, कश्मीर और पाकिस्तान में फैले हुए हैं।
  4. ब्रह्मभद्र के नाम से भिमरौलिया जाट गोत्र चला। जाट राणा धौलपुर इसी गोत्र के थे। धौलपुर की राजवंशावली में वीरभद्र से लेकर धौलपुर के नरेशों तक सब राजाओं के नाम लिखे हुए हैं। इस जाट गोत्र के लोग हरयाणा, हरद्वार क्षेत्र, पंजाब, जम्मू-कश्मीर और पाकिस्तान में हैं।
  5. दहीभद्र से दहिया जाट गोत्र प्रचलित हुआ। दहिया जाट हरयाणा, उत्तरप्रदेश, राजस्थान, पंजाब तथा मध्य एशिया में फैले हुए हैं।

3. जलंधर में अंधर के नाम पर जाट गोत्र है।

4. त्रिगर्त राज्य से कई जाट गोत्रों की उत्पत्ति मानी गई है।

5. राजन एक जाट गोत्र है और यहाँ राजनक राजा के लिए प्रयुक्त किया गया है।

6. प्रलंब नामक गाँव राजनक की माता लक्षणा द्वारा मंदिर को दान में देने का उल्लेख है। प्रलंब का उल्लेख रामायण में किया गया है। यह बिजनोर और गढ़वाल क्षेत्रों का भाग था। प्रलंब एक असुर का नाम भी था जो बलराम द्वारा मारा गया था। प्रलंब से जाट गोत्र परल्या निकली है जिससे यह लगता है कि यह एक जाट राज्य था।

7. शिलालेख में भृंगक (Bhringaka) के पुत्र द्वारा महिमा लिखने का उल्लेख है। उल्लेखनीय है कि भरंगर एक जाट गोत्र है।

8. शिलालेख में चबेढ़ नामक भूभाग का उल्लेख है। चाबा एक जाट गोत्र है।

9. शिलालेख की वंशावली में ब्रह्म नामक एक राजा का उल्लेख है जबकि ब्रह्म एक जाट गोत्र है और बमरौलिया नामक जाट गोत्र भी है जो धोलपुर जाट महाराजा का भी गोत्र है।

10. मंदिर में अंधक नामक राजा को शिव द्वारा हराने की मूर्ति लगी है। अंधक एक जाट गोत्र है।

11. पालमपुर के समीप 5 किलोमीटर की दूरी पर चांदपुर गांव के सबसे ऊपर पहाड़ी पर प्राचीन जखणी माता मंदिर स्थित है। स्थानीय गद्दी बोली में जख शब्द का प्रयोग देवता के लिए किया जाता है। देवी के लिए श्रद्धालुओं में इस शब्द से जखणी का रूप लिया जिसका अर्थ है- देवी| इस तथ्य से वीरभद्र के पुत्र जखभद्र के इस क्षेत्र में कभी राज्य करने के प्रमाण मिलते हैं।

Laxman Burdak (talk) 16:53, 27 March 2022 (UTC)

Sixth Expedition of Mahmud of Ghazni to Waihind, Nagarkot A.H. 399 (1008-9 A.D.)

Sir H. M. Elliot and John Dowson[32] Sixth Expedition of Mahmud of Ghazni to Waihind, Nagarkot A.H. 399 (1008-9 A.D.) as under:

It will be observed that the account of the commencement of this expedition is described very differently in the Yamini, the Habibu-s Siyar and Firishta. I prefer, as on former occasions, the former, the river of Waihind, or the Indus, being a more probable place of action than Peshawar, which was then within the Muhammadan border. That the Gakkhars may have performed the part assigned to them is probable enough, whether the action was fought at one place or the

1. [Ibn Asir places this campaign in the year 368, and says that Mahmud encountered Brahman-pal on " the banks of the river "Waihand (which is changed in some MSS. to Handmand). Many men were lost in the waters, and the Hindus were near gaining a victory, when God made the Musulmans to triumph. Mahmud pursued the foe to Bhim-nughur (Bhim-nagar), which he took, and gained immense plunder."]

[p.445]: Other ; but that the Gakkhars are the ancestors of the modern Jats, as Dr. Bird asserts, is altogether a mistake, and likely to lead to serious errors.

About the proceeding at Nagarkot all accounts agree, and that Nagarkot is the same as Kot Kangra can admit of no doubt, for the name of Nagarkot is still used. Its position is well described, and corresponds with present circumstances. The impassable waters which surround it are the Ban-ganga and the Biyah. The town of Bhim, which is about a mile from the fort, is now on the spot called Bhawan, which means a temple raised to a Sakti, or female deity, and Bhim is probably a mistake arising from its presumed foundation by the heroic Bhim. M. Reinaud considers that it was called Bhim-nagar from Sri Bhima deva, of the Kabul dynasty. The different forms which the name assumes in different authors are shown at p. 34. Elphinstone is mistaken in saying that Nagarkot derived peculiar sanctity from a natural flame which issued from the ground within its precincts. This flame is at Jwala-mukhi, fifteen miles distant, where carburetted hydrogen issues from the sandstone rocks, and fills the superstitious pilgrim with awe and veneration. These jets of gas are made to burn with increased vigour by the removal of plugs, whenever a distinguished visitor is likely to pay well for this recognition of his superior sanctity.

Dr. Bird, who has given a most critical examination of these invasions, says that the capture of Nagarkot and the previous action beyond the Indus occurred in two different years. He observes : " If we might trust Firishta, Mahmud at this time (after the battle of Peshawar) marching into the mountains captured the celebrated fortress of Nagarkot. It was not, however, till the following year, A.H. 400, according to the Tabakat-i Akbari and Habibu-s Siyar, that this expedition was undertaken ; and as the hostile armies prior to the last battle had consumed three or four months in operations west of the Indus, it is not probable that Mahmud could have marched into India at the commencement of the rainy season. The Hijra year 399 given for the march to Peshawar, or the previous year a.d. commenced the 5th September, A.D., 1008 ; and as the spring season, when he left Ghazni, would not commence till A.D. 1009, he must have spent the summer in Kabul, and set out for Hindustan about October."

[p.446]: I cannot trace in the Tabakat-i Akbari and the Habibu-s Siyar the assertion attributed to them ; but let us leave these inferior authorities and refer to the Yamini. There we find that it is in pursuit (of the flying enemy) that Mahmud went as far as the fort called Bhimnagar." The campaign, therefore, must have been continuous, and there was no break between the action trans-Indus and the capture of Nagarkot. He has already traversed the same road as far as Sodra on the Chinab, and he would only have had ten or twelve marches over a new line of country.

In these enquiries we must be very cautious how we deal with the word " spring." Both Bird and Elphinstone speak of the conquerors setting out in the spring of a Christian year, but the spring of a Ghaznivide invader is the autumn of the Christian year. It is the period when the breaking up of the rains admits of warlike operations. It is the Dasahra of the Hindus, and the season of the commencement of their campaigns. So, in the first decisive action against Jaipal, we find Mahmud leaving Ghazni in August, and fighting the action at Peshawar in November. And so here we find him leaving Ghazni on the last day of Rabi'u-1 akhir, or the end of December, which, though unusually late in the season — so late, indeed, as to render marching in the uplands almost impossible — would still have enabled him to fight his action on the Indus at the beginning of February. He might then have completed his operations at Kangra before the end of March, and have left India again before the severe heat commenced. The only difficulty about the whole campaign is his leaving Ghazni in the heart of winter ; but that the action on the Indus and the one at Nagarkot occurred in the fair weather of the same year, there is no sufficient reason to doubt.

The opening part of the expedition is mentioned in more detail by Firishta, than by 'Utbi and Khondamfr. His account is as follows : —

" In the year 399 h., Mahmud having collected his forces, determined again to invade Hindustan, and punish Anandpal, who had shewn much insolence during the late invasion of Multan. Anandpal hearing of his intentions, sent ambassadors on all sides, inviting the assistance of the other princes of Hindustan, who now considered the expulsion of the Muhammadans from India as a sacred duty.

[p.447]: Accordingly, the Rajas of Ujjain, Gwaliar, Kalinjar, Kanauj, Dehli, and Ajmer entered into a confederacy, and, collecting their forces, advanced towards the Panjab with a greater army than had ever- taken the field against Amir Subuktigin. Anandpal himself took the command, and advanced to meet the invader. The Indians and Muhammadans arrived in sight of each other on the plain of Peshawar, where they remained encamped forty days, neither side shewing any eagerness to come to action. The troops of the idolaters daily increased in number, and aid came to them from all sides. The infidel Gakkhars also joined them in great strength, and made extraordinary exertions to resist the Musulmans. The Hindu females, on this occasion, sold their jewels, and sent the proceeds from distant parts to their husbands, so that they, being supplied with all necessaries for the march, might be in earnest in the war. Those who were poor contributed from their earnings by spinning cotton, and other labour. The Sultan perceived that on this occasion the idolaters behaved most devotedly, and that it was necessary to be very circumspect in striking the first blow. He therefore entrenched his camp, that the infidels might not be able to penetrate therein.

Mahmud, having thus secured himself, ordered six thousand archers to the front to attack, and endeavour to draw the enemy near to his entrenchments, where the Musulmans were prepared to receive them. In spite of the Sultan's precautions, during the heat of the battle, 30,000 infidel Gakkhars, with their heads and feet bare, and armed with spears and other weapons, penetrated on two sides into the Muhammadan lines, and forcing their way into the midst of the cavalry, they cut down men and horse with their swords, daggers, and spears, so that, in a few minutes, they slaughtered three or four thousand Muhammadans. They carried their success so far that the Sultan, observing the fury of these Gakkhar footmen, withdrew himself from the thick of the fight, that he might stop the battle for that day. But it so happened that the elephant upon which Anandpal rode, becoming unruly from the effects of the naphtha-balls and the flights of arrows, turned and fled. The Hindus, deeming this to be the signal for flight on the part of their general, all gave way, and fled. 'Abdu-llah Tai, with five or six thousand Arab horse, and Arslan Jazib, with 10,000 Turks, Afghans,

[p.448]: and Khiljis, pursued the enemy for two days and nights, so that 8,000 Hindus were killed in the retreat. Thirty elephants and enormous booty fell into the hands of the pursuers, with which they returned to the Sultan." '

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Further reading

  • Hutchinson, J. & J. PH Vogel (1933). History of the Panjab Hill States, Vol. I. 1st edition: Govt. Printing, Lahore, Punjab, Pakistan. 1933. Reprint 2000. Department of Language and Culture, Himachal Pradesh. Chapter IV Kangra State, pp. 98–198.

References

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  4. ↑ Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.154
  5. ↑ Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.145
  6. ↑ Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.193
  7. ↑ The Ancient Geography of India/Singhapura,pp.130-136
  8. ↑ Alexander Cunningham:The Ancient Geography of India/Singhapura,pp.130
  9. ↑ Alexander Cunningham:The Ancient Geography of India/Singhapura,pp.131
  10. ↑ Alexander Cunningham:The Ancient Geography of India/Singhapura,pp.131
  11. ↑ Alexander Cunningham:The Ancient Geography of India/Singhapura,p.132
  12. ↑ Alexander Cunningham:The Ancient Geography of India/Singhapura,pp.136
  13. ↑ The Ancient Geography of India,p.136
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  15. ↑ Julien's ' Hiouen Thsang,' i. 261.
  16. ↑ ' Raja Tarangini,' vii. 150
  17. ↑ Alexander Cunningham: The Ancient Geography of India,p.139
  18. ↑ Alexander Cunningham: The Ancient Geography of India,p.139
  19. ↑ Alexander Cunningham: The Ancient Geography of India,p.139
  20. ↑ Alexander Cunningham: [[The Ancient Geography of India/Kingdom of KashmirThe Ancient Geography of India/Kingdom of Kashmir, p.90
  21. ↑ ' Raja Tarangini,' v. 144.
  22. ↑ Baijnathtemple Archaeology
  23. ↑ Baijnathtemple Archaeology
  24. ↑ Dr Mahendra Singh Arya, Dharmpal Singh Dudee, Kishan Singh Faujdar & Vijendra Singh Narwar: Ādhunik Jat Itihasa (The modern history of Jats), Agra 1998
  25. ↑ Baijnathtemple Archaeology
  26. ↑ Baijnathtemple Archaeology
  27. ↑ History of Biajnath temple
  28. ↑ History of Biajnath temple
  29. ↑ History of Biajnath temple
  30. ↑ Archaeology of temple
  31. ↑ Jat History Dalip Singh Ahlawat, p.103-105
  32. ↑ Sir H. M. Elliot Edited by John Dowson, 1867, Volume II: To the Year A.D. 1260, The history of India : as told by its own historians. Volume II/Note D. — Mahmud's Expeditions to India, pp.444-448

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