Jhunjhunu

Jhunjhunu (झुन्झुनू), is a town and district in Rajasthan. It was founded in the memory of Jat Chieftain Jhunjha or Jujhar Singh Nehra in 1730.

The antiquity of 'Jhunjhunu'

The antiquity of name Jhunjhunu is proved much beyond this date as we find this name in many ancient Jain records. Siddhasena Suri mentions name Jhinjhuyanava in Sarvatiethamala written in Vikram Samvat 1123 (1066 AD). ^[1] We also find mention in name of Jhunjhunu in a document of V.S. 1300 (1243 AD). ^[2] The antiquity of name Jhunjhunu is further proved by epigraphical evidences. The Sundha inscription of Chachigadeva Chauhan of year S.V. 1319 (1263 AD) mentions this place as Naharachala (नहराचल) i.e. the Nehra mountain. ^[3]

Location

Jhunjhunu is located at 29°6' North, 75°25' East. Jhunjhunu is the administrative headquarters of Jhunjhunu District. It is located 180 km from Jaipur, 230 km from Bikaner and 245 km from Delhi. The town is famous for the frescos on its grand Havelis and special artistic feature of this region.

Jat Gotras

See complete List of Jat Gotras in Jhunjhunu District

Tahsils in Jhunjhunu district

Buhana (बुहाना)
Chirawa (चिड़ावा)
Jhunjhunun (झुन्झुनू)
Khetri (खेतड़ी)
Malsisar (मलसीसर)
Nawalgarh (नवलगढ)
Udaipurwati (उदयपुरवाटी)
Gudha Gourji (गुढ़ा गौड़जी)
Mandawa (मंडावा))
Surajgarh (सूरजगढ़)

Villages in Jhunjhunu tahsil

Abusar (आबूसर), Adarsh Nagar (आदर्श नगर) , Ajari Kalan (अजाड़ी कला), Ajari Khurd (अजाड़ी खुर्द), Ajeetgarh (अजीतगढ), Alsisar (अलसीसर), Amarpura (अमरपुरा), Ambedkar Nagar (अंबेडकर नगर), Anandpura (आनन्दपुरा), Angasar (अणगासर), Ashok Nagar (अशोक नगर), Badalwas (बाडलवास), Badet (बाडेट), Badwa Ki Dhani (बड़वा की ढाणी), Baggar (बग्गड़) (M), Bajla (बाजला), Bakra (बाकरा), Bas Bhinwsariya (बास भीमसरिया), Bas Budana (बास बुडाना), Bas Daulat Khan (बास दौलतखां), Bas Ghasiram Ka (घासीराम का बास), Bas Godoo (बास गोदू), Bas Hameer Khan (बास हमीर खां), Bas Haripura (बास हरिपुरा), Bas Kaliyasar (बास कालियासर), Bas Kuharoo (बास कुहाड़ू), Bas Nanag (बासनानग), Bas Purian (बास पुरियन), Basri (बासड़ी), Beebasar (बीबासर), Beedasar (बीदासर), Bhadarwas (बहादरवास), Bhadunda Kalan (भडुन्दा कलां), Bhadunda Khurd (भडुन्दा खुर्द), Bhagwatpura (भगवतपुरा), Bharoo (भारू), Bharoo Ka Bas (भारू का बास), Bheekhansar (भीखनसर), Bheemasar (भीमसर) @ Peepal Ka Bas (पीपल का बास) , Bheemsar (भीमसर), Bhojasar (भोजासर), Bhompura 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Dhani (सेता की ढाणी), Shekhsar (शेखसर), Shivdayalpura (शिवदयालपुरा), Shree Krishanpura (श्री कृष्णपुरा) , Shyampura Nua (श्यामपुरा), Shyampura (श्यामपुरा), Shyampura Charanwas (श्यामपुरा चारणवास), Shyopura (श्योपुरा), Shyopura (श्योपुरा), Siriyasar Kalan (सिरियासर कला), Siriyasar Khurd (सिरियासर खुर्द), Sisiyan (शिशिया), Sobha Ka Bas (शोभा का बास), Sohu Ka Bas (सोहु का बास), Sonasar (सोनासर), Soti (सोती), Suron Ka Bas (सुरो का बास), Tamkor (टमकोर), Tanee (टांई) 725, Tarpura (तारपुरा)@ Chandrapura (चन्द्रपुरा) , Tetara (तेतरा), Todarwas (टोडरवास), Togra Khurd (तोगड़ा खुर्द), Togra Swaroop Singh (तोगड़ा स्वरूपसिंह), Toliyasar (तोलियासर), Udawas (उदावास), Utrasar Manpura (उतरासर), Vrindavan, Wahidpura (वाहिदपुरा), Wajidsar (बाजीसर), Warispura (वारिसपुरा), Zalimpura जालिमपुरा @ Dhani Charan (ढाणी चारण) ,

History

It is said that is was ruled over by the Chauhan Dynasty in the Vikram era 1045, and Sidhraj was a renowned king. In the year 1450 Mohammed Khan & his son Samas Khan defeated the Chauhans and conquered Jhunjhunu.^[4]

The Sundha inscription of Chachigadeva Chauhan of year S.V. 1319 (1263 AD) mentions about the Naharachala (नहराचल) mountain. ^[5]

Dasharatha Sharma in "Early Chauhan Dynasties" [Page-176] writes about Jalor Chauhan ruler - Chachigadeva, the son and successor of Udayasimha of him we have five inscriptions ranging from V. 1319 to V.1333. The earliest is the Sundha Inscription of V. 1319 edited by Dr. Kielhorn in EI, IX. pp. 74ff.

"Hating his enemies as thorns" states the Sundha Inscription "he destroyed the roaring Gurjara lord Virama," enjoyed the fall of the tremulous (or leaping) Patuka, deprived Sanga of his colour and acted as a thunderbolt for the mountain, the furious Nahara".

स्फूर्जद्-वीरम-गूर्जरेश-दलनो य: शत्रु-शल्यं द्विषंश्-

चञ्चत-पातुक-पातनैकरसिक: संगस्य रंगापह:

उन्माद्दन्-नहराचलस्य कुलिशाकर:.... (Verse-50)

Dasharatha Sharma writes that The "furious Nahara" of the inscription is unidentifiable. But we know that Naharachala (नहराचल) means Nehra Mountain and that there is a mountain in Jhunjhunu called Nehra-Pahad which in Sanskrit is called Naharachala (नहराचल). Thus the existence of name Naharachala, obviously after Nehras, proves that they were rulers in Jhunjhunu in Vikram Samvat 1319 (1263 AD). ^[6]

The antiquity of Name Jhunjhunu is proved from the fact that Jhunjhunu finds mention in two Digambara literary records of 15th century, as a place full of Jina temples.^[7]^[8]

[[Kayamkhani ruler Mohammed Khan was first Nawab of Jhunjhunu. Then his son Samas Khan ascended the throne in the year 1459. Samas khan founded the village Samaspur and got Samas Talab constructed. ^[9]

Jhunjhunu was ruled over by of the following Nawabs in succession:

Mohammed Khan	Samas Khan	Fateh Khan
Mubark Shah	Kamal Khan	Bheekam Khan
Mohabat Khan	Khijar Khan	Bahadur Khan
Samas Khan Sani	Sultan Khan	Vahid Khan
Saad Khan	Fazal Khan	Rohilla Khan

Rohilla Khan was the last Nawab of Jhunjhun. The Nawabs ruled over Jhunjhunu for 280 years. Shardul Singh occupied jhunjhunu, after the death of Rohilla Khan in 1730.

Nehra clan history

Thakur Deshraj writes that Jhunjhunu gets name after Jujhar Singh Nehra (1664 – 1730) or Jhunjha, a Jat chieftain of Rajasthan. The Jats through Jujhar Singh and Rajputs through Sardul Singh agreed upon a proposal to fight united against Muslim rulers and if the Nawab were defeated Jujhar Singh would be appointed the Chieftain. Jujhar Singh one day found the right opportunity and attacked Nawabs at Jhunjhunu and Narhar. He defeated the army of Nawab Sadulla Khan on Saturday, aghan sudi 8 samvat 1787 (1730 AD). According Kunwar Panne Singh^[10], Jujhar Singh was appointed as Chieftain after holding a darbar. After the ‘tilak’ ceremony of appointment as a sardar or chieftain, the Rajputs through conspiracy killed Jujhar Singh in 1730 AD at a lonely place. Jujhar Singh thus became a martyr and the town Jhunjhunu in Rajasthan was named so after the memory of Jujhar Singh or Jhunjha.^[11]

Jujhar Singh Nehra conquered the city in samvat 1787 (1730 AD). This is clear from the following poetry in Rajasthani Language -

Satrahso Satashiye,Agahan Mass Udaar,

Sadu linhe jhunjhunu,Sudi Athen Sanivaar.

Prior to this, Jhunjhunu was controlled by the Muslim Nawab Rohella Khan. The Muslim Nawab 'Sadulla Khan', incharge of Jhunjhunu, was defeated jointly by Shardul Singh and Jujhar Singh Nehra. But, as per Kunwar Panne Singh's book 'Rankeshari Jujhar Singh', Jujhar Singh was killed by Shekhawats after he was appointed the chieftain. It is clear from the poetry in Rajasthani Language -

Sade, linho Jhunjhunu, Lino amar patai,

Bete pote padaute pidhi sat latai.

Jhunjhunu town was established in the memory of Jujhar Singh, the above Jat chieftain of Nehra gotra. The town was made the capital of the new Shekhawati. The town is famous for frescos on grand Havelis, which is speciality of the Shekhawati region.

झुंझुनू का प्रमाणिक इतिहास

[पेज-1]

झुंझुनू के इतिहास के बारे में कुछ लोगों ने मनघड़न्त बातें लिखकर आम पाठक को भ्रम में डाल दिया है। इतिहास के साथ छेड़छाड़ नहीं होनी चाहिए। यहां झुंझुनू की स्थापना व उसके इतिहास के बारे में कुछ प्रामाणिक तथ्य प्रस्तुत किए जा रहे हैं:

(1) शेखावाटी के प्रसिद्ध इतिहासकार ठाकुर हरनाथसिंह डूंडलोद ने अपनी "झुंझणू" नामक पुस्तक में झुंझुनू की स्थापना गुर्जर काल में 7वीं सदी में मानी है।

(2) इतिहासकार मोहनसिंह का मानना है कि जैन मुनियों की पट्टावली के अनुसार यह सुनिश्चित है कि झुंझुनू 8वीं सदी में भली भांति आबाद था। सुविख्यात शोधक अगरचंद नाहटा लिखते हैं कि 10 वीं सदी में झुंझुनू एक बड़ी आबादी वाला शहर बन गया था। सन् 1089 में कविवर वीर ने 'जम्बू चरित्र' नामक अपभ्रंश काव्य की रचना की जो झुंझुनू में लिखा गया। इसमें झुंझुनू के जैन मंदिरों का उल्लेख मिलता है।

(3) सुप्रसिद्ध इतिहासकार डाॅ. दशरथ शर्मा का उल्लेख करते हुए ठाकुर हरनाथसिंह ने लिखा है कि 9वीं सदी के हर्ष के शिलालेख में झुंझुनू के नाम का उल्लेख हुआ है।

[पेज-2]

(4)'झुंझुनू मंडल का इतिहास' के पृष्ठ 21 पर इतिहासकार कुंवर रघुनाथसिंह शेखावत ने लिखा है कि आसलपुर के चौहान बड़वों की बही से ज्ञात होता है कि विक्रम संवत 1045 (988 ई.) में झुंझुनू का राजा सिद्धराज चौहान था। यानी झुंझुनू बहुत पहले से स्थापित था।

इसी पुस्तक में रघुनाथसिंह ने पृष्ठ 24 पर लिखा है कि जैन मुनियों की गुरूवाली से सिद्ध है कि 1243 में झुंझुनू खूब विकसित था। खतरगच्छीय युग प्रधानाचार्य गुरुवावली (चूरू मंडल का शोधपूर्ण इतिहास, पृष्ठ 70) का एक श्लोक रघुनाथसिंह ने उद्धृत किया है--"संवत 1300 तदन्तर खाटू वास्तव्य सा, गोपाल प्रमुख नानानगर गाम वास्तव्यनिक आवकाःश्रीनवहा झुंझुणु वास्तव्य----"

इसमें नूआ व झुंझुनू का नाम आया है। झुंझुनू के बारे में यह एक ठोस प्रमाण है। उस समय तक झुंझुनू में जैन संस्कृति काफी विकसित हो चुकी थी।

जैन मुनि जिनप्रभ सुरि का जन्म झुंझुनू में हुआ था। इनके मुख्य ग्रन्थ'न्याय कंदली,पंजिनाड,तीर्थकल्य आदि हैं। यह मुनि मोहम्मद तुगलक से संवत 1385 में मिला था। (संदर्भः ऐतिहासिक जैन काव्य संग्रह) पृष्ठ69, लेखक अगरचंद व भंवरलाल नाहटा।)

इसका अर्थ है कि झुंझुनू उस दौर में विकसित था।

[पेज-3]

(5) गोविन्द अग्रवाल ने 'चूरू मंडल का शोधपूर्ण इतिहास' लिखा है। अपने इस ग्रन्थ के पृष्ठ 70 पर इन्होंने झुंझुनू के बारे में नैणसी की ख्यात को सही नहीं माना है। अपने फुट नोट में उन्होंने लिखा है वास्तव में झुंझुनू सन् 1243 ई. से बहुत पहले बस चुका था।

(6) विद्वान लेखक और इतिहासकार उदयवीर शर्मा ने अपनी खोजपूर्ण पत्रिका 'वरदा' के वर्ष 7 अंक 7में खतरगच्छीय प्रधानाचार्य गुरुवावली के संदर्भ से उल्लेख किया है कि झुंझुनू सन् 1243 से बहुत पहले स्थापित हो चुका था।

(7) 'शेखावाटी प्रदेश का प्राचीन इतिहास' नामक पुस्तक के लेखक सुरजनसिंह शेखावत ने अपनी इसी पुस्तक के पृष्ठ 113 पर लिखा है-'जोङ चौहानों के पुरखा राणा सिद्धराज ने वि.सं.1040 (983 ई.) में झुंझुनू तथा उसके आसपास के प्रदेश का अधिकार डाहालियों का पराभव करके हस्तगत किया था।' पृष्ठ 142 पर सुरजनसिंह ने लिखा है,'नैणसी की ख्यात का वह उल्लेख निराधार है कि मोहम्मद खां क्यामखानी ने वि. सं. 1500 के लगभग झुंझा चौधरी के नाम पर झुंझुनू बसाया था।'

[पेज-4]

(8) नेहरा पहाङ का नाम पीढी दर पीढी चला आ रहा है। इसके लिए कभी किसी ने बोर्ड नहीं लगाया। इससे जाहिर है कि झुंझुनू का संस्थापक झुंझा नेहरा गोत्र का था।

(9) झुंझुनू में 'नू' शब्द आता है जो गुजराती से संबंध रखता है। जाहिर है गुर्जर काल में ही इसकी स्थापना हुई जिस पर गुजराती संस्कृति का असर पड़ा। जैन मुनि भी गुजरात से आए थे। गुर्जर काल छठी सातवीं सदी में था। 'नू' शब्द वाले बहुत कम शहर हैं जैसे लाडनू आदि। यह प्राचीनता को प्रकट करता है।

(10) इस लेखक ने उपरोक्त इतिहास के आधार पर 2006 में 'नेहरा पहाङ बोलता' नामक उपन्यास प्रकाशित करवाया था। इसकी हजारों प्रतियां छप चुकी हैं। आजतक किसी ने प्रामाणिक रूप से तथ्यों का विरोध नहीं किया।

इस तरह यह सिद्ध हो चुका है कि झुंझा नेहरा ने, जो कबिले का सरदार था, झुंझुनू की स्थापना की थी। वह छठी सदी में आया था। यह हो सकता है कि कोई अन्य झुंझा यहां हुआ हो लेकिन वह झुंझुनू का संस्थापक नहीं हो सकता। मोहम्मद खां के आने से पहले तो झुंझुनू पर गुर्जर व चौहान शासन कर चुके थे। इसलिए मोहम्मद खां संस्थापक कैसे हो सकता है।

लेखक: राजेन्द्र कसवा, 4/366 हाउसिंग बोर्ड झुंझुनू, मोबा:8890888572

झुंझुनू परिचय

झुंझुनू शेखावाटी, राजस्थान का सबसे बड़ा शहर और ज़िला मुख्यालय है। यह शहर जुझारसिंह नेहरा के नाम पर सन 1730 में बसाया गया था। यह जयपुर से 180 कि.मी. तथा दिल्ली से 245 कि.मी. की दूरी पर स्थित है। कायमखानी नवाबों ने पंद्रहवीं शताब्दी में इस शहर की स्थापना की थी। झुंझुनू में आने वाले पर्यटकों के रहने की अच्छी व्यवस्था है तथा शेखावाटी प्रदेश देखने के लिये यह एक आदर्श स्थान है।^[12]

पर्यटन स्थल: झुंझुनू में कमरुद्दीनशाह की दरगाह का विशाल और विहंगम परिसर देखने लायक़ है। वहीं पर बना मनसा माता का मन्दिर भी दर्शनीय है। इन दोनों स्थानों से शहर का नयनाभिराम दृश्य बहुत आकर्षक लगता है। इशावार्दास मोदी की हवेली में भित्ति चित्रों की भव्यता के साथ-साथ सैकड़ों झरोखों की चित्ताकर्षक छटा भी दर्शनीय है। शहर में बना खेतड़ी महल एक प्रकार का हवामहल है तो मेदत्नी बावड़ी और बदलगढ़ भी नज़रों में कैद हो जाने वाले स्थल हैं।^[13]

समस तालाब, चंचल्नाथ टीला, जोरावार्गढ़, बिहारी जी का मन्दिर, बंधे का बालाजी, रानी सटी मन्दिर, खेमी शक्ति मन्दिर, लक्ष्मीनाथ जी का मन्दिर, दादाबाड़ी, अरविन्द आश्रम, मोडा पहाड़, खेतान बावड़ी, शेखावत शासकों की छतरियाँ, तीब्देवालों की हवेलियाँ, नवाब रुहेल ख़ान का मक़बरा, जामा मस्जिद तथा झुंझुनू के निकट आबूसर में नव स्थापित शिल्पग्राम व ग्रामीण हाट जैसे अनेक अन्य दर्शनीय स्थल भी झुंझुनू में हैं। पर्यटकों के आवागमन में हो रही वृद्धि के कारण गत एक दशक में यहाँ होटल व्यवसाय भी काफ़ी बढ़ा है। सीकर, चुरू और झुंझुनू, ये तीनों ज़िले राजस्थान में पर्यटन के विकास के लिए प्रयत्नशील हैं। ^[14]

इतिहास

झुंझुनू की प्राचीनता का उल्लेख जैन ग्रंथों में मिलता है। इसकी स्थापना जूझा जाट पर हुई तथा आगे चलकर कालांतर में इसने नगरीय स्वरुप ग्रहण किया। भाटों और चारणों के अनुसार झुंझुनू क्षेत्र पर 12 वीं शती में जोड़ चौहानों का अधिकार रहा। उस समय इसको जोड़ी-झुंझुनू कहते थे। कुछ समय पश्चात जोड़ यहाँ से विस्थापित होकर बेरी-तारपुरा के पास बस गए विक्रम 16वीं शती में कायमखानी नवाबों ने इस पर अधिकार कर लिया। संवत 1516 (1459 ई.) में झुंझुनू नगर में भट्टारक जिनचन्द्र को भेंट की। इस ग्रन्थ की अनुसार संवत 1516 (1459 ई.) में शम्सखां कायमखानी झुंझुनू का शासक था। खतरगच्छीय युग प्रधानाचार्य गुर्वावली में नवहा (नूआं) नरमट (नरहड़) और झुंझुनू का उल्लेख आता है. इससे 14 वीं सदी में इसकी उपस्थिति ज्ञात होती है । सिद्धसेनसूरी की वि. सं. 1123 (1066 ई.) में रचित सर्वतीर्थमाला में अपभ्रंश कथाग्रन्थ 'विलासवर्दूकहां' में झुंझुनू के साथ-साथ खण्डिल्ल, नराणा, हरसऊद और खट्टउसूस (खाटू) के नाम आये हैं। इससे इसकी उपस्थिति विक्रम की 12 वीं शती में भी ज्ञात होती है।^[15]

सिद्धसेन सूरि द्वारा विक्रमी 1123 (1066 ई.) में रचित सर्वतीर्थमाला में झुंझुनूं का वर्णन इस प्रकार किया गया है -

"खंडिल्ल झिन्झुयाणय नराण हरसउर खट्टउएसु । नायउर सुद्ध देही सु सभरि देसेसु वंदामि ।। "^[16]

जाट परिवेश^[17] के अनुसार प्राचीन नरहड़ क्षेत्र एवं जैन प्रमाणों के आधार पर कुछ इतिहासकार झुंझुनू का अस्तित्व 8वीं शताब्दी में बताते हैं। नरहड़ से प्राप्त वि. स. 1215 (1159 ई.) के अजमेर के चौहान शासक विग्रहराज चतुर्थ का अभिलेख साबित करता है कि 13वीं सदी के आरंभ में इस क्षेत्र का अस्तित्व था। आसलपुर के बड़वों की बही से पता चलता है कि वि. स. 1045 (988 ई.) में झुंझुनू का का राजा सिद्धराज चौहान था।

इसी प्रकार वरदा में प्रकाशित जानकारी से संवत 1300 में झुंझुनूं का उल्लेख इस प्रकारकिया गया है-

"संवत 1300 तदनंतरं खाटू वास्तव्य साह गोपाल प्रमुख नाना नगर ग्रामे वास्ताव्यानेक श्रावका: श्री नवहा झुंझुणु वास्तव्य - ^[18]

वाकयात कौम कायमखानी में झुंझुनूं का बसना 1444 वि. माह बदी 14 शनिवार बताया गया है. इस बात की संभावना हो सकती है कि कायमखानियों ने झुंझुनूं को नए सिरे से भवनादिकों से सज्जित किया हो. फ़तेहखां के साथ-साथ ही मुहम्मदखां का पुत्र शम्सखां आया जिसने शेखावाटी के उत्तरी भूभाग पर अपना अधिकार स्थापित किया. शम्सखां के झुंझुनूं में अपना शासन स्थापित करने संबंधी एक उल्लेख त्रैलोक्य दीपक की प्रशस्ति में भी मिला है. इसके अनुसार सं. 1516 में झुंझुनूं में शम्सखां का शासन था.^[19]

"स्वस्ति संवत 1516 आषाढ़ सुदी पांच भोमवासरे झुंझुनूं शुभ स्थाने शाकी भूपति प्रजापालक समस्खान विजय राज्ये|"

वाकयात कौम कायमखानी के अनुसार शम्सखां ने एक तालाब बनवाया जो आज भी शम्स तालाब के नाम से प्रसिद्ध है. इसके पक्के घाट और सीढियां हैं. इसने 20 वर्ग मील क्षेत्र में एक बीड़ छोड़ा जिसमें जानवर चरते हैं. इसने कुछ पुख्ता कूवे भी बनवाए. इसी नवाब ने शम्सपुर नामक गाँव आबाद किया जो झुंझुनूं से 4 मील पूर्व में बसा हुआ है. शम्सखां कि मृत्यु झुंझुनूं में हुई जहाँ इसका एक पुख्ता गुम्बद मौजूद है. ^[20]

झुंझनूं में गढ़वाल गोत्र का इतिहास

गढ़वाल: ठाकुर देशराज लिखते हैं कि आजकल यह राजपूताने में पहुंच गए हैं। गढ़वाल इनकी उपाधि है। अनंगपाल के समय में गढ़मुक्तेश्वर में इनका राज्य था। राजपाल के वंशजों में कोई जाट सरदार मुक्तसिंह थे, उन्होंने गढ़मुक्तेश्वर का निर्माण कराया था। जब पृथ्वीराज दिल्ली का शासक हुआ तो इन्हें उसके सरदारों ने छेड़ा। युद्ध हुआ। अमित पराक्रम के साथ चौहानों के दल को इन्होंने हटा दिया, किन्तु स्थिति ऐसी हो गई कि इन्हें गढ़मुक्तेश्वर छोड़ना पड़ा और यह राजपूताने की ओर चले गये।¹ तलावड़ी के मैदान में जिस समय मुहम्मद गौरी और पृथ्वीराज में लड़ाई हुई तो जाटों ने मुसलमानों पर आक्रमण किया, उन्हें तंग किया, किन्तु पृथ्वीराज से उन्हें कोई सहानुभूति इसलिए नहीं थी कि उसने उनके एक अच्छे खानदान का राज हड़प लिया था। यही क्यों, पूरनसिंह नाम का एक जाट योद्धा मलखान की सेना का जनरल हो गया। उसने मलखान के साथ मिलकर अनेक युद्ध किये। वास्तव में मलखान की इनती प्रसिद्धि पूरनसिंह जाट सेनापति के कारण हुई थी। ^[21]

ठाकुर देशराज लिखते हैं कि गढ़मुक्तेश्वर का राज्य जब इनके हाथ से निकल गया, तो झंझवन (झुंझनूं) के निकटवर्ती-प्रदेश मे आकर केड़, भाटीवाड़, छावसरी पर अपना अधिकार जमाया। यह घटना तेरहवीं सदी की है। भाट लोग कहते हैं जिस समय केड़ और छावसरी में इन्होंने अधिकार जमाया था, उस समय झुंझनूं में जोहिया, माहिया जाट राज्य करते थे। जिस समय मुसलमान नवाबों का दौर-दौरा इधर बढ़ने लगा, उस समय इनकी उनसे लड़ाई हुई, जिसके फलस्वरूप इनको इधर-उधर तितर-बितर होना पड़ा। इनमें से एक दल कुलोठ पहुंचा, जहां चौहानों का अधिकार था। लड़ाई के पश्चात्

जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-599

कुलोठ पर इन्होंने अपरा अधिकार जमा लिया। सरदार कुरडराम जो कि कुलोठ के गढ़वाल वंश-संभूत हैं नवलगढ़ के तहसीलदार हैं। यह भी कहा जाता है कि गढ़ के अन्दर वीरतापूर्वक लड़ने के कारण गढ़वाल नाम इनका पड़ा है। इसी भांति इनके साथियों में जो गढ़ के बाहर डटकर लड़े वे बाहरौला अथवा बरोला, जो दरवाजे पर लड़े वे, फलसा (उधर दरवाजे को फलसा कहते हैं) कहलाये। इस कथन से मालूम होता है, ये गोत्र उपाधिवाची है। बहुत संभव है इससे पहले यह पांडुवंशी अथवा कुन्तल कहलाते हों। क्योंकि भाट ग्रन्थों में इन्हें तोमर लिखा है और तोमर भी पांडुवंशी बताये जाते हैं।^[22]

जाट महासभा का झुंझुनू कान्फ्रेंस 1932

गणेश बेरवाल^[23] ने लिखा है....जाट महासभा का झुंझुनू कान्फ्रेंस बसंत पंचमी 1932 को हुआ। इस जलसे में 80 हजार आदमी व औरतें इकट्ठे हुये। जलसे में उपस्थित होने वालों में 50 हजार जाट और 30 हजार अन्य कौम के लोग थे। अन्य कौम के लोग भी जाटों से सहानुभूति रखते थे क्योंकि जाट जागीरदारों का मुक़ाबला कर रहे थे। पिलानी कालेज से प्रोफेसर, मास्टर अकान्टेंट आदि इस जलसे में पहुंचे। बिड़ला जी का रुख इस जलसे को सफल बनाने का था। जलसे को सफल बनाने वालों में पिताश्री जीवनराम जी भजनोपदेशक, पंडित हरदत्तराम जी, चौधरी घासीराम जी, हुकम सिंह जी, मोहन सिंह जी आदि ने गांवों में भारी प्रचार किया। चौधरी मूल सिंह जी, भान सिंह जी मुकाम तिलोनिया (अजमेर) आदि इस जलसे को सफल बनाने के लिए आए। उत्तर प्रदेश, हरयाणा से भी कफी लोग आए। अधिवेशन में जुलूस निकाला गया जिसमें चौधरी रिछपाल सिंह जी मुकाम धमेड़ा (उत्तर प्रदेश) से पधारे थे। वे जलसे के प्रधान थे।

[p.45]: इसी जलसे में मास्टर नेतराम गौरीर की बड़ी लड़की जो घरड़ाना के मोहर सिंह राव को ब्याही थी, ने लिखित में भाषण पढ़ा था। उस वक्त शेखावाटी में स्त्री शिक्षा झुञ्झुणु में शुरू हो चुकी थी। स्त्री शिक्षा को प्रोत्साहन देने के लिए पिताश्री जीवन राम जी के निम्नांकित भजनों से बड़ा प्रोत्साहन मिला....

सुनिए ए मेरी संग की सहेली

रीत एक नई चाली। बहन विद्या बिन रह गई खाली री

एक जाने ने दो वृक्ष लगाए सिंचिनिया भी एक माली

बहन विद्या बिन रह गई खाली री......

मैं जन्मी तब फूटा ठीकरा – भाई जन्मा तब थाली री

विद्या बिन रह गई खाली री

भईया को पढ़न बैठा दिया, मैं भैंसा की पाली री