Ram Van Gaman Path: Difference between revisions

Latest revision as of 17:35, 25 March 2025

Author:Laxman Burdak, IFS (R)

Ram Van Gaman Path (राम वन गमन पथ) is the route that Lord Rama, Sita and Lakshmana took during their vanavāsa or exile of 14 years. This path is much revered in the Hindu religion as various key incidents of Lord Rama's life have taken place on this path.^[2] It starts at Ayodhya in Uttar Pradesh and ends at Sita Amman Temple in Sri Lanka.

There are differences of opinion on the exact trace of Rama's journey from Ayodhya to Lanka. It is interesting to note that Dr Ram Gopal Soni^[3] has identified Parnsala of Bhadradri Kothagudem district (formerly in Khammam) in Telangana with Panchavati whereas it is generally believed to be near Nasik. He^[4] has also identified Kishkindha at Rajapalayam in Virudhunagar district of Tamil Nadu and not in Hampi of Bellary District, Karnataka as traditionally believed. We have taken up here two sources for research and study:

1. Ganga Singhal's online article - Tracing the Ramayana Vanvas Route: Then and Now by Ganga Singhal which has been discussed below under the title - 'Rama's journey from Ayodhya to Lanka'.

2. Dr Ram Gopal Soni's book in Hindi: 'राम वन गमन (पुनरावलोकन)', लेखक: डॉ. रामगोपाल सोनी IFS, प्रकाशक: ऋषिमुनि प्रकाशन, उज्जैन, प्रथम संस्करण: 2021, ISBN: 9788794990338.

States covered in Rama's Journey

As per Ramayana, Lord Rama through his wandering years traveled from India to Sri Lanka.^[5] During his vanavāsa or exile, he was not allowed to stay in any village or town and live his life in a forest. Owing to this, after taking his leave from Ayodhya, Lord Rama wandered through the forests of Uttar Pradesh, Jharkhand, Chhattisgarh, Madhya Pradesh, Odisha, Karnataka, Telangana, Maharashtra and Tamil Nadu.^[6]

Locations on Ram Van Gaman Path

A total of 248 places have been identified within the nations of India and Sri Lanka that lie on the course of the Ram Van Gaman Path. Various Governments are planning to develop these spots and showcase them as part of the socio-cultural and religious tourism circuits. Below mentioned are some of the most prominent ones in various States.^[7]^[8]

Uttar Pradesh

A 177 km section of road has been in development in Uttar Pradesh as Ram Van Gaman Marg.^[9]^[10] The most prominent places being developed are:

Madhya Pradesh

The state government of Madhya Pradesh also plans to develop the Ram Van Gaman Path in 3 phases.^[12] The following places in Madhya Pradesh are included in this project:

Chhattisgarh

Nine places in this region have been selected for inclusion in the first phase of development and restoration.^[14] They are:

Maharashtra

Karnataka

Hampi (Bellary)
Ramagiri
Halu Rameshwara (Chitradurga)
Sureban (near Belgaum) where Rama met Shabari

Andhra Pradesh/Telangana

Bhadrachalam (Bhadradri Kothagudem, formerly in Khammam district, Telangana)
Lepakshi (Sri Sathya Sai district, earlier in Anantapur district, Andhra Pradesh)
Parnasala (Bhadradri Kothagudem, formerly in Khammam district,Telangana)
Ramagundam (Peddapalli district Telangana)
Kaleswaram (Bhoopalpally district, Telangana)
Keesaragutta(Medchal-Malkajgiri district, Telangana)

Tamil Nadu

Thiru Nangur (Nangur in Mayiladuthurai district)
Rameshwaram (Ramanathapuram district)
Dhanushkodi (abandoned town at the south-eastern tip of Pamban Island)
Ram Setu (Adam's Bridge, between Pamban Island of Tamil Nadu and Mannar Island of Sri Lanka)

Sri Lanka

Ram Setu (Adam's Bridge, between Pamban Island of Tamil Nadu and Mannar Island of Sri Lanka)
Talaimannar (Mannar Island, Sri Lanka)
Wasgamuwa (Matale and Polonnaruwa Districts, Sri Lanka)
Dunuwila (Central Provinces, Sri Lanka)

Rama's journey from Ayodhya to Lanka

Source - Tracing the Ramayana Vanvas Route: Then and Now by Ganga Singhal

The journey of Rama from Ayodhya to Lanka, through the forests of erstwhile India, is beautifully portrayed with vivid descriptions of the places he travelled through. From narrations of the night sky and the position of the different stars, to descriptions of the flora, fauna and landscape of this place, let us embark on a journey of Ramayana, through some of the places that were part of Lord Rama's vanavas. Alongside, let us also see a comparison of the places over the thousands of years and the significance that they hold till date, from a traveller's point of view.

Rama's journey from Ayodhya to Lanka, as depicted in the Ramayana, involved a path through various locations, including the Dandakaranya forest, Panchavati, Kishkindha (near Hampi), and ultimately to Lanka (Sri Lanka), with a bridge constructed by Rama's army to reach the island.

Here's a more detailed breakdown of the journey:

Ayodhya (Uttar Pradesh), the kingdom of Rama - Starting Point. Ayodhya, the historic capital of Rama and the Ikshvaku dynasty, is home to a plethora of temples dedicated to the four brothers, to Lord Hanuman and Sita. Situated on the banks of Sarayu River, it has several ghats. Believed to have been founded by Manu, today it is visited for being Ramjanambhoomi and has the Hanuman Garhi temple, Nageshwarnath Temple and Kanak Bhawan.

Prayagraj (Uttar Pradesh): Prayagraj finds mention in numerous ancient scriptures for here lies the confluence of the three holy and large rivers of India, Ganga, Yamuna and the mythical/lost Saraswati. Around 45 km from here is Shringaverpur where Lord Rama crossed the river Ganges on his way to exile along with Sita and Lakshmana. It was the ancient kingdom of Nishadraj who himself washed the feet of Lord Rama before crossing the holy river, Ganga. Prayag has 6 notable ghats. The temple of Indeshwar Shiva , Tarkeshwar Kund, Tarkeshwar Shiva, Dasashwamedh Ghat, Lakshmi Tirtha, Mahadevi Tirtha, Urvashi Tirtha, Urvashi Kund, Som Tirtha are some other holy spots in Prayag. Prayag is also famous for it's 12 Madho temples. Prayag also identifies itself as one of the four places in India where the Kumbh Mela is held.

Prayag, the modern-day Allahabad, is where Rama met Rishi Bhardwaja to receive his blessings and wisdom to survive the trials he was to face during the 14-year-long exile. On his return from Sri Lanka, Rama and his retinue landed at the ashram of Sage Bhardwaja once again before moving onward for Ayodhya.^[15]

Chitrakuta (Uttar Pradesh, Madhya Pradesh): Chitrakoot, located in Satna district of Madhya Pradesh, is identified with the Bharat Milap scene in the Ramayana and hence it hosts the Bharat Milap Mandir which is located on the Kamadagiri Hills, which when circumambulated (parikrama) is believed to liberate people from their sins. It also evidently houses the footprints of Lord Rama and Bharata.

One of the most important stops in the journey, Chitrakoot is believed to have housed Rama, Sita and Laxmana for more than 11 years during their exile from Ayodhya. It was here Rama and Sita met one of the seven immortal sages, Atri and his chaste wife Anasuya. During their historic meeting, Sati Anasuya glorified the importance of pativratya or one-pointed devotion to one’s husband, and blessed Sita. Top attractions in Chitrakuta are: Ramghat, Hanuman Dhara, Kamadgiri, Janki Kund, Sphatik Shila, Gupt Godavari, Sita ki Rasoi, Devi Anasuya Temple. ^[16].

Satna (Madhya Pradesh): Satna district has got number of places associated with Rama in addition to Chitrakuta. These include: Sati Anasuya Ashrama, Ghoramukhi Mandir, Sharabhanga Ashrama, Siddha Pahar, Sutikshna Ashrama, Birsinghpur, Ramvan, Ramnagar and Griddhraj Parvat. Griddhraj Parvat, which means the hill of vultures, is a hill of religious, archaeological and ecological importance situated in Devrajnagar village of tehsil Ramnagar in Satna district of Madhya Pradesh. It is located at a distance of 8 km from Ramnagar town and 65 km from Satna in south direction. Griddhraj Parvat is of great religious importance in Hindu mythology. It has been mentioned in Skanda Purana as ‘Griddhanchal Parvat’ (page 208). It is believed to be the birthplace of ‘Sampati’, the brother of Griddhraj ‘Jatayu’ mentioned in Ramayana. Jatayu's brother Sampati is believed to have narrated the abduction of Sita by Ravana to Rama. It proved a turning point in Ramayana.

Dandakaranya Forest (Madhya Pradesh, Chattisgarh, Orissa, Andhra Pradesh and Telangana ): Rama, Sita, and Lakshmana first entered the Dandakaranya forest after Rama's exile. Dandakaranya forests is vast forested region comprising parts of Chattisgarh, Orissa, Andhra Pradesh and Telangana. In the past during Ramayana, it was also spread out in parts of Madhya Pradesh and Maharashtra and it is this part of the forest that Rama, Sita and Lakshmana crossed on their way to Panchavati. This place was a stronghold of many Rakshasa clans, and part of Ravana's Lanka kingdom.

In today's time, Dandakaranya forests are mainly located in Bastar region of Chattisgarh. There is lot to see in Dandakaranya forests - Belagahna, Ratanpur, Kharod Janjgir, Shivrinarayan, Sitanadi Wildlife Sanctuary, Sihawa, Keshkal Ghati, Kutumsar Cave, Chitrakoot Falls, Tirathgarh Falls, Kanger Valley National Park, Sabari River, Lanka in Abujhmar, Danteshwari Temple, Indrawati River, Dandak Cave, Karpan Cave, Kanger Cave and Devgiri Cave, Bhairamgarh Wildlife Sanctuary, Parnsala (Panchavati) etc.

Ramtek (Nagpur district, Maharashtra): Ramtek is a town and tahsil in Nagpur district of Maharashtra. Its ancient name was Ramagiri. Ramtek hosts a historic temple of Rama. It is believed that Ramtek was the place where Rama, Sita and Lakshmana had rested while in exile, Hence it is named Ramtek. It is also known as Sinduragiri. ^[17] ^[18]

Panchavati (Nasik district, Maharashtra): Panchavati is an ancient religious place near Nasik city in Maharashtra. It is situated North of Nasik on the banks of Godavari River. Panchavati is one of the places associated with Rama, Sita and Lakshmana. It was in the fiery forests of Dandakaranya along the flowing Godavari River. They resided in Panchavati, a forest near Nashik. It was here that Lakshmana cut Surpanakha's nose and Ravana kidnapped Sita. The entire Aranya Kanda of the Ramayana is set in Panchavati, which was then a part of the Dandakaranya Forests.

It was here that Jatayu tries to rescue Sita from Ravana when Ravana was on his way to Lanka after kidnapping Sita. Jatayu fought valiantly with Ravana. As Rama and Lakshmana chanced upon the stricken and dying Jatayu in their search for Sita, he informs them of the fight between him and Ravana and the direction in which Ravana had gone (i.e. south).

Bhandardara (Ahmednagar district, Maharashtra): Bhandardara is a holiday resort village near Igatpuri, in the Western Ghats of India. The village is located in the Akole tehsil, Ahmednagar district of the state of Maharashtra.

Tuljapur (Osmanabad district, Maharashtra): Tuljapur, a town 20 miles north-west of Naldrug, is a famous place of Hindu pilgrimage. In a ravine at the foot of the hill is the temple of Tuljabhavani, which is visited by Hindus from all parts of India, especially on the full moon of the Dassara festival, when a great jatra is held. It was here that the path to Lanka was revealed to Sri Rama by the goddess.

Ramdurg (Belgaum district, Karnataka): Ramdurg is a town and taluka in Belgaum district in the Indian state of Karnataka. It is located on Ram Van Gaman Path. The name of the town derives from Rama (Lord Rama), as it is believed that Lord Rama, lived here during his exile.

Sureban (Belgaum district, Karnataka): Sureban or Suribana is a village in Ramdurg Taluk in Belgaum district of Northern Karnataka, India. The name Sureban is said to be derived from the phrase Shabari Vana (Shabari's Garden). There is a belief that Shabari was waiting for Lord Rama a place nearby Sureban. The area is popularly known as 'Shabari Kolla'. Locals worship Shabari as Mother and there is a Temple dedicated to her.

Koppal (Karnataka): Koppal is a city and district in the Indian state of Karnataka. It is site of an ancient fort. Koppal is ancient Kopana, a major Jain holy site. Palkigundu is described as the famous Indrakila Parvata of mythology. There is an ancient Shiva temple called the Male Malleshwara. There are two Ashoka inscriptions at Palkigundu and Gavimatha. Koppal was the capital of a branch of Shilaharas under the Chalukyas of Kalyani.

Lepakshi (Sri Sathya Sai district, Andhra Pradesh) : Lepakshi is a village in the Sri Sathya Sai district (earlier in Anantapur district) of Andhra Pradesh, India.^[19] The famous Veerabhadra Temple is located in the village. The significance of the place dates back to the Indian epic Ramayana. It is believed that the bird Jatayu, wounded by the Lanka king Ravana, fell here after a battle against Ravana, who was carrying away Sita, the wife of Rama, the king of Ayodhya. When Rama reached the spot, he saw the bird and said compassionately to him, “ Le Pakshi” — meaning “arise, bird” in Telugu.^[20] Though there is some dispute regarding where Jatayu exactly fell, as some claim it to have been in Chadayamangalam, Kollam Kerala, where the gigantic and magnificent bird sculpture has been made, nonetheless, this place has a unique charm and beauty.

Lepakshi is believed to be the spot where Jatayu, the holy giant bird that tried to rescue Sita from Ravana's throes, fell lifeless after his fight with the demon king. Before dying, he narrated the incident to Rama and Laxmana and guided them towards Lanka. ^[21].

Kishkindha (Hampi, Bellary District, Karnataka): After Sita's abduction, Rama and Lakshmana journeyed to Kishkindha, a mountain range in the Tungabhadra river valley, now known as Hampi. Hampi is a UNESCO World Heritage Site located in Bellary District in east-central Karnataka, India. The closest railway station is in Hospet, 13 km away. Hampi was the capital of the Vijayanagara Empire in the 14th century.^[22]

In Kishkindha, Rama and Lakshmana met Sugriva, the Vanara king, who helped Rama in his battle with Ravana. Kishkindha was the kingdom of the Vanara King Sugriva, the younger brother of Vali, in the Ramayana. This kingdom is identified to be the regions around the Tungabhadra lake (then known as Pampasara) near Hampi in Karnataka. The mountain near to the lake with the name Rishyamuka where Sugriva lived with Hanuman, during the period of his exile also is found with the same name. ^[23].

Tiruchirapalli (Tamil Nadu): Tiruchirappalli is a city and district in the Indian state of Tamil Nadu. Tiruchirappalli derives its name from the three-headed demon Trishira, who meditated on the god Shiva near the present-day city to obtain favours from the god. An alternative derivation is that the source of the city's name is the Sanskrit word "Trishirapuram"—Trishira, meaning "three-headed", and palli or puram meaning "city".^[24]^[25]

Kodikkarai (Nagapattinam, Tamil Nadu ): Kodiakkarai is a low headland of the Coromandel Coast, in the Nagapattinam district of the Indian state of Tamil Nadu. Kodiyakarai or Point Calimere is associated with the Hindu epic, The Ramayana. The highest point of the cape, at an elevation of 13 ft, is Ramarpatham, meaning "Rama's feet" in Tamil. A stone slab on the Cape bears the impressions of two feet and is said to be the place where Rama stood and reconnoitered Ravana's kingdom in Sri Lanka, which is 48 kms to the south of the Point.

Ramanathapuram (Tamil Nadu): Ramanathapuram, also known as Ramnad, is a city and district in the Indian state of Tamil Nadu. The estate of Ramnad included the holy island city of Rameswaram, from where, legend has it that the god Rama launched his invasion of Ravana's Lanka. On the conclusion of the war and Rama's success in it, he appointed a Sethupathi or "lord of the bridge" to guard the way to the island. The "bridge" referred to here is the legendary Adam's Bridge or Rama's Bridge which was believed to have been constructed by Rama. The chieftains of Ramnad were entrusted with the responsibility of protecting the bridge, hence the appellation.

Rameshwaram (Ramanathapuram district, Tamil Nadu): The Ramayana mentions a bridge constructed by Rama's army of Vanaras to reach Lanka, which is believed to be the Adam's Bridge or Rama Setu between India and Sri Lanka. The southern most tip of India, Rameshwaram and Dhanushkodi is hauntingly picturesque and carries with it, one of the most speculated mysteries of the Ramayana, the secret behind Ram Setu or Adam's Bridge. Dhanushkodi, now, an abandoned town in the southern most tip of Pamban Island is the starting point of this 'setu'.

Perhaps the most famous of all the sites, Rameshwaram is the site where the fabled bridge between India and Sri Lanka was built by Rama's army. Before embarking on this mission to cross the sea for Lanka, Rama installed a Shivlingam and worshipped it with full devotion. Top attractions here is Ramanathaswamy Temple.^[26].

Talaimannar (Sri Lanka): Talaimannar is the place where the Rama Setu joined the Lanka kingdom. It was here that Lord Rama and his Vanar Sena set foot into Lanka.

The battle site of Ramayana, this is where Rama slayed Ravana and rescued Sita. Thereafter, at Rama’s behest, Lakshmana installed Ravana’s brother Vibhishana as the King of Lanka. Soon after, Sita, Rama and Lakshmana started for Ayodhya to reunite with their family. Eventually, the reunion led to the celebrations we now know as Diwali. ^[27].

Wasgamuwa (Sri Lanka): Wasgamuwa National Park is in Sri Lanka situated in the Matale and Polonnaruwa Districts. The Wasgamuwa National Park is situated 225 km away from Colombo.^[28]Yudangana Pitiya has been identified as the battleground of the battle between King Ellalan and King Dutthagamani (161 BC-137 BC) taken place.^[29] A grassland where the Dutthagamani's (161 BC-137 BC) army is supposed to have camped before the battle is known as Kandauru Pitiya. The ruins of Chulangani chaitya which was built by King Mahanaga can be seen in the national park.

Dunuwila (Sri Lanka): Dunuwila is situated near Wasgamuwa National Park and has a religious significance Rama killed Ravana with this bow, hitting him with Brahmastra, the death-arrow here & presently the site is said to be Dunuwila Lake. The word Dunuwila in Sinhala language is derived from 'Dunu' = bow + 'Wila' = lake. It means the 'Lake of Bow'. According to Valmiki Ramayan, this was the site of Rama-Ravan War & Ravana was killed by Rama's bow, hitting him with Brahmastra, the death-arrow on his navel.

Lanka: Ultimately, Rama and his army reached Lanka, where Ravana had kidnapped Sita, and the epic battle took place.

Ashok Vatika: In the Ramayana, Ashok Vatika is said to be the place where Sita was kept captive.

Ashoka Vatika, now famous as the site of the sacred Sita Amman Temple in Sri Lanka, is where Ravana kept Sita after abducting her. This place is located in the beautiful region named Nuwara Eliya. The gigantic footsteps of Hanuman, after he destroyed the Ashoka Vatika, are also found near the temple shrine. The colourful temple sees numerous of devotees coming in all around the year. Top attractions: Sita Amman Temple, Divurumpola (Sita underwent the fire ordeal here). ^[30].

Sita Amman Temple: This place is known as Seetha Eliya today and is an important part of The Ramayana trail.

Ussangoda - It is believed that Ussangoda during the time of Ramayana, King Ravana used this flat hard land to travel on his Pushpak Vimana from one place to another and also he used this place to park his Pushpak vimana.^[31]

Source - Tracing the Ramayana Vanvas Route: Then and Now by Ganga Singhal

राम वन गमन पथ: अयोध्या से लंका

अयोध्या से वन गमन को चले भगवान श्रीराम के पग जहां-जहां पड़े थे, अब वहां राम वन गमन पथ बनाया जाना है. पुस्तक 'राम वन गमन (पुनरावलोकन)' (2021) में लेखक डॉ. रामगोपाल सोनी IFS ने राम वन गमन पथ को रामचरितमानस, वाल्मीकि रामायण और पुराणों में उपलब्ध जानकारी के आधार पर तथा भौगोलिक तत्वों के आधार पर प्रमाणिक जानकारी जुटाकर संकलित किया है. लेखक द्वारा राम वन गमन पथ के ग्रामों की गूगल नक्शे से हवाई दूरी और उन स्थानों के अक्षांश और देशांतर दिए गए हैं जिससे पथिक आसानी से पदयात्रा या वाहन से यात्रा कर राम के पथ का अनुसरण कर सकता है. माना जाता है कि अयोध्या से श्रीलंका तक की 14 साल की यात्रा में श्रीराम ने करीब 3088 किमी का सफर तय किया. इस बीच लगभग 248 ऐसे प्रमुख स्थल थे जहां उन्होंने या तो विश्राम किया या फिर उनसे उनका कोई रिश्ता जुड़ा. आज यह स्थान धार्मिक रूप में राम की वन यात्रा के रूप में याद किए जाते हैं. आगे विभिन्न भूभागों में राम द्वारा की गयी यात्राओं का विवरण दिया गया है. राम की यात्रा से सम्बंधित प्रत्येक स्थान का विस्तृत विवरण ओनलाईन देखने के लिए स्थान के नाम की लिंक को क्लिक करें.

अयोध्या से चित्रकूट - 270 किमी

1. अयोध्या - तमसा नदी: उत्तरी तट पर रात्रि विश्राम (रथ में सुमंत्र के साथ)

2. तमसा - गोमती नदी पार कर, स्यन्दिका नदी - श्रृंगवेरपुर रात्रि विश्राम

3. श्रृंगवेरपुर से गंगा नदी पार कर प्रयागराज के आधे रास्ते में विश्राम

4. प्रयागराज में त्रिवेणी के दर्शन कर भारद्वाज आश्रम में आगमन

5. प्रयागराज से यमुना पार कर वाल्मीकि आश्रम में आगमन

6. वाल्मीकि आश्रम से चित्रकूट प्रस्थान और कामदगिरी (चित्रकूट ) में निवास

अयोध्या से चित्रकूट के बीच ग्रामों की हवाई दूरी:

अयोध्या - 15 km - तमसा तीर - 45 km - गोमती नदी - 80 km - श्रृंगवेरपुर - 35 km - प्रयागराज - 5 km - यमुना नदी के पार - 25 km - वाल्मीकि आश्रम - 70 km - चित्रकूट. कुल दूरी 270 km

अयोध्या से चित्रकूट तक की लगभग 270 किलोमीटर दूरी जिसमें 140 किलोमीटर उन्होंने रथ में सुमंत्र के साथ और शेष 130 किलोमीटर पैदल चलकर चित्रकूट पहुंचे.

स्रोत: पुस्तक: राम वन गमन (पुनरावलोकन), लेखक: डॉ. रामगोपाल सोनी IFS: , प्रकाशक: ऋषिमुनि प्रकाशन, उज्जैन, प्रथम संस्करण: 2021, ISBN: 9788794990338, पृष्ठ 57

अयोध्या से चित्रकूट के बीच में स्थित महत्वपूर्ण स्थानों का संक्षिप्त विवरण आगे दिया गया है.

तमसा नदी: अयोध्या से 20 किमी दूर महादेवा घाट से दराबगंज तक वन-गमन यात्रा का 35 किलोमीटर. पहला पड़ाव रामचौरा.

रामचौरा (AS, p.789): रामचौरा टौंस नदी पर स्थित अयोध्या के निकट एक घाट है। कहा जाता है कि वन जाते समय राम, लक्ष्मण तथा सीता ने तमसा नदी को इसी स्थान पर पार किया था। ^[32]

श्रृंगवेरपुर (AS, p.908-909): इलाहाबाद से 22 मील उत्तर-पश्चिम की ओर स्थित सिंगरौर नामक स्थान ही प्राचीन समय में श्रृंगवेरपुर नाम से परिज्ञात था। रामायण में इस नगर का उल्लेख आता है। यह नगर गंगा घाटी के तट पर स्थित था। महाभारत में इसे 'तीर्थस्थल' कहा गया है। डॉ. बी. बी. लाल के निर्देशन में इस स्थल का उत्खनन कार्य किया गया है।

श्रृंगवेरपुर रामायण में वर्णित वह स्थान है, जहां वन जाते समय राम, लक्ष्मण और सीता एक रात्रि के लिए ठहरे थे। इसका अभिज्ञान सिंगरौर (जिला इलाहाबाद, उ.प्र.) से किया गया है। यह स्थान गंगा के तीर पर स्थित था तथा यहीं रामचंद्रजी की भेंट गुह निषाद से हुई थी- 'समुद्रमहिषीं गंगां सारसक्रौंचनादिताम्, आससाद महाबाहुः श्रंगवेरपुरं प्रति। तत्र राजा गुहो नाम रामस्यात्मसमः सखा, निषादजात्यो बलवान् स्थपतिश्चेति विश्रुतः।' (वाल्मीकि रामायण, अयोध्याकाण्ड 50,26-33)

यहीं राम, लक्ष्मण तथा सीता ने नौका द्वारा गंगा को पार किया था और अपने साथी सुमंत को वापस अयोध्या भेज दिया था। भरत भी जब राम से मिलने चित्रकूट गए थे तो वे श्रंगवेरपुर आए थे-'ते गत्वा दूरमध्वानं रथ यानाश्चकुंजरैः समासेदुस्ततो गंगां श्रंगवेरपुरं प्रति। (अयोध्याकाण्ड 83,19)

कुरई (AS, p.205) इलाहाबाद ज़िला, उत्तर प्रदेश में सिंगरौर के निकट गंगा नदी के तट पर स्थित एक ग्राम का नाम है। एक किवदंती के अनुसार यह माना जाता है कि श्रृंगवेरपुर में गंगा पार करने के पश्चात् श्रीरामचंद्र जी इसी स्थान पर उतरे थे। इस ग्राम में एक छोटा-सा मन्दिर भी है, जो स्थानीय लोकश्रुति के अनुसार उसी स्थान पर है, जहाँ गंगा को पार करने के पश्चात् राम, लक्ष्मण और सीता जी ने कुछ देर विश्राम किया था। यहां से आगे चलकर श्रीराम अपने भाई और भार्या सहित प्रयाग पहुँचे थे।^[33]

प्रयाग: कुरई से आगे राम प्रयाग पहुंचे थे। संगम के समीप यमुना नदी पार कर यहां से चित्रकूट पहुंचे।

चित्रकूट (AS, p.335): चित्रकूट में श्रीराम के दुर्लभ प्रमाण हैं. यहां सीतापुरी, वाल्मीकि आश्रम, मांडव्य आश्रम, भरतकूप, कामदगिरी आदि हैं. यहां राम को मनाने के लिए भरत अपनी सेना के साथ पहुंचे थे. यहीं से वह राम की चरण पादुका लेकर लौटे. यहां राम साढ़े ग्यारह साल रहे. चित्रकूट वाल्मीकि रामायण तथा अन्य रामायणों में वर्णित प्रसिद्ध स्थान जहाँ श्रीराम, लक्ष्मण और सीता वनवास के समय रहे थे. चित्रकूट की पहाड़ी के अतिरिक्त इस क्षेत्र के अन्तर्गत कई ग्राम हैं, जिनमें सीतापुरी प्रमुख है. पहाड़ी पर बाँके सिद्ध, देवांगना, हनुमानधारा, सीता रसोई और अनुसूया आदि पुण्य स्थान हैं. दक्षिण पश्चिम में गुप्त गोदावरी नामक सरिता एक गहरी गुहा से निस्सृत होती है. सीतापुरी पयोष्णी नदी [p.336]: के तट पर सुन्दर स्थान है और वहीं स्थित है, जहाँ राम-सीता की पर्ण कुटी थी. इसे पुरी भी कहते हैं. पहले इनका नाम जयसिंहपुर था और यहाँ कोलों का निवास था. पन्ना के राजा अमानसिंह ने जयसिंहपुर को महंत चरणदास को दान में दे दिया था. इन्होंने ही इसका सीतापुरी नाम रखा था. राघवप्रयाग, सीतापुरी का बड़ा तीर्थ है. इसके सामने मंदाकिनी नदी का घाट है. चित्रकूट के पास ही कामदगिरि है। इसकी परिक्रमा 3 मील की है. परिक्रमा-पथ को 1725 ई. में छत्रसाल की रानी चाँदकुंवरि ने पक्का करवाया था. कामता से 6 मील पश्चिमोत्तर में भरत कूप नामक विशाल कूप है. तुलसी-रामायण के अनुसार इस कूप में भरत ने सब तीर्थों का वह जल डाल दिया था, जो वह श्रीराम के अभिषेक के लिए चित्रकूट लाए थे.^[34]

दंडकारण्य - इसके बाद सतना, पन्ना, शहडोल, जबलपुर, विदिशा के वन क्षेत्रों से होते हुए वह दंडकारण्य चले गये.

रामायण के मुताबिक भगवान राम ने वनवास का वक्त दंडकारण्य में बिताया। छत्तीसगढ़ का बड़ा हिस्सा ही प्राचीन समय का दंडकारण्य माना जाता है. अब उन जगहों को नई सुविधाओं के साथ विकसित किया जा रहा है, जिन्हें लेकर यह दावा किया जाता है कि वनवास के वक्त भगवान यहीं रहे.

चित्रकूट से अमरकंटक - 288 किमी

चित्रकूट से अमरकंटक के बीच ग्रामों की हवाई दूरी:

चित्रकूट - 15 km - सती अनसूया आश्रम - 10 km - टिकरिया - 15 km - घोड़ामुखी मंदिर - 2 km - शरभंगा आश्रम - 1 km - सिद्धा पहाड़ - 5 km - सुतीक्ष्ण आश्रम - 3 km - पगार - 5 km - बीरसिंहपुर - 7 km - तिहाई - 3 km - कोटर - 15 km - सज्जनपुर (रामबन) - 25 km - अमरपाटन - 10 km - गोरसरी घाट (रामनगर, सतना) - 15 km - सोन नदी पार कर (मार्कंडेय आश्रम) - 55 km - जयसिंह नगर - 15 km - अमझोर - 25 km - शहडोल - 15 km - बोडराई - 7 km - सारंगपुर (Shahdol) - 7 km - शिल्पहरी - 5 km - चौड़ादादर - 15 km - डोडिया - 3 km - राजेंद्रग्राम - 30 km - अमरकंटक. कुल 288 किलोमीटर. इस प्रकार राम ने माता सीता और भाई लक्ष्मण के साथ चित्रकूट से अमरकंटक तक की लगभग 288 किलोमीटर दूरी तय की.

स्रोत: पुस्तक: राम वन गमन पथ (पुनरावलोकन), लेखक: डॉ. रामगोपाल सोनी IFS: , प्रकाशक: ऋषिमुनि प्रकाशन, उज्जैन, प्रथम संस्करण: 2021, ISBN: 9788794990338, पृष्ठ 89

चित्रकूट से अमरकंटक के बीच में स्थित महत्वपूर्ण स्थानों का संक्षिप्त विवरण आगे दिया गया है.

सती अनुसूया आश्रम: सती अनुसूया आश्रम चित्रकूट के प्रसिद्ध पर्यटक आकर्षण रामघाट से लगभग 18 किमी दूर स्थित है. यह इस क्षेत्र के सबसे पवित्र स्थानों में से एक है और इसे "चित्रकूट चार धाम" का एक हिस्सा माना जाता है. इस स्थान का नाम इस तथ्य से पड़ा है कि यह महर्षि अत्रि और उनकी पत्नी महासती अनसूया का आश्रम था. उन्हें अपने भक्त, शुद्ध और पवित्र चरित्र के कारण हिंदू धर्म के पवित्र ग्रंथों में महासतियों में से एक माना जाता है. अपने सर्वोच्च बलिदान और तपस्या के दौरान अपार कष्ट सहने के कारण उन्हें सती कहा गया. वास्तव में, अपने पति और अपने कर्तव्यों के प्रति उनका समर्पण और प्रेम इतना महान था कि देवी सीता ने भी भगवान राम के साथ अपने वनवास के दौरान उनका आशीर्वाद मांगा था. महासती अनसूया को उनके पति महर्षि अत्रि और उनके पुत्र दत्तात्रेय के साथ समर्पित एक विशाल मंदिर है. तीन महान आत्माओं की मूर्तियों के अलावा, सती के जीवन से चित्रण हैं जो इसे एक सौंदर्य अपील देते हैं. इसके अलावा, भगवान कृष्ण की एक मूर्ति भी है जिसमें वे रथ पर सवार हैं और उनके पीछे अर्जुन बैठे हैं. अनसूया प्रजापति कर्दम और देवहूति की 9 कन्याओं में से एक तथा अत्रि मुनि की पत्नी थीं. अनसूया ने श्रीराम, सीता और लक्ष्मण का अपने आश्रम में स्वागत किया था. उन्होंने सीता को उपदेश दिया था और उन्हें अखंड सौंदर्य की एक ओषधि भी दी थी.

घोडामुखी माता मंदिर: प्राचीन घोडामुखी माता का मंदिर सरभंगा गाँव के पूर्व में और पिपरावन गाँव के पश्चिम में सतना जिले के मझगवां तहसील क्षेत्र के सरभंग मुनि आश्रम के निकट स्थापित है जो काफी प्रसिद्ध है. इनके बारे में बताया जाता है कि भगवान राम जब वनवास काल के दौरान चित्रकूट में ठहरे थे तब शरभंगा आश्रम में शरभंग मुनि के दर्शन के लिए आये थे और इसी के निकट घोड़ा मुखी माता का विशाल प्राचीन मंदिर स्थित है. कहते हैं कि भगवान राम सीता और भाई लक्ष्मण के साथ यहाँ आये थे और घोडामुखी माता की पूजा-अर्चना की थी. यहाँ घोडामुखी माता की एक विशाल मूर्ति है और पास ही बड़ा सरोवर है जिसमें कमल खिले रहते हैं. यह स्थान सतना से 50 किलोमीटर दूर उत्तर में स्थित है. यह क्षेत्र सतना वन मंडल के अंतर्गत मझगवां रेंज में है. यहाँ वन विभाग का एक विश्राम गृह भी है. ^[35]^[36]

शरभंगाश्रम (AS, p.890) : ज़िला बांदा (उत्तर प्रदेश) में इलाहबाद-मानिकपुर रेलमार्ग के जैतवारा स्टेशन से लगभग 15 मील दूर वनप्रांत में स्थित शरभंग के नाम से प्रसिद्ध स्थान को शरभंगाश्रम कहा जाता है। (दे.ऊनकेश्वर). यहाँ श्रीराम का एक मन्दिर स्थित है। शरभंगाश्रम का उल्लेख बाल्मीकि तथा कालिदास के अतिरिक्त तुलसीदास ने भी किया है- ‘पुनि आये जहं मुनि सरभंगा, सुन्दर अनुज जानकी संगा’। यह स्थान विराधवन के निकट ही स्थित था। (दे. विराधाकुंड). अध्यात्म. आरण्य. 2,1 में इसका वर्णन इस प्रकार है- ‘विराधे स्वर्गते रामो लक्ष्मणेन च सीतया, जगाम शरभंगस्य वनं सर्वसुखाबहम्’।रामायण की कथा के प्रसंग से इसकी अवस्थिति को ऊनकेश्वर की अपेक्षा जिला बांदा में मानना अधिक समीचीन जान पड़ता है. (दे. सुतीक्षणाश्रम)^[37]

सुतीक्ष्णाश्रम (AS, p.973), जिला बंदा, उ.प्र. में इलाहाबाद-मानिकपुर रेल मार्ग पर जैतवारा स्टेशन से 20 मील और शरभंग आश्रम से सीधे जाने पर 10 मील पर स्थित है. वाल्मीकि रामायण में चित्रकूट से आगे जाने पर अनेक मुनियों के आश्रम से होते हुए राम-लक्ष्मण-सीता के ऋषि सुतीक्षण के आश्रम में पहुंचने का उल्लेख है. यहां वे वनवास काल के दसवें वर्ष के व्यतीत होने पर पहुंचे थे--'रमतः च आनुकूल्येन ययुः संवत्सरा दश । परिसृत्य च धर्मज्ञः राघवः सह सीतया ॥३-११-२७॥ सुतीक्ष्णस्य आश्रमम् श्रीमान् पुनर् एव आजगाम ह । स तम् आश्रमम् आगम्य मुनिभिः परिपूजितः ॥३-११-२८॥ तत्र अपि न्यवसत् रामः कंचित् कालम् अरिन्दमः । अथ आश्रमस्थो विनयात् कदाचित् तम् महामुनिम् ॥३-११-२९॥' अरण्यकांड 11,27-28-29. यहां से वे सुतीक्षण के गुरु अगस्त्य के आश्रम में पहुंचे थे. रघुवंश, 13,41 में पुष्पकविमानारूढ राम सुतीक्ष्ण का वर्णन इस प्रकार करते हैं,'हविर्भुजां एधवतां चतुर्णां मध्ये ललाटंतपसप्तसप्तिः । असौ तपस्यत्यपरस्तपस्वी नाम्ना सुतीक्ष्णश्चरितेन दान्तः ' सुतीक्षण आश्रम के आगे शरभंग आश्रम का तथा फिर चित्रकूट का वर्णन रघुवंश-13 में होने से सुतीक्ष्ण आश्रम की स्थिति उपर्युक्त अभिज्ञान के अनुसार ठीक समझी जा सकती है, क्योंकि चित्रकूट इस स्थान से अधिक दूर नहीं होना चाहिए. चित्रकूट भी जिला बांदा में ही है. अध्यात्म रामायण अरण्यकांड 2,55 में सुतीक्षण के आश्रम का इस प्रकार वर्णन है--'सुतीक्ष्णास्याश्रमं प्रागात्प्रख्यातमृषीसंकुलम्, सर्वतुर्गुण सम्पन्नं सर्वकालसुखावहम्' तुलसीदास ने रामचरितमानस, अरण्यकांड दोहा-9 के आगे सुतीक्ष्ण-राम-मिलन का मधुर वर्णन किया है. (देखें शरभंग आश्रम)

रामवन (AS, 791): सतना ज़िला, मध्य प्रदेश का ऐतिहासिक स्थान है। यह सतना-रीवा मार्ग पर सतना से 10 मील की दूरी पर स्थित है। वाकाटक तथा गुप्त नरेशों के समय के अनेक अवशेष रामवन में पाए गए हैं।^[38]

गिद्धराज पर्वत: गिद्धराज पर्वत सतना जिले में रामनगर तहसील में स्थित है. स्थानीय लोग इसे गिधैला पहाड़ नाम से पुकारते हैं. राम के जीवन में सबसे बड़ा योगदान मध्य प्रदेश के सतना जिले का है क्योंकि रामायण में वर्णित अनेक स्थान मध्य प्रदेश के सतना जिले में स्थित हैं. आयुक्त बाणसागर रीवा पदस्थापना के दौरान लेखक (लक्षमण बुरड़क) का गिधैला पहाड़ जाना हुआ जो सतना जिले में रामनगर तहसील में स्थित था. रामनगर तहसील के अनेक गाँव बाणसागर परियोजना रीवा के डूब क्षेत्र में आ गये थे. अकेले सतना जिले के 50 गाँव पूर्ण रूप से बाणसागर में जलमग्न हो गए थे जिनका अब कोई अस्तित्व नहीं रहा यद्यपि उन्हीं गाँवों के नाम पर अन्यत्र नए गाँव बसाए गए थे.

रामनगर तहसील के डूब में आये गाँवों के निरीक्षण के परिपेक्ष्य में ही हम गिधैला और देवराज नगर गाँव गए थे जिनके पास ही गिधैला पहाड़ है जिसकी छोटी दूर से दिखाई पड़ती है. इस पहाड़ का नाम गिद्धराज पर्वत भी है. स्थानीय लोग इसे गिधैला पहाड़ बोलते हैं. यह बहुत संख्या में गिद्धों का आवास है इसीलिए गिधैला पहाड़ नाम पडा.

अक्टूबर 2006 में हम उस पहाड़ पर उत्तर की ओर से चढ़े. मेरे साथ श्रीमती गोमती बुरडक भी थी. साथ में बाणसागर रीवा के अधीक्षण यंत्री एस के पाठक, कार्यपालन यंत्री जे एस राजपूत और अन्य 10 कर्मचारी भी थे. अधीक्षण यंत्री एस के पाठक कुछ चढ़ाई चढने के बाद थक गए और रास्ते में ही 5 कर्मचारियों सहित रुक गए. पहाड़ की उत्तर की तरफ से चढ़ाई बहुत कठिन और खड़ी थी. एक जगह कोई 20 फुट ऊँची लोहे की सीधी खड़ी सीढ़ी भी थी जिसपर होकर ऊपर रास्ता था. कुछ घंटों में हम पहाड़ पर चढ़ने में सफल रहे.

गिधैला पहाड़ पर एक छोटा सा पक्का सिद्ध बाबा का मंदिर बना है जिसमें लगातार पानी आता है. बताया गया कि यह पानी एक नदी का है जिसका नाम मानसी गंगा है. वहां मंदिर में एक बाबाजी रहते थे. ऊपर थोडा पठार है जिसपर कुछ खेती होती है और बाबाजी ने दूध के लिए गाय भी रखी हुई थी. बाबाजी ने श्रीमती गोमती बुरडक के लिए कहा कि आप दूसरी महिला हैं जो इस पहाड़ पर चढ़ी हैं और सीधा पैदल चढने वाली तो पहली महिला ही हैं. आपसे पहले आने वाली महिला उमा भारती थी जो उस समय मध्य प्रदेश की मुख्य-मंत्री थी और वह हेलिकोप्टर से पहाड़ पर उतरी थी.

बाबाजी ने मानसी गंगा का शुद्ध पानी पिलाया और गाय के दूध की अच्छी चाय पिलाई. बाबाजी ने बताया कि इस पर्वत का बहुत धार्मिक महत्व है. रामायण काल में जटायु के भाई संपाती इस पहाड़ पर रहते थे. बाबाजी ने संपाती के बारे में बताया ....सीता की खोज में गए सभी वानर और भालू अपने को असहाय पाकर तरह-तरह की निराशापूर्ण बातें कह रहे थे. ... सभी वानरों की बात पहाड़ पर बैठे एक बहुत बड़े गिद्ध ने सुनी तो उसने कहा कि मुझे आज भगवान ने बहुत भोजन दे दिया है. मैं तुम लोगों को एक-एक कर खाऊंगा. गिद्ध की बात सुनकर सबने जटायु की बात बताई कि किस तरह उसने अपनी जान पर खेल कर दुष्ट रावण से सीता जी को छुड़ाने का प्रयत्न किया था किंतु रावण ने उसे मार डाला. दंडक वन में राम ने उसकी अंतिम क्रिया की थी. हम लोग मां सीता की खोज में आए हैं. जटायु की बात सुनकर गिद्ध ने बताया कि वह मेरा छोटा भाई था, मेरा नाम संपाती है. मेरे पंख जल गए हैं इसलिए मैं उड़ नहीं सकता. तुम लोग मुझे उठाकर समुद्र के पास ले चलो जिससे मैं अपने भाई को जल से तिलांजलि दे सकूं. फिर मैं तुम लोगों को सीता माता को ढूंढने में मदद करूंगा. गिद्धों की दृष्टि अपार होती है और मैं देख सकता हूं कि सीता अशोक वाटिका में रावण की लंका में बैठी हुई है. जो भी इस 100 योजन सागर को उड़कर जा सकेगा वह सीता की खोज कर सकेगा.^[39]

गिधैला पहाड़ का महत्व : गिधैला पहाड़ के धार्मिक महत्व के बारे में भारतीय साहित्य में उल्लेख मिलता है. स्कन्द पुराण (p.208) में इसको गृद्धांचल पर्वत (Griddhanchala Parvata) लिखा है. किंवदन्ती के अनुसार यह स्थान रामायण में वर्णित गृद्धराज जटायु के भाई सम्पाती का जन्म स्थान माना गया है. कालीदास ने संस्कृत में लिखित 'गृद्धराज महात्म्य' (नारद उवाच) में इस स्थान को सबसे पवित्र स्थानों में वर्णित किया है तथा लिखा है कि गृद्धराज पर्वत से उद्गम होने वाली मानसी गंगा नदी में स्नान से सभी पापों से मुक्ति मिलती है. ब्रह्मा के पुत्रों और देवी पार्वती ने ही सर्वप्रथम इस पर्वत को देखा था. शिव संहिता (अध्याय-19 भूगोल वर्णन) में इस पर्वत का उल्लेख है.

गिधैला पहाड़ से देखने पर नीचे दूर तक बहुत सुन्दर दृश्य दिखता है. बाण सागर झील का नजारा देखते ही बनाता है जो 2006 वर्षाकाल में पूरा हुआ है. सामने एक पहाड़ और दिखता है जिसमें काफी संख्या में गिद्ध निवास करते हैं, इस पर्वत पर हज़ारों गिद्ध पाये जाते हैं, जो इसकी चट्टानों में अपने बसेरे स्थापित करते हैं. यहाँ गिद्धों की दो जातियाँ - भारतीय गिद्ध और बंगाल का गिद्ध - पाई जाती हैं. इन गिद्धों के संरक्षण के लिए वन विभाग द्वारा योजना बनाई जा रही है.

कुछ समय पहाड़ पर बाबाजी के साथ व्यतीत करने के पश्चात उनको धन्यवाद देकर हम पहाड़ के दक्षिण की तरफ से देवराज नगर और रामनगर की तरफ से उतरने वाले रास्ते से नीचे उतरे. यह रास्ता अपेक्षाकृत कम ढालवाला और आसान था. रामनगर में वन विभाग के विश्राम गृह में कुछ देर रुके और जनता की शिकायतें सुनी. रात को हम वापस रीवा आ गए. यह विश्राम गृह बाणसागर रीवा की सहायता से ही वन विभाग ने निर्माण कराया है.

गिधैला पहाड़ स्थान पुरातात्विक दृष्टि से महत्वपूर्ण है. इस पहाड़ी में चार गुफाएँ हैं जिनमें शिला चित्रण (रॉक पेंटिंग) तथा मुराल पेंटिंग देखे जा सकते हैं. हर वर्ष माघ महीने की वसन्त पंचमी के दिन यहाँ मेला लगता है. हजारों लोग मेले में आते हैं और स्थानीय गंगा (मानसी गंगा नदी) में स्नान करते हैं.

शोण नदी (AS, p.911): विजयेन्द्र कुमार माथुर ^[40] ने लेख किया है ... वर्तमान सोन नदी, जो पटना (बिहार) के निकट गंगा में मिलती है। यह नदी नर्मदा के उद्गम से चार-पांच मील दूर गोंडवाना पर्वत श्रेणी (शोणभद्र) से निकलती है और प्रायः 600 मील का मार्ग तय करके गंगा में गिर जाती है। इस नदी को महाशोणा तथा हिरण्यवाह भी कहा गया है। महाकवि बाणभट्ट ने हर्षचरित (प्रथम उच्छ्वास) में अपना जन्म स्थान शोण तथा गंगा के संगम के निकट प्रीतिकूट नामक ग्राम बताया गया है। अपनी पूर्वजा पौराणिक देवी सरस्वती के मृत्युलोक में अवतीर्ण होने के स्थान को शोण के निकट वर्णित करते हुए बाण ने शोण को दंडकारण्य और विंध्य से उद्गत नदी माना है और इसका उद्भव चन्द्रपर्वत बताया है। इसी चन्द्र का पर्याय सोम है और यही नर्मदा का उद्भव है। क्योंक साहित्य में नर्मदा को सोमोद्भवा कहा गया है। यह अमरकंटक की एक श्रेणी है।

शोण नदी का उल्लेख सम्भवतः 'शोणा' के रूप में महाभारत, भीष्मपर्व 9, 29 में है- 'कौशिकीं निम्नगां शोणां बाहुदामथ (p.912) चंद्रमाम्।'

कालिदास ने रघुवंश में शोण और भागीरथी के संगम का उपमेय रूप में वर्णन किया है, जो मगध की राजधानी पाटलिपुत्र के पास होने के कारण प्रख्यात हुआ होगा- 'तस्याः स रक्षार्थमनल्पयोधमादिश्य पियं सचिवं कुमारः, प्रत्यग्रहीत्याथिववाहिनीं तां भागीरथींशोणइवोत्तरंगः।' रघुवंश 7, 36. अर्थात् "अज इंदुमती की रक्षार्थ अपने पिता के सचिव को नियुक्त करके उसी प्रकार अपने (प्रतिद्वंदी) राजाओं की सेना पर टूट पड़ा, जिस प्रकार गंगा पर उत्ताल तरंगों वाला शोण।"

मेगस्थनीज़ ने, जो चन्द्रगुप्त मौर्य की सभा में रहने वाला यवन दूत था, पाटलिपुत्र या पटने को गंगा तथा इरानोबाओस (Iranobaos) के संगम पर स्थित बताया है। 'इरानोबाओस' हिरण्यवाह (शोण का एक नाम) का ही ग्रीक उच्चारण है। शोण को 'महाशोण' या 'महाशोणा' नाम से भी अभिहीत किया जाता है- 'गंडकीञ्च महाशोणां सदानीरां तथैव च।' महाभारत, सभापर्व 20, 27

श्रीमद्भागवत में शोण का सिंधु के साथ उल्लेख है- 'सिंधुरंधः शोणश्च नदौ महानदी।' 'शोण' शब्द का अर्थ 'गहरा लाल रंग' है, जो इस नदी के जल का विशेषण हो सकता है।

मार्कंडेय आश्रम: मध्यप्रदेश के उमरिया जिले का मार्कंडेय आश्रम पहला आश्रम है, जहां प्रभु श्रीराम वनवास काल के दौरान आए थे. यहां सोन नदी व महानदी का संगम है. इसी संगम स्थल पर बसे मार्कंडेय ऋषि के आश्रम में प्रभु श्रीराम ने आकर संगम के जल में स्नान किया और भगवान महादेव के प्राचीन शिवलिंग की अराधना की थी.^[41]

सरकार की बाणसागर परियोजना पूरी होने के कारण प्राचीन मार्कंडेय आश्रम बाणसागर के जलविप्लव में विलीन हो चुका है. आज के 25 वर्षों पूर्व यहां के दरबार गांव के स्थानीय लोगों ने एक भव्य मंदिर का निर्माण करके डूबे हुए आश्रम में स्थापित मार्कंडेय बाबा की आदम कद प्रतिमा के अलावा, प्राचीन व अलौकिक हनुमानजी, शिवलिंग आदि कईं मूर्तियों को स्थापित कर रखा है. संलग्न वीडियो में आप दरबार गांव का वह मंदिर भी देख सकते हैं. इसके अलावा सोन नदी व महानदी का संगम और मार्कंडेय ऋषि का आश्रम स्थल भी आप इस वीडियो में देख सकते हैं.^[42]

अमरकंटक: अमरकंटक मध्य प्रदेश के अनूपपुर ज़िले में स्थित है। विजयेन्द्र कुमार माथुर^[43] ने लेख किया है कि....अमरकंटक (मध्य प्रदेश) (AS, p. 29): रीवा से 160 मील और पेंड्रा रेलवे स्टेशन से 15 मील दूर नर्मदा तथा सोन नदी के उद्गम-स्थान के रूप में प्रख्यात है। अमरकंटक पठार समुद्रतट से 2500 फ़ुट से 3500 फ़ुट तक ऊँचा है। नर्मदा का उदगम एक पर्वतकुण्ड में बताया जाता है। अमरकंटक को आम्रकूट भी कहते हैं। यह तीर्थ, श्राद्ध-स्थान और सिद्ध क्षेत्र के रूप में प्रसिद्ध है। अमरकंटक में नर्मदा के उद्गम स्थान के पर्वत को सोम भी कहा गया है। अमरकंटक ऋक्षपर्वत का एक भाग है, जो पुराणों में वर्णित सप्तकुल पर्वतों में से एक है।

मन्दिर और मूर्तियाँ: अमरकंटक में अनेक मन्दिर और प्राचीन मूर्तियाँ हैं, जिनका सम्बन्ध महाभारत के पाण्डवों से बताया जाता है। किन्तु मूर्तियों में से अधिकांश पुरानी नहीं हैं। वास्तव में प्राचीन मन्दिर थोड़े ही हैं- इनमें से एक त्रिपुरी के कलचुरि नरेश कर्णदेव (1041-1073 ई.) का बनवाया हुआ है। इसे कर्णदहरिया का मन्दिर भी कहते हैं। यह तीन विशाल शिखरयुक्त मन्दिरों के समूह से मिलकर बना है। ये तीनों पहले एक महामण्डप से संयुक्त थे, किन्तु अब यह नष्ट हो गया है। इस मन्दिर के बाद का बना हुआ एक अन्य मन्दिर मच्छींद्र का भी है। इसका शिखर भुवनेश्वर के मन्दिर के शिखर की आकृति का है। यह मन्दिर कई विशेषताओं में कर्णदहरिया के मन्दिर का अनुकरण जान पड़ता है।

नर्मदा का उद्गम: नर्मदा का वास्तविक उद्गम उपर्युक्त कुण्ड से थोड़ी दूर पर है। बाण ने [p.30]: इसे चंद्रपर्वत कहा है। यहीं से आगे चलकर नर्मदा एक छोटे से नाले के रूप में बहती दिखाई पड़ती है। इस स्थान से प्रायः ढाई मील पर अरंडी संगम तथा एक मील और आगे नर्मदा की कपिलधारा स्थित है। कपिलधारा नर्मदा का प्रथम प्रपात है, जहाँ पर नदी 100 फ़ुट की ऊँचाई से नीचे गहराई में गिरती है। इसके थोड़ा और आगे दुग्धधारा है, जहाँ नर्मदा का शुभ्रजल दूध के श्वेत फेन के समान दिखाई देता है। शोण या सोन नदी का उद्गम नर्मदा के उद्गम से एक मील दूर सोन-मूढ़ा नामक स्थान पर से हुआ है। यह भी नर्मदा स्रोत के समान ही पवित्र माना जाता है। महाभारत वनपर्व 85,9 में नर्मदा-शोण के उद्गम के पास ही वंशग़ुल्म नामक तीर्थ का उल्लेख है। यह स्थान प्राचीन काल में विदर्भ देश के अंतर्गत था। वंशग़ुल्म का अभिज्ञान वासिम से किया गया है।

अमरकंटक से पंचवटी (पर्णशाला) - 738 कि.मी.

अमरकंटक से (पंचवटी पर्णशाला) के राम वन गमन पथ की हवाई दूरी

अमरकंटक (MP) - 5 km - क्योंची (Bilaspur Chhattisgarh) - 20 km - खोंगसरा - 20 km - बेलगहना - 20 km - रतनपुर - 20 km - सीपत - 15 km - मस्तूरी (Bilaspur Chhattisgarh) - 10 km - मुलमुला (Janjgir-Champa) - 10 km - पामगढ़ - 10 - km - राहौड़ - 8 km - खरौद - 7 km - शिवरीनारायण (Janjgir-Champa) - 1 km - गिधौरी (Baloda Bazar) - 12 km - गिरोदपुरी (Baloda Bazar) - 15 km - बारनवापारा अभयारण्य (Mahasamund) - 25 km - पिथौरा - 35 km - कोमाखान - 10 km - टेका (Mahasamund)- 25 km - छूरा (Gariaband) - 15 km - अमझर - 10 km - गरियाबंद (सीतानदी अभयारण्य होकर) - 35 km - नगरी (Dhamtari) - 10 km - सिहावा - 25 km - बोराई (Dhamtari) - 15 km - विश्रामपुरी (Kondagaon) - 25 km - फरसगांव (Kondagaon) - 25 km - पावधा (Kondagaon) - 25 km - नारायणपुर - 35 km - छोटा डोंगर (Narayanpur) - 20 km - रायनर - 10 km - जुबदा - 10 km -आड़ेरमद (Narayanpur) - 30 km - इंद्रावती नदी - 10 km - भैरमगढ़ (Bijapur) - 10 km - इदर - 20 - km नीमेड़ - 20 km - बीजापुर - 30 km - आवापल्ली - 10 km - उसूर - 10 km - नंबी - 15 km - भीमाराम - 5 km - चिन्नौलापल्ली - 10 km - पुशुगुपा - 10 km - उंजूपल्ली - 10 km - चेरला - 20 km - पंचवटी (पर्णशाला) - 738 km इस प्रकार राम ने अमरकंटक से पंचवटी (पर्णशाला) तक लगभग 738 किलोमीटर की पदयात्रा की.

स्रोत: पुस्तक: राम वन गमन पथ (पुनरावलोकन), लेखक: डॉ. रामगोपाल सोनी IFS: , प्रकाशक: ऋषिमुनि प्रकाशन, उज्जैन, प्रथम संस्करण: 2021, ISBN: 9788794990338, पृष्ठ.121

अमरकंटक से पंचवटी (पर्णशाला) के बीच में स्थित महत्वपूर्ण स्थानों का संक्षिप्त विवरण आगे दिया गया है.

बेलगहना सिद्ध बाबा आश्रम - बिलासपुर जिले में बेलगहना का सिद्ध बाबा का आश्रम आस्था और विश्वास का अनूठा संगम है। सुरम्य वादियों के बीच स्थित आश्रम में शांति ही शांति मिलती है। आस्था के साथ ही पर्यटन स्थल भी है। सिद्ध बाबा के आश्रम में देवों के देव महादेव की अद्भुत महिमा है। यहां पारद का शिवलिंग है। बिलासपुर से कोटा-बेलगहना मार्ग पर नवागांव के पास सुरम्य वादियों के बीच स्थित सिद्ध बाबा आश्रम का अपना एक अलग ही महत्व है। यहां देवी दुर्गा, जगन्नाथ मंदिर और दत्तात्रेय मंदिर की ख्याति दूर-दूर तक है। सिद्धबाबा की वादियों में तारादेवी का मंदिर सिद्धपीठ के रूप मे विराजित है। माता तारादेवी की प्रतिमा को सिद्धपीठ के रूप में स्वामी सदानंदजी महाराज ने स्थापित किया था। माता का मंदिर जमीन से नीचे स्थित है। वहां पहुंचने के लिए संकरी सीढ़ियों से होकर जाना पड़ता है। यहीं पर भगवान शनिदेव का भी मंदिर है। इस मंदिर के पास ही ब्रह्मलीन स्वामी सदानंद महाराजजी की समाधि बनाई गई है। पहाड़ के ऊपर चढ़ने का रोमांच भी कम नहीं है। घुमावदार पहाड़ियों और तंग रास्ते से होकर गुजरना पड़ता है। रोमांच के साथ ही जोखिम भी कम नहीं है। जोखिम उठाकर आप पहाड़ के शीर्ष पर पहुंच गए तब वहां मंदिर में महाकाली के भव्य स्वरूप का दर्शन मिलेगा। यहां माता का कालरात्रि के रूप में हैं। पहाड़ के शीर्ष से नीचे का नजारा देखते ही बनता है।

खरौद: खरौद (जिला जांजगीर-चाम्पा, छत्तीसगढ़) (AS, p.254) बिलासपुर से 42 मील दूर है. किंवदंती में इसे खर-दूषण का निवास बताया जाता है.^[44]

ग्राम खरौद भगवती चित्रोतपल्ला “महानदी” के उत्तरी तट पर स्थित है। यह छत्तीसगढ़ मे जांजगीर-चाम्पा जिले मे दक्षिण भाग पर स्थित एक सुंदर और प्राचीनता के साथ गौरवमय इतिहास को समेटे बैठा है। इसके चारों ओर आज भी प्राचीन दुर्ग व खाइयों के अवशेष देखने को मिलते हैं। इसके पश्चिम दिशा मे भगवान लक्ष्मणेश्वर के डमरू का निनाद, पूर्व दिशा मे शीतला माता का आधिपत्य, उत्तर दिशा मे ‘रामसागर’ तथा ‘डघेरा’(देवघरा) तालाब तथा शबरी देवी का कलात्मक मंदिर पर्यटकों को स्वागत द्वार है।

प्राचीनकाल से ही खरौद ग्राम लखेशर क्षेत्र के नाम से प्रसिद्ध है। यह क्षेत्र महकोसल जनपद के अंतर्गत था। महकोसल के उत्तर मे कोसल का दूसरा नाम अवध था अवध से मित्रता करने के लिए यह प्रदेश महकोसल कहलाया। चौथी शताब्दी मे महकोसल का राज्य क्रमश: उत्तर दक्षिण मे महेंद्र तथा व्याघ्रराज नामक शासकों के अधीन था। इससे यह सिद्ध होता है की महकोसल का दक्षिण मार्ग अर्थात प्राचीन छत्तीसगढ़ के भूभाग कल्चुरियों के शासन मे आया था।

यह ग्राम चित्रोत्पला-महानदी से एक मील दूर बसा हुआ है। ऐसा कहा जाता है कि एक समय करवा ऋषि सिवाहा पर्वत में तपश्या कर रहे थे। उनके कमंडल मे गंगाजल था। गंगा जी ने ऋषि को तपश्या में तल्लीन देख कर विचार किया कि मैं अब पुरषोतम क्षेत्र की शरण लूंगी इसलिए गुप्त होकर वहां से चल पड़ी. वह मार्ग में क्रमशा राजिम के कुलेश्वर लिंग फिंगेश्वर के फिंगेश्वर्लिंग और सिरपुर के गंधेस्वर लिंग का पाद पर चालन करती हुई चित्रोतपला के समीपस्थ भगवान शिव के लखेशर लिंग के चरणों को धोने के लिए खरौद शिवरीनारायाण के पास आयी। ऋषि की उपेक्षा से क्रोधीभिभूत गंगा जगदीश मंदिर को समूल उखाड़ना चाहती थी, यह जानकर नारद जी ने आकर उससे कहा गंगे ! तुम अपनी धारा चौड़ी करो इससे ही विश्वकर्मा द्वारा निर्मित इस दृढ़ मंदिर को उखाड़ सकेगी। इससे गंगा ने अपनी प्रवाह चौड़ी कर लिया । तथा नारद जी वचन से उसे नहीं उखाड़ सकी आज भी उड़ीशा मे उस स्थान को कटक के पास अठारह नारा बीसा झोरी के नाम से पुकारते हैं।

एक किंबदंती यह भी है की रावण वध के पश्चात राम और लक्ष्मण के अयोध्या लौटने पर उन पर ब्रम्हहत्या का आरोप लगाया गया। ऋषियों ने कहा कि जिस प्रकार राम ने ब्रम्हहत्या के पूर्व ही रामेश्वर लिंग की स्थापना करके उससे मुक्ति पा ली, उस प्रकार लक्ष्मण ने नहीं किया। अतः तब तक उसकी ब्रम्हाहत्या दूर नहीं होगी जब तक वह शिवलिंग स्थापना नहीं करेगा। इसी समय राम ने अश्वमेघ यज्ञ करने का भी निश्चय किया किन्तु लक्ष्मण भाई की ब्रम्हाहत्या के कारण उसमे अवरोध पैदा हो रहा था। उससे चिंतित हो कर लक्ष्मण जी शिवाभिषेख के लिए समस्त तीर्थों का जल प्राप्त करने अयोध्या से प्रस्थान किए। घूमते समय उन्हे क्षयरोग हो गया तथा उनकी नासिक से रक्त प्रवाह होने लगा। ऐसा कहा जाता है कि उनके क्षयरोग का कारण मेघनाद के द्वारा चलाई गई शक्ति का प्रभाव था इससे लक्ष्मण जी को यहां शिव की तपश्या करनी पड़ी प्रसन्न हो कर भगवान शिव ने लक्षलिंग के रूप मे उन्हे दर्शन देकर पार्थिव पूजन का आदेश दिया इससे लक्ष्मण जी की ब्रम्हहत्या और क्षयरोग दोनों दूर हो गये आज भी लक्ष्मणेश्वर दर्शन के संबंध मे क्षयरोग-निवारण लक्ष्मणेस्वर दर्शनम यह प्रसिद्ध है।

छत्तीसगढ़ के इतिहास में खरौद का स्थान विभिन्न दृष्टि से महत्वपूर्ण है। इस भूभाग में प्रामाणिक रूप से त्रिपुरी के हैहय वंशी राजाओं के शासन का उल्लेख शिलालेखों द्वारा पुष्ट होता है, हैहय वंशी ही बाद में कलचूरी वंश का संस्थापक है। इस वंश का प्रारम्भ स्व. राय बहादुर डॉ. हीरालाल के अनुसार प्राचीन ताम्रलेक आदि के आधार पर सन 580 ई॰ माना जाता है। मंदिर भारत की संस्कृति के बोलते हुए चित्र है। लक्ष्मणेस्वर खरौद ग्राम में पूर्वाभिमुख प्रधान देव मंदिर के रूप में वह स्थित है। इसके चतुर्दिक पाषाण निर्मित एक प्राचीर है। इसका निर्माण अल्पकालिक प्रतीत होता है। प्राचीर के अंतर्गत 74 हाथ लंबा तथा 32 हाथ चौड़ा एक पाषाण का चबूतरा है। तथा इसके चारों ओर और भी मंदिरो कें अच्छे अद्भुत चित्रण है।

संदर्भ: Chhattisgarh Darshan

शिवरी नारायण: शिवरी नारायण महानदी, शिवनाथ और जोंक नदी के त्रिधारा संगम के तट पर स्थित प्राचीन, प्राकृतिक छटा से परिपूर्ण और छत्तीसगढ़ की जगन्नाथपुरी`` के नाम से विख्यात कस्बा है। यह छत्तीसगढ़ के जांजगीर-चांपा जिला के अन्तर्गत आता है। अप्रतिम सौंदर्य और चतुर्भुजी विष्णु की मूर्तियों की अधिकता के कारण स्कंद पुराण में इसे श्री पुरूषोत्तम और श्री नारायण क्षेत्र कहा गया है। हर युग में इस नगर का अस्तित्व रहा है और सतयुग में बैकुंठपुर, त्रेतायुग में रामपुर और द्वापरयुग में विष्णुपुरी तथा नारायणपुर के नाम से विख्यात यह नगर मतंग ऋषि का गुरूकुल आश्रम और शबरी की साधना स्थली भी रहा है। भगवान श्रीराम और लक्ष्मण शबरी के जूठे बेर यहीं खाये थे और उन्हें मोक्ष प्रदान करके इस घनघोर दंडकारण्य वन में आर्य संस्कृति के बीज प्रस्फुटित किये थे। शबरी की स्मृति को चिरस्थायी बनाने के लिए 'शबरी-नारायण` नगर बसा है। भगवान श्रीराम का नारायणी रूप आज भी यहां गुप्त रूप से विराजमान हैं। कदाचित् इसी कारण इसे गुप्त तीर्थधाम कहा गया है। याज्ञवलक्य संहिता और रामावतार चरित्र में इसका उल्लेख है। भगवान जगन्नाथ की विग्रह मूर्तियों को यहीं से पुरी (उड़ीसा) ले जाया गया था। प्रचलित किंवदंती के अनुसार प्रतिवर्ष माघ पूर्णिमा को भगवान जगन्नाथ यहां विराजते हैं।

प्राचीन काल से ही दक्षिण कौशल के नाम से जाने वाला यह क्षेत्र धार्मिक एवं सांस्कृतिक दृष्टि से अत्यंत समृध्द रहा है। यहां शैव, वैष्णव, जैन और बौद्ध धर्मो की मिली जुली संस्कृति रही है। छत्तीसगढ़ का यह क्षेत्र रामायणकालीन घटनाओं से भी जुडा हुआ है। इसे नारायण क्षेत्र या पुरूषोत्तम क्षेत्र के नाम से भी जाना जाता है। यह क्षेत्र शिवरी नारायण के नाम से जाना जाता है।

छत्तीसगढ़ के बिलासपुर जिला मुख्यालय से 64 किमी की दूरी पर मैकल पर्वत श्रृंखलाओ के मध्य शिवनाथ, जोंक और महानदी के संगम पर स्थित शिवरी नारायण को तीर्थ नगरी प्रयाग जैसी मान्यता मिली है। यहाँ पर छत्तीसगढ़ का प्रसिद्ध शिवरी नारायण मंदिर है। ऐसी मान्यता है कि वनवास काल में भगवान श्री राम को यहीं पर शबरी ने बेर खिलाये थे अत: शबरी के नाम पर यह शबरीनारायण हो गया और कालांतर मे इसका नाम बिगडकर शिवरी नारायण पड गया। यहां पर शबरी के नाम से ईटों से बना प्राचिन मंदिर भी है। पर्यटन की दृष्टी से यह स्थल अत्यंत महत्वपूर्ण है।

रतनपुर (AS, p.776) = रत्नपुर : रतनपुर बिलासपुर से 10 मील दूर, छत्तीसगढ़ के हैहय नरेशों की प्राचीन राजधानी है। 11वीं शती ई. के प्रारंभिक काल से ही प्राचीन चेदि राज्य के दो भाग हो गये थे- 'पश्चिमी चेदि', जिसकी राजधानी त्रिपुरी में थी और 'पूर्वी चेदि' या 'महाकोसल', जिसकी राजधानी रत्नपुर थी। कहा जाता है कि रत्नपुर में पौराणिक राजा मयूरध्वज की राजधानी थी। छत्तीसगढ़ के प्राचीन राजाओं का बनवाया हुआ एक दुर्ग भी यहां स्थित है। रत्नपुर में अनेक प्राचीन मंदिरों के अवशेष हैं। मंदिरों की संख्या के कारण स्थानीय रूप से इस स्थान को छोटी काशी भी कहा जाता है। यह स्थान दुल्हरा नदी के तट पर है।^[45]

इंद्रावती नदी (जिला बस्तर, छत्तीसगढ़) (AS, p.77): इन्द्रावती नदी कालाहांडी ज़िले (उड़ीसा) के धरमगढ़ तहसील में स्थित 4 हज़ार फीट ऊँची मुंगेर पहाड़ी से निकलती है। यह नदी पूर्व से पश्चिम की ओर बहती हुई जगदलपुर ज़िले से 40 किलोमीटर दूर पर चित्रकूट जलप्रपात बनाती है, जो उड़ीसा के कालहंदी पहाड़ से निकलकर भूपालपटनम के पास गोदावरी में गिरती है। इस नदी द्वारा निर्मित चित्रकूट नाम का 94 फुट ऊँचा जलप्रपात जगदलपुर के पास स्थित है। प्राचीन समय में यहाँ के क्षेत्र को 'चक्रकूट' कहा जाता था।

इंद्रावती नदी का उद्गम उड़ीसा राज्य में ईस्टर्न घाट के दंडकारण्य रेंज में कालाहांडी ज़िला अंतर्गत धरमगढ़ तहसील के रामपुर थूयामूल (Thuamul Rampur) के निकट डोंगरला पहाड़ी पर 3000 फीट की ऊँचाई पर हुआ है। इंद्रावती नदी, का प्रवाह पूर्व से पश्चिम की ओर है। इंद्रावती नदी, अपने उद्गम के बाद उड़ीसा से छत्तीसगढ़ राज्य में प्रवेश करती है तथा छत्तीसगढ़ राज्य के अंतिम पश्चिमी छोर से यह दक्षिण की ओर प्रवाहित होती हुई छत्तीसगढ़-महाराष्ट्र-तेलंगाना राज्य की सीमा पर बीजापुर जिले के भद्रकाली नामक ग्राम के समीप गोदावरी नदी में मिलती है। इंद्रावती नदी, अपनी लंबाई का लगभग एक तिहाई भाग उड़ीसा राज्य में तथा लगभग दो तिहाई भाग बस्तर में प्रवाहित होती है।

पर्णशाला (पंचवटी): डॉ. रामगोपाल सोनी^[46] ने पर्णशाला पर लिखा है: गोदावरी नदी के तट पर स्थित आश्रम में सीता को नहीं पाया तो राम बहुत दुखी हो गए और विलाप करने लगे. राम ने कुछ दूरी पर गिद्धराज जटायु को पड़ा देखा. वह श्री राम के चरणों का स्मरण कर रहा था. पर्णशाला से कुछ ही दूरी पर भद्राचलम की दिशा में रावण और जटायु की लड़ाई हुई होगी. वाल्मीकि रामायण के अनुसार गिद्धराज जटायु ने राम को ढाढस बंधाया और कहा कि आप धैर्य रखें जानकी जी अवश्य मिलेंगी. रावण ने सीता को बृन्द नमक मुहूर्त में हरण किया था. इस मुहूर्त में चोरी गई वस्तु वापस मिल जाती है. पद्म पुराण, पातालखंड में लोमस ऋषि द्वारा अरण्यक ऋषि को बताया था कि गिद्धराज जटायु की उम्र उस समय 60000 वर्ष थी. रावण ने सीता का अपहरण माघ मास की कृष्ण पक्ष की अष्टमी को बृन्द नमक मुहूर्त में किया था. गिद्ध राज की लड़ाई और उसका शरीर त्याग गोदावरी के उस किनारे पर होना पाया जाता है जहां धनुषाकर नदी का एक कोना किनारे जमीन से लगा हुआ है. पर्णशाला धनुषाकार नदी के बीच में थी और गिद्धराज का शरीर धनुषाकार भाग के एक छोर पर था. भगवान राम ने गिद्धराज के पार्थिव शरीर का विधिवत दाह संस्कार किया और गोदावरी नदी में जाकर नहाया और जल से तिलांजलि दी.

डॉ. रामगोपाल सोनी^[47] ने दंडकारण्य, बस्तर के पश्चिम बस्तर वन मंडल की कार्य योजना को बनाते समय गोदावरी के किनारे पर्णशाला जगह देखी जिससे पाया कि यही पंचवटी है. बस्तर में पश्चिम बस्तर वन मंडल की कार्य योजना बनाते समय इन्होंने गोदावरी के तट पर पर्णशाला स्थान पर एक मंदिर देखा. यहीं से सीता जी का रावण द्वारा अपहरण किए जाने की बात पता लगी. यह स्थल पश्चिम बस्तर वन मंडल के दक्षिणी छोर पर स्थित कोटापल्ली से लगभग 25 किलोमीटर दूर चेरला और भद्राचलम के बीचों-बीच वर्तमान में तेलंगाना प्रदेश के खम्मम जिले में स्थित है. यही वन दंडकारण्य है जहां भगवान राम पंचवटी में रहते थे और इससे वहां की भाषा में पर्णशाला कहते हैं. बाल्मीकि रामायण के अरण्यकांड के सर्ग 15 में इसका उल्लेख गोदावरी नदी के किनारे पंचवटी, पर्णशाला नाम से हुआ है. तुलसीदास के रामचरितमानस में कहा गया है कि दंडकरण, जो आज का बस्तर है, में जहां गोदावरी नदी धनुसाकर है वहीं पर पर्णशाला बनाकर राम पंचवटी में निवास करते थे.

पंचवटी (पर्णशाला) से किष्किन्धा - 1255 कि.मी.

पंचवटी (पर्णशाला) से किष्किंधा राम वन गमन पथ के ग्रामों की हवाई दूरी

पंचवटी (पर्णशाला) (भद्राद्री कोथागुडेम, TG) - 30 km - भद्राचलम - 25 km - पल्वांचा - 10 km - कोठागुडम - 25 km - जूलूरपाद (खम्मम, TG) - 10 km - ऐंकूर - 35 km - खम्मम - 10 km - मुड़ीगोंडा - 20 km - शांतिनगर (खम्मम, TG) - 10 km - कोडड (सूर्यापेट,TG) - 55 km - नदीकंडी (संगारेड्डी, TG) - 30 km - दुर्गी (गंतूर, AP) - 25 km - वेलुदूर्ति (गंतूर, AP) - 30 km - मल्लापालेम (प्रकाशम, AP) - 15 km - येरागोंड़ापालेम^[48](प्रकाशम, AP) - 35 km - मरकापुर/मार्कापुर (प्रकाशम, AP) - 70 km - गिदालूर/गिद्दलूर (प्रकाशम, AP) - 80 km - (पेन्ना नदी) कडप्पा/कडपा - 20 km - वोंटिमिट्टा^[49] (कडपा,AP) - 50 km - रायचोटी (अन्नामय्या, AP) - 60 km - मदनापल्ले (अन्नामय्या, AP) - 45 km - मूलबगल/मुलबागल (कोलर, KK) - 25 km - कामासांद्रा (बंगलोर) - 35 km - कुप्पम (चित्तूर,AP) - 30 km - कृष्णागिरी (TN) - 50 km - धरमपुरी (TN) - 60 km - सेलम (TN) - 50 km - नमक्कल (TN) - 35 km - करूर (TN) - 75 km - डिंडीगुल (TN) - 35 km - बटालागुंडे/बटलागुंडु (डिंडीगुल, TN) - 25 km - पेरियाकुल्लम/पेरियकुलम (तेनी) - 15 km - थेनी/तेनी - 40 km - कमबम/कम्बम (तेनी) - 20 km - कुमली (इडुक्की, Kerala) - 10 km - वंडीपेरियार (इडुक्की, Kerala) - 10 km - सबरीमाला (पतनमतिट्टा, Kerala) - 5 km - रिष्यमूलकपर्वत (?) - 30 km - प्रवर्षण पर्वत (कोटामलाई, इडुक्की, Kerala) - 15 km - राजापलायम/राजपालयम (विरुदुनगर) (किष्किंधा) - 1255 किलोमीटर. इस प्रकार राम ने पंचवटी (पर्णशाला) से किष्किंधा की लगभग 1255 किलोमीटर दूरी तय की

स्रोत: पुस्तक: राम वन गमन पथ (पुनरावलोकन), लेखक: डॉ. रामगोपाल सोनी IFS: , प्रकाशक: ऋषिमुनि प्रकाशन, उज्जैन, प्रथम संस्करण: 2021, ISBN: 9788794990338, पृष्ठ.145

पंचवटी (पर्णशाला) से किष्किंधा के बीच में स्थित महत्वपूर्ण स्थानों का संक्षिप्त विवरण आगे दिया गया है.

किष्किन्धा से लंका - 537 कि.मी.

प्रवर्षण पर्वत (कोटामलाई, इडुक्की, Kerala) से लंका राम वन गमन पथ के ग्रामों की हवाई दूरी

प्रवर्षण पर्वत (कोटामलाई, इडुक्की, Kerala) - 15 km - राजापलायम/राजपालयम (विरुदुनगर) (किष्किंधा) - 25 km - शिवकाशी - 35 km - पंडाल कुड़ी - 30 km - कुमती/कमुती - 25 km - अलगनूर - 30 km - रामनाथपुरम - 25 km - ऊंचिपुल्ली/ऊचिपुली - 15 km - मंडपम - 20 km - रामेश्वरम - 20 km - धनुष्कोटी - 60 km - मन्नार - 25 km - सुबेल पर्वत - 210 km - रामबोड़ा - 15 km - नुवारा एलिया (अशोक वाटिका सीता मंदिर) लंका. कुल दूरी = 537 किलोमीटर. इस प्रकार प्रभु राम ने प्रवर्षण पर्वत से लंका की कुल दूरी 537 किलोमीटर चलकर तय की.

स्रोत: पुस्तक: राम वन गमन पथ (पुनरावलोकन), लेखक: डॉ. रामगोपाल सोनी IFS: , प्रकाशक: ऋषिमुनि प्रकाशन, उज्जैन, प्रथम संस्करण: 2021, ISBN: 9788794990338, पृष्ठ.209

प्रवर्षण पर्वत से लंका के बीच में स्थित महत्वपूर्ण स्थानों का संक्षिप्त विवरण आगे दिया गया है.

प्रवर्षणगिरि: विजयेन्द्र कुमार माथुर^[50] ने लेख किया है .....प्रवर्षणगिरि (AS, p.588-589) का वर्णन वाल्मीकि रामायण में हुआ है, जो होस्पेट तालुका, मैसूर में है। इसे 'प्रस्रवण गिरि' भी कहते हैं। प्राचीन किष्किंधा के निकट माल्यवान् पर्वत स्थित है, जिसके एक भाग का नाम 'प्रवर्षणगिरि' है। यह किष्किंधा के विरूपाक्ष मन्दिर से चार मील दूर है। वाल्मीकि रामायण के अनुसार यहीं पर एक गुहा में श्रीराम ने वनवास काल में सीताहरण के पश्चात् और सुग्रीव का राज्याभिषेक करने पर प्रथम वर्षा ऋतु व्यतीत की थी। 'अभिषिक्ते तु सुग्रीवे प्रविष्टे वानरे गुहाम, आजगाम सह भ्रात्रा राम: प्रस्रवणं गिरिम्'- किष्किंधा 27, 1. इस पर्वत का वर्णन करते हुए वाल्मीकि लिखते हैं- 'शार्दूल मृगसंघुष्टं सिंहैर्भीमरवैवृतम्, नानागुल्मलतागूढ़ं बहुपादपसंकुलम्। ऋक्षवानरगोपुच्छैर्मार्जारैश्च निषेवितम्, मेघराशिनिभं शैलं नित्यं शुचिकरं शिवम्। तस्य शैलस्य शिखरे महतीमायतां गुहाम्, प्रत्यगृह्लात वासार्थ राम: सौमित्रिणा सह' किष्किंधा 27, 2-3-4

श्रीराम-लक्ष्मण से इस पर्वत का वर्णन करते हुए कहते हैं- 'इयं गिरिगुहा रम्या विशाला युक्तमारुता, श्वेताभि: कृष्णताम्राभि: शिलाभिरुपशोभितम्। नानाधातुसमाकीर्ण नदीदर्दुरसंयुतम्। विविधैर्वृक्षखंडैश्च चारुचित्रलतायुतम्। नानाविहग संघुष्टं मयूरवनादितम्। मालतीकुंद गुल्मैश्च सिंदुवारै: शिरीषकै:, कदंबार्जुन सर्जेश्च पुष्पितैरुपशोभिताम्, इयं च नलिनी रम्या फुल्लपंकजमंडिता, नातिदूरे गुहायानी भविष्यति नृपात्मज' किष्किंधा 27, 6-8-9-10-11

किष्किंधा 47, 10 में भी प्रस्रवण गिरि पर राम को निवास करते हुए कहा गया है- 'तं प्रस्रवणपृष्ठस्थं समासाद्याभिवाद्य च, आसीनं सहरामेण सुग्रीवमिदमब्रुवन्' अध्यात्म रामायण में प्रवर्षण गिरि पर राम के निवास करने का वर्णन सुंदर भाषा है- 'ततो रामो जगामाशु लक्ष्मेण समन्वित:, प्रवर्षणगिरेरुर्घ्व शिखरं भूरिविस्तरम्। तत्रैकं गह्वरं दृष्टवा स्फटिकं दीप्तिमच्छुभम्, वर्षवातातपसहं फलमूलसमीपगम्, वासाय रोचयामास तत्र राम: सलक्ष्मण:। दिव्यमूलफलपुष्पसंयुते मौक्तिकोपमजलौध पल्वले, चित्रवर्णमृगपक्षिशोभिते पर्वते रघुकुलोत्तमोऽवसत्'- किष्किंधा 4, 53-54-55.

वाल्मीकि रामायण, किष्किंधाकांड 27 में प्रवर्षणगिरि की गुहा के निकट किसी पहाड़ी नदी का भी वर्णन है। पहाड़ी के नाम प्रवर्षण या प्रस्रवणगिरि से सूचित होता है कि यहाँ वर्षा काल में घनघोर वर्षा होती थी। (टि. वालमीकि रामायण में इस पहाड़ी को प्रस्रवण गिरि कहा गया है और उत्तर रामचरित में भवभूति ने भी इसे इसी नाम से अभिहीत किया है- 'अयमविरलानोकहनिवहनिरंतरस्निग्धनीलपरिसराण्यपरिणद्वगोदावरीमुखकंदर:, संततमभिष्यन्दमान मेघदुरित नीलिमाजनस्थान मध्यगोगिरि प्रस्रवणोनाम मेघमालेव यश्चायमारादिव विभाव्यते, गिरि: प्रस्रवण: [p.589] सोऽयं यत्र गोदावरी नदी,' उत्तर राम चरित 2, 24))

तुलसीदास ने इसे प्रवर्षण गिरि कहा है- 'तब सुग्रीव भवन फिर आए, राम प्रवर्षण गिरि पर छाये' रामचरित मानस, किष्किंधा कांड

प्रवर्षण पर्वत: डॉ. रामगोपाल सोनी^[51] ने लिखा है: [पृ.159]: किष्किन्धा नगरी ऋष्यमूक पर्वत की चोटी से रामेश्वरम की दिशा में एक योजन दूर अर्थात लगभग 25 किलोमीटर दूर पर होना चाहिए. केरल सीमा और तमिलनाडु सीमा पर प्रवर्षण पर्वत है जहां बहुत अधिक वर्षा होती है और उससे चार-पांच किलोमीटर दूर पर राजापलायम नाम का कस्बा है और इस प्रमाण से राजापलायम की जगह पर किष्किन्धा नगरी रही होगी. राजापलायम का अर्थ है 'राजा का निष्कासन' जो सुग्रीव का हुआ था. सबरीमाला और ऋष्यमूक पर्वत से पगडंडी मार्ग से राजापलायम के लिए रास्ता है जो 25 किलोमीटर के लगभग है. प्रवर्षण पर्वत पर गुफाएं हैं जहां पर राम चार माह वर्षा ऋतु में रहे. इसके सामने एक नदी बहती है तथा सामने जलप्रपात है और नदी के उस पार राजापलायम है, जो पूर्व के समय की किष्किंधा नगरी होनी चाहिए. इसी क्षेत्र में एक छोटा पहाड़ है जिसे संजीवनी पर्वत कहते हैं और मान्यता है कि हनुमान जी जब द्रोण गिरि लेकर जा रहे थे तब उसका कुछ भाग यहां पर गिरा दिया था क्योंकि यह उन्हीं का नगर था. जब सुग्रीव ने देखा कि पंपा नदी पर दो नवयुवक धनुष बाण लिए आ रहे हैं तब वह हनुमान जी से बोलते हैं कि जाकर देखिए कहीं यह दोनों परमवीर बाली के भेजे हुए गुप्तचर तो नहीं हैं.

वाल्मीकि रामायण अरण्यकांड के स्वर्ग 3 (7) के अनुसार हनुमान जी श्री राम और लक्ष्मण जी से पूछते हैं कि स्वच्छ जल वाली पंपा नदी के तट पर आप यहां किस प्रयोजन से घूम रहे हैं. इससे स्पष्ट है कि शबरी आश्रम जो वर्तमान में स्वामी अय्यप्पा मंदिर के क्षेत्र में है, के नीचे चार-पांच किलोमीटर दूर पंपा नदी बहती है और उस पर जो पर्वत है उसे स्थानीय लोग बालीकेरामलाई कहते हैं अर्थात जहाँ बाली नहीं जा

[पृ.160]: सकता जिसका वर्णन रामचरितमानस और वाल्मीकि रामायण में ऋष्यमूक पर्वत और मतंगवन के रूप में मिलता है. इससे ऋष्यमूक पर्वत और उससे एक योजन (25 किलोमीटर) दूर किष्किंधा नगरी होनी चाहिए जो की राजा पलायम जगह ही है.

[पृ.170]: प्रवर्षण पर्वत (कोट्टामलाई) - प्रवर्षण पर्वत में कोट्टामलाई स्थान पर ही प्रभु राम 4 माह रुके थे क्योंकि राजापलायम जो किष्किंधा नगरी रही थी, के सामने सबसे ऊंची चोटी है और वहीं से अर्चन नदी निकल रही है और वहीं पर झरना भी है.

राजापलायम नगर में एक छोटी पहाड़ी है जिसे संजीवनी पहाड़ी कहते हैं. ऐसी मान्यता है कि यह द्रोणागिरि का कुछ हिस्सा है जो हनुमान जी ने कुछ भाग तब गिरा दिया था जब वह द्रोणागिरि को वापस द्रोण पर्वत पर रखने जा रहे थे. क्योंकि यह उनका राज्य था अतः इस कारण वापस द्रोणगिरि को हिमालय में ले जाते समय कुछ अंश वहां पर गिरा दिए होंगे. कम हो जाने पर सुषेण ने द्रोणागिरि को हिमालय में उसी स्थान पर रख आने के लिए हनुमान जी से कहा था.

सुग्रीव के राजा बनने के बाद वह आकर राम से प्रवर्षण पर्वत पर मिलता है. वहां पर सुंदर गुफाएं हैं. राम ने कहा कि मैं वर्षा ऋतु में चार माह यही रहूंगा. वर्षा के उपरांत कार्तिक माह में आप सीता की खोज में वानरों के समूह को भेजना ताकि शीघ्र सीता का पता लग सकें.

राम और लक्ष्मण प्रवर्षण पर्वत पर रह जाते हैं. यह पर्वत श्रृंखला वर्तमान राजा पलायम से 8-10 किलोमीटर पहले है और उस गुफा के नीचे जो नदी बहती है,

[पृ. 171]: उसे वर्तमान में अर्चन नदी कहते हैं. इसी गुफा के पास ही एक झरना होने का उल्लेख वाल्मीकि रामायण में मिलता है. यह जगह कोट्टामलाई होनी चाहिए क्योंकि वह वहां पर सबसे ऊंची चोटी है और उसके नीचे अर्चन नदी बहती है.

किष्किन्धा: विजयेन्द्र कुमार माथुर^[52] ने लेख किया है ...किष्किन्धा (AS, p.190) होसपेट स्टेशन से ढाई मील दूरी पर और बिलारी से 60 मील उत्तर की ओर रामायण में प्रसिद्ध, वानरों की राजधानी थी। होस्पेट स्टेशन से दो मील की दूरी पर अंजनी (हनुमान की माता) के नाम से एक पर्वत है और इसके कुछ ही दूरी पर ऋष्यमूक स्थित है, जिसे घेरकर तुंगभद्रा नदी बहती है। नदी के दूसरी ओर हंपी 16वीं शती ई. के ऐश्वर्यशाली नगर विजयनगर के विस्तृत खंडहर स्थित हैं।

रामायण काल में 'किष्किन्धा' वानर राज बालि का राज्य था। किष्किन्धा संभवत: 'ऋष्यमूक' की भाँति ही पर्वत था। बालि ने अपने भाई सुग्रीव को किष्किन्धा से मार कर भगा दिया था और वह ऋष्यमूक पर्वत पर हनुमान आदि के साथ रहने लगा था। ऋष्यमूक पर बालि श्राप के कारण नहीं जा सकता था।

वाल्मीकि रामायण में यह कथा किष्किन्धा काण्ड में वर्णित है। रामायण के अनुसार किष्किंधा में बालि और तदुपरान्त सुग्रीव ने राज्य किया था। श्री रामचन्द्र जी ने बालि को मारकर सुग्रीव का अभिषेक लक्ष्मण द्वारा इसी नगरी में करवाया था। तदुपरान्त माल्यवान तथा प्रस्त्रवणगिरि पर जो किष्किंधा में विरूपाक्ष के मन्दिर से चार मील दूर है, उन्होंने प्रथम वर्षाऋतु बिताई थी-'तथा स बालिनं हत्वा सुग्रीवमभिषच्य च वसन् माल्यवतः पृष्ठे रामो लक्ष्मणब्रवीत्', वाल्मीकि. किष्किंधा पर्व 27,1. 'एतद् गिरेमल्यिवतः पुरस्तादाविर्भवत्यम्बर लेखिश्रृंगम्, नवं पयो यत्र घनैर्मया च [p.191]: त्वद्धिप्रयोगाश्रु समं विसृष्टम्', रघुवंश 13,26. माल्यवान्-पर्वत के ही एक भाग का नाम प्रवर्षण (या प्रस्रवण) गिरि है। इसी स्थान पर श्रीराम ने वर्षा के चार मास व्यतीत किए थे- 'अभिषिक्ते तु सुग्रीवे प्रविष्टे वानरे गुहाम्, आजगाम सहभ्रात्रा रामः प्रस्रवर्ण गिरिम्, वाल्मीकि. किष्किंधा पर्व 27,1. पास ही स्फटिक शिला है, जहाँ पर अनेक मन्दिर हैं।

ऋष्यमूक पर्वत तथा तुंगभद्रा के घेरे को चक्रतीर्थ कहते हैं। मन्दिर के पास ही सूर्य, सुग्रीव आदि की मूर्तियाँ हैं। विरूपाक्ष मन्दिर से प्रायः दो मील पर तुंगभद्रा नदी के वामतट पर एक ग्राम अनेगुंडी है, जिसका अभिज्ञान किष्किंधा नगरी में किया गया है। इस परम ऐश्वर्यशाली नगरी का वर्णन वाल्मीकि रामायण में पर्याप्त विस्तार से है। इसका एक अंश इस प्रकार से है-

'स तां रत्नमयीं दिव्यां श्रीमान् पुष्पितकाननां, रम्यां रत्न-समाकीर्णा ददर्श महतीं गुहाम्।

हर्म्यप्रासादसंबाधां नानारत्नोपशोभिताम्, सर्वकामफलैर्वृक्षैः पुष्पिशै रुपशोभिताम्।

देवगंधर्वपुत्रश्च वानरैः कामरूपिभिः, दिव्यमाल्याम्बरधरैः शोभितां प्रियदर्शनैः।

चन्दनागरुपद्यानां गंघैः सुरभिगंधितां, मैरेयाणां मधूनां च सम्मोदितमहापथां।

विंध्यमेरु गिरिप्रख्यैः प्रासादैर्नैकभूमिभिः, ददर्श गिरिनद्यश्च विमलास्तत्र राघवः' किष्किंधा पर्व 33,4-8

अर्थात लक्ष्मण ने उस विशाल गुहा को देखा जो कि रत्नों से भरी थी और आलौकिक दीख पड़ती थी, और उसके वनों में खूब फूल खिले हुए थे, हर्म्य प्रासादों से सघन, विविध रत्नों से शोभित और सदाबहार वृक्षों से वह नगरी सम्पन्न थी। दिव्यमाला और वस्त्र धारण करने वाले सुन्दर देवताओं, गन्धर्व पुत्रों और इच्छानुसार रूप धारण करने वाले वानरों से वह नगरी बड़ी भली दीख पड़ती थी। चन्दन, अगरु और कमल की गन्ध से वह गुहा सुवासित थी। मैरेय और मधु से वहाँ की चौड़ी सड़कें सुगन्धित थीं।

इस वर्णन से यह स्पष्ट है कि किष्किंधा पर्वत की एक विशाल गुहा या दरी के भीतर बसी हुई थी, जिससे कि यह पूर्णरूप से सुरक्षित थी।[4]

किष्किंधा पर्व 14,6 के अनुसार ('प्राप्तास्मध्वजयंत्राढ्यां किष्किंधांवालिनः पुरीम्') इस नगरी में सुरक्षार्थ यंत्र आदि भी लगे थे।

पंपासर ताल: किष्किंधा से प्रायः एक मील पश्चिम में पंपासर नामक ताल है, जिसके तट पर राम और लक्ष्मण कुछ समय के लिए ठहरे थे। पास ही स्थित सुरोवन नामक स्थान को शबरी का आश्रम माना जाता है। महाभारत सभा पर्व 21,17 में भी किष्किंधा का उल्लेख है- 'तं जित्वास महाबाहुः प्रययौ दक्षिणापथम्, गुहामासादयामास किष्किंधा लोकविश्रुतम्'। यहाँ पर भी किष्किंधा को पर्वत-गुहा [p.192]: कहा गया है और वहाँ वानरराज मैन्द और द्विविद का निवास बताया गया है। ऋष्यमूक का श्रीमदभागवत् में भी उल्लेख है- 'सुह्यो देवगिरि-र्ऋष्यमूकः श्री शैलो वेंकटो महेन्द्रो वारिधारो विन्ध्यः' श्रीमदभागवत् 5,19,16. (अनेगुंडी, कुंकुनपुर, ऋश्यमूक, माल्यवान्, पंपसर)

किष्किकिन्धा नगरी : डॉ. रामगोपाल सोनी^[53] ने लिखा है: [पृ.159]: किष्किन्धा नगरी ऋष्यमूक पर्वत की चोटी से रामेश्वरम की दिशा में एक योजन दूर अर्थात लगभग 25 किलोमीटर दूर पर होना चाहिए. केरल सीमा और तमिलनाडु सीमा पर प्रवर्षण पर्वत है जहां बहुत अधिक वर्षा होती है और उससे चार-पांच किलोमीटर दूर पर राजापलायम नाम का कस्बा है और इस प्रमाण से राजापलायम की जगह पर किष्किन्धा नगरी रही होगी. राजापलायम का अर्थ है 'राजा का निष्कासन' जो सुग्रीव का हुआ था. सबरीमाला और ऋष्यमूक पर्वत से पगडंडी मार्ग से राजापलायम के लिए रास्ता है जो 25 किलोमीटर के लगभग है. प्रवर्षण पर्वत पर गुफाएं हैं जहां पर राम चार माह वर्षा ऋतु में रहे. इसके सामने एक नदी बहती है तथा सामने जलप्रपात है और नदी के उस पार राजापलायम है, जो पूर्व के समय की किष्किंधा नगरी होनी चाहिए. इसी क्षेत्र में एक छोटा पहाड़ है जिसे संजीवनी पर्वत कहते हैं और मान्यता है कि हनुमान जी जब द्रोण गिरि लेकर जा रहे थे तब उसका कुछ भाग यहां पर गिरा दिया था क्योंकि यह उन्हीं का नगर था. जब सुग्रीव ने देखा कि पंपा नदी पर दो नवयुवक धनुष बाण लिए आ रहे हैं तब वह हनुमान जी से बोलते हैं कि जाकर देखिए कहीं यह दोनों परमवीर बाली के भेजे हुए गुप्तचर तो नहीं हैं.

वाल्मीकि रामायण अरण्यकांड के स्वर्ग 3 (7) के अनुसार हनुमान जी श्री राम और लक्ष्मण जी से पूछते हैं कि स्वच्छ जल वाली पंपा नदी के तट पर आप यहां किस प्रयोजन से घूम रहे हैं. इससे स्पष्ट है कि शबरी आश्रम जो वर्तमान में स्वामी अय्यप्पा मंदिर के क्षेत्र में है, के नीचे चार-पांच किलोमीटर दूर पंपा नदी बहती है और उस पर जो पर्वत है उसे स्थानीय लोग बालीकेरामलाई कहते हैं अर्थात जहाँ बाली नहीं जा

[पृ.160]: सकता जिसका वर्णन रामचरितमानस और वाल्मीकि रामायण में ऋष्यमूक पर्वत और मतंगवन के रूप में मिलता है. इससे ऋष्यमूक पर्वत और उससे एक योजन (25 किलोमीटर) दूर किष्किंधा नगरी होनी चाहिए जो की राजा पलायम जगह ही है.

रामनाथपुरम्: विजयेन्द्र कुमार माथुर^[54] ने लेख किया है ...दर्भशयनम् (मद्रास) (AS, p.427) रामनाद अथवा रामनाथपुरम् से 6 मील दूर है. समुद्र यहां से 3 मील है. कहा जाता है कि समुद्र को पार करने के लिए श्री रामचंद्र ने समुद्र से 3 दिन तक प्रार्थना की थी और इसी स्थान पर कुश-आसन पर शयन कर उन्होंने व्रत का अनुष्ठान किया था जिसके कारण इस स्थान को दर्भशयन कहते हैं. बाल्मीकि रामायण में इस घटना का वर्णन इस प्रकार है-- 'तत: सागरबेलायां दर्भानास्तीर्यराघव:, अंजलिं प्राङ्गमुख: कृतवा प्रतिशिश्ये महोदधे', युद्ध कांड 21,1 अर्थात तब समुद्र के तीर पर कुश या दर्भ बिछाकर रामचंद्र पूर्व की ओर समुद्र को हाथ जोड़कर सो गए. 'स त्रिरात्रौषितस्तत्रनयज्ञो धर्मवत्सल: उपासत तदाराम: सागरं सरितांपतिम्', युद्ध कांड 27,11 अर्थात नीतज्ञ, धर्मपरायण राम ने विधिपूर्वक तीन रात वहाँ रहकर सरितापति समुद्र की उपासना की.

रामनाद (AS, p.790) मद्रास (वर्तमान चेन्नई, तमिलनाडु) स्थित एक ऐतिहासिक स्थान है। रामनाद नरेश, रामेश्वर द्वीप के परंपरागत शासक माने जाते हैं। यह स्थान रामेश्वरम के मार्ग में है। यहाँ से 5 मील की दूरी पर 'त्रिपुलानी' और 10 मील पर 'देवीपाटन' के प्रसिद्ध प्राचीन मंदिर स्थित हैं।^[55]

रामेश्वरम् (AS, p.792-793): विजयेन्द्र कुमार माथुर^[56] ने लेख किया है ..... मन्नार की खाड़ी में स्थित द्वीप जहां भगवान् राम का लोक-प्रसिद्ध विशाल मंदिर है। कहा जाता है कि इसी स्थान पर श्रीरामचंद्रजी ने लंका के अभियान के पूर्व शिव की अराधना करके उनकी मूर्ति की स्थापना की थी। वास्तव में यह स्थान उत्तर और दक्षिण भारत की संस्कृतियों का संगम है। पुराणों में रामेश्वरम् का नाम गंधमादन है। मन्नार द्वीप उत्तर से दक्षिण तक लगभग ग्यारह और पूर्व से पश्चिम तक लगभग सात मील चौड़ा है। बस्ती के पूर्व समुद्र तट पर लगभग 900 फुट लंबे और 600 फुट चौड़े स्थान पर रामेश्वरम् का मंदिर बना है। इसके चतुर्दिक् परकोटा है जिसकी ऊंचाई 22 फुट है। इसमें तीन ओर एक-एक और पूर्व की ओर दो गोपुर है। पश्चिम का गोपुर सात-खना है और लगभग सौ फुट ऊंचा है। अन्य गोपर अर्धनिर्मित अवस्था में है और दीवार से अधिक ऊंचे नहीं है। रामेश्वरम् का मुख्य मंदिर 120 फुट ऊंचा है। तीन प्रवेशद्वारों के भीतर शिव के प्रख्यात द्वादश ज्योतिर्लिंगों

[p.793]:में से एक यहां स्थित है। मूर्ति के ऊपर शेषनाग अपने फनों से छाया करते हुए प्रदर्शित हैं। रामेश्वरम् के मंदिर की भव्यता उसके सहस्रों स्तंभों वाले बरामदे के कारण है। यह 4000 फुट लंबा है। लगभग 690 फुट की अव्यवहित दूरी तक इन स्तंभों की लगातार पंक्तियां देखकर जिस भव्य तथा अनोखे दृश्य का आंखों को ज्ञान होता है वह अविस्मरणीय है। भारतीय वास्तु के विद्वान् फ़र्गुसन के मत में रामेश्वरम्-मंदिर की कला में द्रविड़ शैली के सर्वोत्तम सौंदर्य तथा उसके दोषों दोनों ही का समावेश है। उनका कहना है कि तंजौर का मंदिर यद्यपि रामेश्वरम् मंदिर की अपेक्षा विशालता तथा सूक्ष्म तक्षण की दृष्टि से उत्तमता से उसका दशमांश भी नहीं है किंतु संपूर्ण रूप से देखने पर उससे अधिक प्रभावशाली जान पड़ता है।

रामेश्वरम् के निकट लक्ष्मणतीर्थ, रामतीर्थ, रामझरोखा (जहां श्रीराम के चरणचिह्न की पूजा होती है), सुग्रीव आदि उल्लेखनीय स्थान है। रामेश्वरम् से चार मील पर मंगलातीर्थ और इसके निकट बिलुनी तीर्थ हैं। रामेश्वरम् से थोड़ी ही दूर पर जटा तीर्थ नामक कुंड है जहां किंदवती के अनुसार रामचन्द्र जी ने लंका युद्ध के पश्चात् अपने केशों का प्रक्षालन किया था। रामेश्वरम् का शायद रामपर्वत के नाम से 'महाभारत' में उल्लेख है। (दे.रामपर्वत, गंधमादन-2)

गंधमादन (AS, p.267) : विजयेन्द्र कुमार माथुर^[57] ने लेख किया है ...2. गंधमादन (AS, p.267) (मद्रास) श्री रामेश्वरम् के संपूर्ण क्षेत्र का नाम गंधमादन है. महर्षि अगस्त्य का आश्रम इसी स्थान पर बताया जाता है. विशिष्ट रूप से, गंधमादन रामझरोका नामक स्थान को कहते हैं. यह रामेश्वर-मंदिर से डेढ़ मील दूर है. मार्ग में सुग्रीव, अंगद तथा जाम्बवान के नाम से प्रसिद्ध सरोवर मिलते हैं. कहते हैं कि गंधमादन में, हनुमान ने लंका जाने के लिए समुद्र की दूरी का अनुमान किया था तथा सुग्रीव आदि के साथ लंका पहुंचने के बारे में मंत्रणा की थी. कहा जाता है कि रामेश्वरम् प्राचीन गंधमादन पर ही स्थित है.

राम पर्वत (AS, p.790) का उल्लेख महाभारत, सभापर्व में हुआ है- 'कृत्सनं कोलगिरि चैव सुरभीपत्तनं तथा, द्वीपं ताभ्राह्वयं चैव पर्वतं रामकं तथा।' महाभारत, सभापर्व 31, 68. इस स्थान को पाण्डव सहदेव ने दक्षिण की दिग्विजय यात्रा में विजित किया था। महाभारत के उपरोक्त प्रसंग से यह स्थान रामेश्वरम् की पहाड़ी [p.791]: जान पड़ता है। इसका अभिज्ञान लंका में स्थित बौद्ध तीर्थ 'सुमनकूट' या 'आदम की चोटी' (Adam's Peak) से भी किया जा सकता है। प्राचीन किंवदंती के अनुसार इस पहाड़ी पर जो चरणचिन्ह बने हैं, वे भगवान राम के हैं। वे समुद्र पार करने के पश्चात् लंका में इसी पहाड़ी के पास पहुचे थे और उनके पावन चरण चिन्ह इस पहाड़ी की भूमि पर अंकित हो गये थे। बाद में बौद्धों ने इन्हें महात्मा बुद्ध के और ईसाईयों ने आदम के चरणचिन्ह मान लिया।^[58]

धनुष्कोटि (AS, p.462): विजयेन्द्र कुमार माथुर^[59] ने लेख किया है ...धनुष्कोटि (AS, p.462) तमिलनाडु राज्य में रामेश्वरम से लगभग 12 मील (लगभग 19.2 कि.मी.) की दूरी पर दक्षिण की ओर स्थित है। यहाँ भारतीय प्राय:द्वीप की नोक समुद्र के अन्दर तक चली गई प्रतीत होती है। दोनों ओर से दो समुद्र महोदधि और रत्नाकर यहाँ मिलते हैं. इस स्थान का संबंध रामचन्द्रजी से बताया जाता है. कथा है कि विभीषण के अनुरोध पर श्रीरामचन्द्र जी ने अपने धनुष की कोटि (नोक) से सेतु को एक स्थान से तोड़कर उस भाग को समुद्र में डुबो दिया। (जिससे भारत का कोई आक्रमणकरी लंका न पहुँच सके) स्कंदसेतु माहात्म्य 33, 65 में इस स्थान को पुण्यतीर्थ माना गया है- 'दक्षिणाम्बुनिधी पुण्ये रामसेतौ विमुक्तिदे, धनुषकोडीरिति ख्यातं तीर्थमस्ति विमुक्तिदम्'।

सुवेल पर्वत (AS, p.981): विजयेन्द्र कुमार माथुर^[60] ने लेख किया है ... लंका में समुद्र तट पर स्थित एक पर्वत जहां सेना सहित समुद्र-पार करने के उपरांत श्रीराम कुछ समय के लिए शिविर बनाकर ठहरे थे--'ततस्तम क्षोभ्यबलम् लङ्काधिपत्तए चराः, सुवेले राघवं शैले निविष्टं प्रत्यवेदयन्'. वाल्मीकि रामायण युद्धकांड 31,1 अर्थात तब रावण को उसके दूतों ने विशाल सेना से संपन्न राम के सुवेल पर्वत पर आगमन की सूचना दी. अध्यात्म रामायण 4,8 के अनुसार 'तेनैवजग्मु: कपयो योजनानां शतंद्रुतम्, असंख्याता: सुवेलान्द्रिं रुरुधु: प्लवगोत्तमा:' अर्थात उसी पुल पर से वानर सेना सौ योजन समुद्र पार चली गई और फिर असंख्य वानर वीरों ने सुवेल पर्वत को घेर लिया. तुलसीदास ने भी (रामचरितमानस, लंका, दोहा 10 के आगे) सुवेल पर्वत का इसी प्रसंग में इस प्रकार वर्णन किया है, 'यहां सुवेल शैल रघुवीरा, उतरे सेन सहित अति भीरा'.

सुवेल पर्वत बौद्ध साहित्य में वर्णित सुमनकूट और वर्तमान ऐडम्स पीक नामक पर्वत हो सकता है. इस पर्वत पर दो चरण चिन्ह बने हैं जो प्राचीन काल में भगवान राम के पैरों के निशान समझे जाते थे. महाभारत वन पर्व में इसी पर्वत को शायद रामक पर्वत या राम पर्वत कहा गया है.

अशोक वाटिका: विजयेन्द्र कुमार माथुर^[61] ने लेख किया है ...अशोकवनिका (AS, p.48): अशोकवनिका को अशोकवाटिका भी कहा जाता है। वाल्मीकि रामायण के अनुसार लंका में स्थित एक सुंदर उद्यान था जिसमें रावण ने सीता को बंदी बनाकर रखा था- 'अशोकवनिकामध्ये मैथिलीं नीयतामिति, तत्रेयं रक्ष्यतां गूढं युष्माभि: परिवारिता।'^[62]

अरण्य काण्ड (55) से ज्ञात होता है कि रावण पहले सीता को अपने राज प्रासाद में लाया था और वहीं रखना चाहता था। किंतु सीता की अडिगता तथा अपने प्रति उसका तिरस्कारभाव देखकर उसे धीरे-धीरे मना लेने के लिए प्रासाद से कुछ दूर अशोकवाटिका में कैद कर दिया था। सुंदर कांड 18 में अशोकवाटिका का सुंदर वर्णन है- 'तां नगैर्विविधैर्जुष्टां सर्वपुष्पफलोपगै:, वृतां पुष्करिणीभिश्च नानापुष्पोपशोभिताम्। सदा मत्तैश्च विहगैर्विचित्रां परमाद्भुतै: ईहामृगैश्च विविधैर्वृता दृष्टिमनोहरै:। वीथी: संप्रेक्षमाणश्च मणिकांचनातोरणाम् नानामृगगणाकीर्णां फलै: प्रपतितैर्वृताम्, अशोकवनिकामेव प्राविवशत्संततद्रुमाम्।' (सुंदर कांड 18, 6-9)

अध्यात्म रामायण में भी सीता का अशोकवनिका या अशोकविपिन में रखे जाने का उल्लेख है-'स्वान्त:पुरे रहस्ये तामशोकविपिने क्षिपत्, राक्षसीभि: परिवृतां मातृबुद्धयान्वपालयत्।' ^[63]

वाल्मीकि ने सुंदर कांड 3,71 में हनुमान द्वारा अशोकवाटिका के उजाड़े जाने का वर्णन है- 'इतिनिश्चित्य मनसा वृक्षखंडान्महाबल:, उत्पाट्याशोकवनिकां निवृक्षामकरोत् क्षणात्।'^[64] अशोकवाटिका में हनुमान ने साल, अशोक, चंपक, उद्दालक, नांग, आम्र तथा कपिमुख नामक वृक्षों को देखा था। उन्होंने एक शीशम के वृक्ष पर चढ़ कर प्रथम बार सीता को देखा था- 'सुपुष्पिताग्रानरुचिरांस्तरुणांकुरपल्लवान्, तामारुह्य महावेग: शिंशपापर्णसंवृताम्।^[65] इसी वृक्ष के नीचे उन्होंने सीता से भेंट की थी। (देखें अध्यात्म रामायण सुंदर कांड 3, 14- 'शनैरशोक वनिकां विचिन्वञ् शिंशपातरुम्, अद्राक्षं जानकीमत्र शोचयन्तीं दु:खसंप्लुताम्')

Ram Van Gaman Path-Ayodhya to Sri Lanka
Ram Van Gaman Path-Ayodhya to Chitrakuta
Ram Van Gaman Path-Chitrakuta to Amarkantak
Ram Van Gaman Path-Amarkantak to Panchavati
Ram Van Gaman Path-Panchavati to Kishkindha
Ram Van Gaman Path-Kishkindha to Sri Lanka

पुस्तक: राम वन गमन (पुनरावलोकन) की समीक्षा

पुस्तक: राम वन गमन (पुनरावलोकन)

लेखक: डॉ. रामगोपाल सोनी IFS: ,

प्रकाशक: ऋषिमुनि प्रकाशन, उज्जैन,

प्रथम संस्करण: 2021,

ISBN: 9788794990338

पुस्तक के बारे में

मेरी इस पुस्तक से जहां एक और वन गमन के वास्तविक पथ का मार्ग प्रशस्त होगा, वहीं ऐसे महत्वपूर्ण संतों के आश्रमों और उनके महत्व को लोग जान सकेंगे. कालांतर में इन क्षेत्रों में धार्मिक पर्यटन को बढ़ावा मिलेगा. उन समस्त क्षेत्रों का समुचित विकास होगा और क्षेत्रीय लोगों को रोजगार के नए अवसर उपलब्ध होंगे.

मैंने राम के प्रथम वन गमन जब वह ऋषि विश्वामित्र जी के साथ उनकी यज्ञ रक्षा में गए थे और यज्ञ पूर्ण कर महाराज जनक के बुलाने पर जनकपुरी गए थे, के मार्ग का भी वर्णन किया है.

मैंने राम वन गमन पथ को रामचरितमानस, वाल्मीकि रामायण और पुराणों में उपलब्ध जानकारी के आधार पर तथा भौगोलिक तत्वों के आधार पर प्रमाणिक जानकारी जुटाकर इस पुस्तक में संकलित किया है.

मेरे द्वारा राम वन गमन पथ के ग्रामों की गूगल नक्शे से हवाई दूरी और उन स्थानों के अक्षांश और देशांतर दिए गए हैं जिससे पथिक आसानी से पदयात्रा या वाहन से यात्रा कर राम के पथ में चलकर भव बंधन से अपने को छुड़ा सकेंगे और श्री राम की कृपा से इस लोक और परलोक में क्रमश: ऐश्वर्या और परम गति पा सकेंगे.

भगवान श्री राम के पथ के अंश भाग में भी पूरे भक्ति भाव से पदयात्रा करने से उन सभी राम भक्तों को प्रभु श्री राम की अवश्यक कृपा होगी क्योंकि गोस्वामी तुलसीदास ने रामचरितमानस में लेख किया है कि अगर आज भी राम, सीता और लक्ष्मण को स्वप्न में भी बटोही रूप में हृदय में धारण कर लें तो उन्हें राम का वह पथ मिल जाएगा, जिसको मुनि लोग जोग जप करके प्राप्त करते हैं.

मुझे पूर्ण आशा है कि भगवान श्री राम की कृपा से यह पुस्तक लोगों को राम वन गमन पथ में पथ प्रदर्शक का कार्य करेगी और भारतवर्ष में उत्तर प्रदेश से लेकर मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ़, तेलंगाना, आंध्र प्रदेश, कर्नाटक, केरल और तमिलनाडु में धार्मिक पर्यटन को बढ़ावा मिलेगा और संपूर्ण विश्व में सनातन हिंदू धर्म के उच्च आदर्शों की स्थापना होगी.

संपूर्ण भारत तथा विश्व में राम नाम की महिमा, राम के आदर्श और राम की स्थापना की दिशा में एक मजबूत आधार बनेगी और विश्व बंधुत्व तथा वसुदेव कुटुंबकम के आदर्श को स्थापित करेगी.

डॉ. रामगोपाल सोनी

लेखक के बारे में

डॉक्टर रामगोपाल सोनी भारतीय वन सेवा मध्य प्रदेश कैडर के 1982 बैच के सेवानिवृत अधिकारी हैं. ये मध्य प्रदेश की सतना जिले के बीरसिंहपुर ग्राम के रहने वाले हैं. ये चित्रकूट, जहां भगवान राम ने 12 वर्ष से अधिक तक रहे थे, के समस्त प्राचीन ऋषियों के आश्रमों से विज्ञ हैं. इन्होंने अपनी पदस्थिति के दौरान प्रभु राम के वन गमन पथ के क्षेत्र में पदस्थ रहकर उन पर शोध किया है.

इन्होंने दंडकारण्य, बस्तर के पश्चिम बस्तर वन मंडल की कार्य योजना को बनाते समय गोदावरी के किनारे पर्णशाला जगह देखी जिससे पाया कि यही पंचवटी है.

इसी प्रकार पेरियार बाघ संरक्षित क्षेत्र के भ्रमण के दौरान पंपा नदी और ऋष्यमूक पर्वत को देखकर उसे एक योजन दूर केरल, तमिलनाडु की सीमा पर किष्किंधा नगरी की खोज की.

रामगोपाल सोनी, मानस के मर्मज्ञ हैं तथा इन्होंने पूर्ण प्रामाणिकता के आधार पर राम वन गमन पथ का विस्तृत वर्णन किया है. उन्होंने पूर्व में वनों, वन्य प्राणियों, जैव विविधता तथा आदिवासियों की व्यथा और वन प्रबंधन पर पुस्तकें लिखी हैं. इन्होंने बीएससी गणित, एमए अर्थशास्त्र, एलएलबी, आईएफएससी डिप्लोमा, पीएचडी (बायो साइंस) से किया है.

पुस्तक के कुछ अंश

विराध राक्षस की माता का नाम सतहदा था. उसने कठोर तप करके ब्रह्मा से ऐसा वर पाया था कि किसी शस्त्र से नहीं मर सकता और न कोई उसका अंग-भंग छिन्न-भिन्न कर सकता है. विराध पहले तुम्बुरु नाम का गंधर्व था. रंभा नाम की अप्सरा पर आसक्त होने के कारण कुबेर ने उसे रक्षास हो जाने का श्राप दे दिया था. विराध वध की जगह वर्तमान में टिकरिया रेलवे स्टेशन है यहीं पर विराध कुंड है जिसमें उसे गाड़ा गया था. (पृ.97)

सरभंग ऋषि बहुत तेजस्वी और सिद्ध महात्मा थे तथा नरभक्षी राक्षस विराध मात्र दो कोस दूरी पर रहता था, उनके आश्रम को नुकसान नहीं कर पाया और वह उनकी सिद्धि के बारे में जानता था. (पृ.98)

सरभंग ऋषि का आश्रम वर्तमान में सतना जिला मुख्यालय से लगभग 40 किलोमीटर दूर है और बीरसिंहपुर ग्राम से पश्चिम दिशा की ओर पगार होकर अमिरती गांव के आगे लगभग 3 किलोमीटर दूर है. सुतीक्ष्ण आश्रम ग्राम सलेहा के पास स्थित है. (पृ.100)

परमहंस आश्रम धारकुंडी - बीरसिंहपुर से 20 किलोमीटर उत्तर की ओर धारकुंडी नमक अत्यंत प्राचीन तीर्थ स्थल और तपस्थली है जहां पर पत्थरों की गुफा से 10 हॉर्स पावर का पानी बारहों माह बहता रहता है. वर्तमान में यहां पर परम पूज्य श्री श्री 1008 श्री परमहंस स्वामी सच्चिदानंद जी विराजमान हैं जो वर्ष 1956 से हैं और उनकी उम्र उस समय 95 वर्ष से अधिक की है. (पृ.103)

[पृ.103]: बीरसिंहपुर नगर - पद्म पुराण - पातालखंड के अनुसार बीरसिंहपुर अत्यंत प्राचीन नगर है, जो त्रेता युग में भी था, इसका पुराना नाम देवपुर था, जिसके राजा वीरमणि थे. उनके छोटे भाई का नाम बीरसिंह था. राजा भगवान महाकाल के अनन्य भक्त थे. शिव जी ने वरदान दिया कि तुमको जब तक भगवान राम के साक्षात दर्शन नहीं होते तब तक मैं तुम्हारे नगर में निवास करूंगा. (पृ.103)

[पृ.104]: जब भगवान राम के अश्वमेध यज्ञ का घोड़ा देवपुर, अमरकंटक से होता हुआ यहां पहुंचा तब कुमार रुक्मा अंगद ने यज्ञ के अश्व को पकड़ लिया और अपने पिताजी राजा वीरमणि को बताया. तब राजा ने भगवान शिव से भगवान राम के यज्ञ के अश्व को पकड़ने की बात बताकर पूछा कि क्या करना चाहिए. इस पर शिवजी ने अश् लौटाने की बात कही, किंतु राजा ने कहा कि यह विरोचित नहीं होगा. (पृ.104)

इस पर भगवान शिव ने कहा कि फिर ठीक है युद्ध के लिए तैयार रहो, राम की विशाल और पराक्रमिक सेवा का सामना करना पड़ेगा. मैं तुम्हारी तरफ से लड़ूंगा और भगवान राम के आने पर उनके दर्शन कर समर्पण कर देना. (पृ.104)

पद्म पुराण के पातालखंड के अनुसार राम की सेवा के साथ भयंकर युद्ध होता है. भगवान राम की सेवा का नेतृत्व शत्रुघ्न कर रहे थे. उनके साथ भरत के पुत्र परम प्रतापी पुष्कल, हनुमान, सुमंत्र के पुत्र सुमति थे. साथ में विशाल सी. थी राजा वीरमणि और वीरसिंह अत्यंत पराक्रमी थे तथा शिवजी और वीरभद्र के साथ युद्ध में राम की सेवा पराजित हो जाती है. राजा वीरमणि मृत्यु को प्राप्त होते हैं. (पृ.104)

पुष्कल और शत्रुघ्न मूर्छित हो जाते हैं. सारा वृत्तांत सुनकर राम स्वयं देवपुर, वर्तमान का बीरसिंहपुर आते हैं. तब भगवान शिव भगवान राम के समक्ष समर्पण कर देते हैं. भगवान शिव राजा वीरमणि को स्पर्श कर जीवित कर देते हैं और प्रभु राम के दर्शन कराकर भक्त की भावना बात कर भगवान राम से क्षमा मांगते हैं. राम कहते हैं कि जो मैं हूं वही शिव हैं. इस प्रकार इस पवित्र नगर बीरसिंहपुर में दोबारा भगवान राम के चरण पढ़ते हैं. (पृ.104)

देवपुर ही बीरसिंहपुर है क्योंकि पहले इसको देवपुर के नाम से जाना जाता था. हमारे समय में कटरा मोहल्ला के लोग देवपुर लिखते थे. नर्मदा जी, अमरकंटक से चलकर अश्व यहां पहुंचता है और फिर वाल्मिक आश्रम जाता है, जो चित्रकूट से आगे है, और यहां से होकर जाया जा स (पृ.104)कता है. इसलिए देवपुर जिसका वर्णन पद्म पुराण में है यही नगर बिरसिंहपुर सिद्ध होता है.

यह बीरसिंहपुर अत्यंत प्राचीन नगर है जो त्रेता युग में भी था. यह पूर्व में वीरसिंह जूदेव का बसाया हुआ है जो भगवान महाकाल, भोले शंकर के परम भक्त थे. वर्तमान में जो शिवलिंग है उसे गैवीनाथ नाम से पुकारा जाता है क्योंकि यह शिवलिंग अपने छोटे रूप में गैवी गडरिया के चूल्हे से प्रस्फुटित हुए थे और धीरे-धीरे आकार बढ़ता गया. (पृ.104)

[पृ.105]: भगवान शिव ने गैवी को स्वप्न दिया था कि तू यह स्थान छोड़कर दूसरी जगह घर बना ले अब मेरा नाम तेरे नाम से पुकारा जाएगा.(पृ.105)

बीरसिंहपुर से चलकर श्री राम तिहाई, कोटर, सज्जनपुर (रामवन), अमरपाटन, गोरसरी घाट से आगे सोन नदी पार कर मार्कंडेय आश्रम (जिसमें पुराना रामनगर बाएं तरफ पड़ता था) से सीधे जयसिंहनगर, शहडोल, राजेंद्र ग्राम (Bamhani Anuppur) और अमरकंटक पहुंचते हैं. (पृ.105)

सज्जनपुर (रामबन) सतना: रीवा मुख्य सड़क पर लगभग 15 किलोमीटर दूरी पर स्थित है. इस भव्य प्रतिमा की ऊंचाई 36 फिट है और इसको ग्राम बीरसिंहपुर के सन्यासी महाराज ने बनाई थी. (पृ.105)

[पृ.106]: अगस्त्य ऋषि का आश्रम: नर्मदा जी के उद्गम और विंध्य तथा सतपुड़ा (मैकल) के संगम स्थल पर अमरकंटक स्थान पर अगस्त्य मुनि, जिन्हें कुंभज ऋषि भी कहा जाता है, का आश्रम था. अमरकंटक के दक्षिण में दक्षिण कौशल और दंडकारण्य वन कहलाता है, जहां पर बस्तर में गोदावरी नदी के किनारे पंचवटी में रहने के लिए अगस्त्य मुनि ने कहा था. अमरकंटक में ही विंध्य पर्वत सबसे अधिक ऊंचा है. अगस्त्य ऋषि उनके गुरु थे जिन्होंने विन्य्ध को बढ़ने से रोक दिया था. रामचरितमानस में उल्लेख है 'बढ़त विंध्य जिमि घटज निवारा' अर्थात बढ़ते हुए विन्ध्य पर्वत को घटज अर्थात अगस्त्य ऋषि ने रोक दिया था. स्कंद पुराण के रेवा खंड में उल्लेख मिलता है कि अगस्त्य ऋषि का आश्रम अमरकंटक पर्वत पर था, जहां से नर्मदा निकलती है. वाल्मीकि रामायण में अरण्यकांड के सर्ग 11 (86-88) में भी इस घटना का उल्लेख किया है. (पृ.106)

[पृ.147]: गोदावरी नदी के तट पर स्थित आश्रम में सीता को नहीं पाया तो राम बहुत दुखी हो गए और विलाप करने लगे. राम ने कुछ दूरी पर गिद्धराज जटायु को पड़ा देखा. वह श्री राम के चरणों का स्मरण कर रहा था. पर्णशाला से कुछ ही दूरी पर भद्राचलम की दिशा में रावण और जटायु की लड़ाई हुई होगी.

वाल्मीकि रामायण के अनुसार गिद्धराज जटायु ने राम को ढाढस बंधाया और कहा कि आप धैर्य रखें जानकी जी अवश्य मिलेंगी. रावण ने सीता को बृन्द नमक मुहूर्त में हरण किया था. इस मुहूर्त में चोरी गई वस्तु वापस मिल जाती है.

पद्म पुराण, पातालखंड में लोमस ऋषि द्वारा अरण्यक ऋषि को बताया था कि गिद्धराज जटायु की उम्र उस समय 60000 वर्ष थी. रावण ने सीता का अपहरण

[पृ.148]: माघ मास की कृष्ण पक्ष की अष्टमी को बृन्द नमक मुहूर्त में किया था.

[पृ.149]: गिद्ध राज की लड़ाई और उसका शरीर त्याग गोदावरी के उस किनारे पर होना पाया जाता है जहां धनुषाकर नदी का एक कोना किनारे जमीन से लगा हुआ है. पर्णशाला धनुषाकार नदी के बीच में थी और गिद्धराज का शरीर धनुषाकार भाग के एक छोर पर था. भगवान राम ने गिद्धराज के पार्थिव शरीर का विधिवत दाह संस्कार किया और गोदावरी नदी में जाकर नहाया और जल से तिलांजलि दी.

राम-कबंध युद्ध: [पृ.149]: भगवान राम और लक्ष्मण सीता को वन-वन खोजते हुए वर्तमान केरल राज्य के सबरीमाला के कुछ पहले पहुंचे, तभी उनको कबंध नाम का विशालकाय राक्षस मार्ग में मिला जिसकी बहुत लंबी भुजाएं थी, मस्तक नहीं था, पेट में मुंह बना था, वह पर्वताकार था उसने राम और लक्ष्मण को दोनों हाथों से पकड़ लिया. तब दोनों भाइयों ने उसके हाथ तलवार से काट डाले जिससे वह चित्कार करके गिर पड़ा.

तब उसे इंद्र की बात याद आई, वह बोला कि तुम यशस्वी राम हो, आप दोनों भाइयों के द्वारा मेरी भुजा काटने पर मेरी मुक्ति हो जाएगी. उसने बताया कि वह दनु गंधर्व का पुत्र कबंध है. मुझे दुर्वासा ऋषि ने श्राप दिया था जिसके कारण मेरा रूप कुरूप हो गया. पहले मैं बहुत सुंदर और बलवान था. अपने इसी घमंड से मैं ऋषियों को बहुतेरे रूप धारण कर डराया करता था. मुझे स्थूलसिरा (दुर्वासा ऋषि) ने श्राप दे दिया. मैंने ब्रह्मा जी की घोर तपस्या करके दीर्घायु जीवन प्राप्त कर लिया था. इसी घमंड में मैं इंद्र से युद्ध करने गया. तब इंद्र ने वज्र मारकर मेरे सर को अंदर पेट में घुसा दिया. मेरे अनुनय करने पर इंद्र ने पेट में विशाल मुंह और दांत बना दिए तथा मेरी भुजाएं एक योजन लंबी कर दी. इन्हीं भुजाओं से खींचकर मैं पशु, पक्षी का भक्षण करता हुआ जीवित हूं.

आप मुझे गड्ढे में डालकर आग लगा दीजिए. मरने के बाद मुझे ज्ञान प्राप्त होने पर मैं आपको बता सकूंगा कि आप अपनी पत्नी को कैसे पा सकेंगे. राम और लक्ष्मण ने अपने बारे में पूरी बातें बता दी थी और उसे सीता के बारे में पूछा था कि वह कहां है.

[पृ.150]: अग्नि में भस्म होने के बाद वह सुंदर रूप धारी गंधर्व बन गया. उसने बताया कि पंपा सरोवर के पास ऋष्यमूक पर्वत पर वानर राज सुग्रीव अपने चार मंत्रियों के साथ रहता है. उसे समस्त पृथ्वी की जानकारी है. वह इंद्र के औरस पुत्र बाली का भाई है जिसे बाली ने निष्कासित कर दिया है और वह बाली के भय से ऋष्यमूक पर्वत में रहता है. सुग्रीव के पिता रिक्षराज वानर हैं और वह सूर्य का औरस पुत्र है. आप जाकर सुग्रीव से मित्रता कर लो तो वह आपकी सहायता करेगा.

साथ ही मतंगवन में सबरी नाम की एक सदाचारिणी स्त्री रहती है जो मतंग ऋषि की शिष्या है.

वाल्मीकि रामायण के अनुसार कबंध ने राम को सुग्रीव से मित्रता करने और सुग्रीव का पता बताया था किंतु रामचरितमानस के अनुसार शबरी ने राम को सुग्रीव से मिलकर सीता की खोज करने को कहा था, जो अधिक सही लगता है, क्योंकि शबरी ऋष्यमूक पर्वत के नजदीक रहती थी और उसके गुरु ने बता दिया था कि एक दिन राम यहां आएंगे. तब तुम उनको सीता की खोज के लिए सुग्रीव का पता बता देना. तब तुम्हारा उद्धार हो जाएगा. राम ने कबंध से कहा कि मुझे विप्र कुल से द्रोह करने वाले अच्छे नहीं लगते.

[पृ.151]: शबरी आश्रम - कबंध राक्षस ने राम को उस जगह से पश्चिम दिशा लेकर जाने का रास्ता बताया था. वर्तमान में डिंडीगुल जगह से पश्चिम अभिमुख होकर चलने से पहाड़ की छोटी होकर चलने में शबरी का स्थान सबरीमाला मिलता है. जहां वर्तमान में अय्यप्पा स्वामी जी का मंदिर है.

जैसे शबरी ने देखा कि राम उसकी कुटिया में आए हैं तब उसको अपने गुरु मतंग ऋषि की बात स्मरण हो आई. जब उन्होंने कहा था कि राम तेरी कुटिया में एक समय आएंगे. बाल्मीकि रामायण में उल्लेख मिलता है कि शबरी ने राम को बताया कि उसके गुरु स्वर्ग जाते समय यह बोल गए थे कि राम चित्रकूट में पहुंच गए हैं और वह समय पर तुम्हारी कुटिया में आएंगे.

[पृ.158]: शबरी - आश्रम - मलय पर्वत में जहां वर्तमान में अभी अय्यप्पा स्वामी जी

[पृ.159]: का मंदिर है उसी जगह शबरी भीलनी रहती थी. इसके बाद पंपा सरोवर था और उसके नीचे पंपा नदी बहती थी. ऐसा वाल्मीकि रामायण में उल्लेख है. पंपा नदी के उस पार जो पर्वत है उसे क्षेत्रीय भाषा में बालीकेरामलाई कहते हैं अर्थात बाली वहां नहीं जा सकता. यही पर्वत रामचरितमानस में ऋष्यमूक पर्वत के नाम से जाना जाता था. इसके एक योजन अर्थात 4 कोस में बाली नहीं आ सकता था और वहीं सुग्रीव, हनुमान, जामवंत आदि कुल चार मंत्रियों के साथ बाली के डर से रहता था.

इसकी सबसे ऊंची चोटी को वर्तमान में मकर विलक्कू कहते हैं जहां से 14 जनवरी को मकर ज्योति दिखाई देती है. यहीं पर सुग्रीव अपने मंत्रियों के साथ बैठा था तब सीता जी ने अपने आभूषण पल्लू में बांधकर फेंक दिए थे, जब रावण उनका हरण कर पुष्पक विमान से ले जा रहा था. इसी जगह पर मतंग ऋषि का आश्रम था जो शबरी के गुरु थे. इन्हीं के आश्रम में बाली ने एक योजन दूर पर किष्किकिन्धा से दुंदभि राक्षस को फेंका था, जिसके कारण मतंग ऋषि ने बाली को श्राप दे दिया था.

[पृ.159]: किष्किकिन्धा नगरी - किष्किन्धा नगरी ऋष्यमूक पर्वत की चोटी से रामेश्वरम की दिशा में एक योजन दूर अर्थात लगभग 25 किलोमीटर दूर पर होना चाहिए. केरल सीमा और तमिलनाडु सीमा पर प्रवर्षण पर्वत है जहां बहुत अधिक वर्षा होती है और उससे चार-पांच किलोमीटर दूर पर राजापलायम नाम का कस्बा है और इस प्रमाण से राजापलायम की जगह पर किष्किन्धा नगरी रही होगी. राजापलायम का अर्थ है 'राजा का निष्कासन' जो सुग्रीव का हुआ था. सबरीमाला और ऋष्यमूक पर्वत से पगडंडी मार्ग से राजापलायम के लिए रास्ता है जो 25 किलोमीटर के लगभग है. प्रवर्षण पर्वत पर गुफाएं हैं जहां पर राम चार माह वर्षा ऋतु में रहे. इसके सामने एक नदी बहती है तथा सामने जलप्रपात है और नदी के उस पार राजापलायम है, जो पूर्व के समय की किष्किंधा नगरी होनी चाहिए. इसी क्षेत्र में एक छोटा पहाड़ है जिसे संजीवनी पर्वत कहते हैं और मान्यता है कि हनुमान जी जब द्रोण गिरि लेकर जा रहे थे तब उसका कुछ भाग यहां पर गिरा दिया था क्योंकि यह उन्हीं का नगर था. जब सुग्रीव ने देखा कि पंपा नदी पर दो नवयुवक धनुष बाण लिए आ रहे हैं तब वह हनुमान जी से बोलते हैं कि जाकर देखिए कहीं यह दोनों परमवीर बाली के भेजे हुए गुप्तचर तो नहीं हैं.

वाल्मीकि रामायण अरण्यकांड के स्वर्ग 3 (7) के अनुसार हनुमान जी श्री राम और लक्ष्मण जी से पूछते हैं कि स्वच्छ जल वाली पंपा नदी के तट पर आप यहां किस प्रयोजन से घूम रहे हैं. इससे स्पष्ट है कि शबरी आश्रम जो वर्तमान में स्वामी अय्यप्पा मंदिर के क्षेत्र में है, के नीचे चार-पांच किलोमीटर दूर पंपा नदी बहती है और उस पर जो पर्वत है उसे स्थानीय लोग बालीकेरामलाई कहते हैं अर्थात जहाँ बाली नहीं जा

[पृ.160]: सकता जिसका वर्णन रामचरितमानस और वाल्मीकि रामायण में ऋष्यमूक पर्वत और मतंगवन के रूप में मिलता है. इससे ऋष्यमूक पर्वत और उससे एक योजन (25 किलोमीटर) दूर किष्किंधा नगरी होनी चाहिए जो की राजा पलायम जगह ही है.

[पृ.170]: प्रवर्षण पर्वत (कोट्टामलाई) - प्रवर्षण पर्वत में कोट्टामलाई स्थान पर ही प्रभु राम 4 माह रुके थे क्योंकि राजापलायम जो किष्किंधा नगरी रही थी, के सामने सबसे ऊंची चोटी है और वहीं से अर्चन नदी निकल रही है और वहीं पर झरना भी है.

राजापलायम नगर में एक छोटी पहाड़ी है जिसे संजीवनी पहाड़ी कहते हैं. ऐसी मान्यता है कि यह द्रोणागिरि का कुछ हिस्सा है जो हनुमान जी ने कुछ भाग तब गिरा दिया था जब वह द्रोणागिरि को वापस द्रोण पर्वत पर रखने जा रहे थे. क्योंकि यह उनका राज्य था अतः इस कारण वापस द्रोणगिरि को हिमालय में ले जाते समय कुछ अंश वहां पर गिरा दिए होंगे. कम हो जाने पर सुषेण ने द्रोणागिरि को हिमालय में उसी स्थान पर रख आने के लिए हनुमान जी से कहा था.

सुग्रीव के राजा बनने के बाद वह आकर राम से प्रवर्षण पर्वत पर मिलता है. वहां पर सुंदर गुफाएं हैं. राम ने कहा कि मैं वर्षा ऋतु में चार माह यही रहूंगा. वर्षा के उपरांत कार्तिक माह में आप सीता की खोज में वानरों के समूह को भेजना ताकि शीघ्र सीता का पता लग सकें.

राम और लक्ष्मण प्रवर्षण पर्वत पर रह जाते हैं. यह पर्वत श्रृंखला वर्तमान राजा पलायम से 8-10 किलोमीटर पहले है और उस गुफा के नीचे जो नदी बहती है,

[पृ. 171]: उसे वर्तमान में अर्चन नदी कहते हैं. इसी गुफा के पास ही एक झरना होने का उल्लेख वाल्मीकि रामायण में मिलता है. यह जगह कोट्टामलाई होनी चाहिए क्योंकि वह वहां पर सबसे ऊंची चोटी है और उसके नीचे अर्चन नदी बहती है.

[पृ.182]: सीता की खोज में गए सभी वानर और भालू अपने को असहाय पाकर तरह-तरह की निराशापूर्ण बातें कह रहे थे. ... सभी वानरों की बात पहाड़ पर बैठे एक बहुत बड़े गिद्ध ने सुनी तो उसने कहा कि मुझे आज भगवान ने बहुत भोजन दे दिया है. मैं तुम लोगों को एक-एक कर खाऊंगा. गिद्ध की बात सुनकर सबने जटायु की बात बताई कि किस तरह उसने अपनी जान पर खेल कर दुष्ट रावण से सीता जी को छुड़ाने का प्रयत्न किया था किंतु रावण ने उसे मार डाला. दंडक वन में राम ने उसकी अंतिम

[पृ.183]: क्रिया की थी. हम लोग मां सीता की खोज में आए हैं.

जटायु की बात सुनकर गिद्ध ने बताया कि वह मेरा छोटा भाई था, मेरा नाम संपाती है. मेरे पंख जल गए हैं इसलिए मैं उड़ नहीं सकता. तुम लोग मुझे उठाकर समुद्र के पास ले चलो जिससे मैं अपने भाई को जल से तिलांजलि दे सकूं. फिर मैं तुम लोगों को सीता माता को ढूंढने में मदद करूंगा. गिद्धों की दृष्टि अपार होती है और मैं देख सकता हूं कि सीता अशोक वाटिका में रावण की लंका में बैठी हुई है. जो भी इस 100 योजन सागर को उड़कर जा सकेगा वह सीता की खोज कर सकेगा.

संपाती ने अघन शुक्ल पक्ष की नवमी तिथि को वानरों को सीता के लंका में होने की बात बताई थी. संपाती ने बताया कि जटायु और वह दोनों भाई जवानी में बहुत बलवान थे. हमने देखा था कि वामन अवतार के समय वामन भगवान ने बाली के द्वारा दान दिए जाने पर ढाई पग में संपूर्ण ब्रह्मांड को नाप दिया था. हम लोग अपने बल के घमंड से सूर्य को छूने के लिए आकाश में उड़ रहे थे और उसके ताप से मेरे पंख जल गए. मैंने अपने भाई को ढूंढकर उसकी जान बचाई, वह दंडक वन में गिरा और मैं यहां पर गिरा. मेरा पुत्र मुझे भोजन करता है. मेरे पुत्र सुपार्श्व ने सीता का रावण द्वारा अपहरण होते देखा था. वह सुंदर नारी, हां राम, हां लक्ष्मण, पुकारती हुई जा रही थी. मेरे पुत्र ने मुझे बताया था - जब उस दिन वह भोजन लाने में देर कर दी थी तब मेरे पूछने पर इस घटना को बताया था. मेरे पुत्र के अनुसार रावण ने मुझे विनती कर जाने देने के लिए कहा था. इस कारण मैंने उसे जाने दिया. इस पर मैंने अपने पुत्र को सीता को छुड़ाने के लिए प्रयास नहीं करने पर बहुत डांट लगाई थी. यद्यपि मैं जानता था कि रावण कितना बलशाली है.

जब मैं जले पंख के साथ नीचे गिरा तब चंद्रमा ऋषि ने कहा कि जब राम के दूत सीता की खोज में आएंगे तब तुम उन्हें सीता का पता बता देना. तब तुम्हारे नए पंख उग आएंगे. चंद्रमा ऋषि ने मुझे देखकर कहा था कि तुम दोनों भाई मनुष्य रूप धारण कर मुझसे एक बार मिले थे. उन्होंने कहा कि मैं इसलिए तुम्हारे पंख फिर से नए अभी नहीं करूंगा ताकि तुम वहीं बैठे रहो और राम के दूतों के आने के बाद उनको सीता का पता बता सको. लगभग 100 वर्ष पहले उन ऋषि का स्वर्गवास हो गया था और मैं उनकी आज्ञा अनुसार इसी का इंतजार कर रहा था. इसके बाद वानरों ने देखा कि उसको नए पंख उग आए.

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Ram Van Gaman Path-Ayodhya to Chitrakut
Ram Van Gaman Path-Chitrakut to Amarkantak
Ram Van Gaman Path-Amarkantak to Panchvati
Ram Van Gaman Path-Panchvati to Kishkindha
Ram Van Gaman Path-Kishkindha to Sri Lanka

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References

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↑ Added by Wiki editor
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[3] राम वन गमन (पुनरावलोकन), लेखक: डॉ. रामगोपाल सोनी IFS: , प्रकाशक: ऋषिमुनि प्रकाशन, उज्जैन, प्रथम संस्करण: 2021, ISBN: 9788794990338 p.149

[4] राम वन गमन (पुनरावलोकन), लेखक: डॉ. रामगोपाल सोनी IFS: , प्रकाशक: ऋषिमुनि प्रकाशन, उज्जैन, प्रथम संस्करण: 2021, ISBN: 9788794990338 p.159

[5] Pande, Vikrant (2021). In The Footsteps Of Rama : Travels with the Ramayana. Neelesh Kulkarni. ISBN 978-93-5422-677-9. OCLC 1324544385.

[6] "ऐसे संवरेगा 'राम वन गमन' पथ:जिन रास्तों से गुजरकर प्रभु राम लंका पहुंचे थे, उसका अधिकांश हिस्सा मध्यप्रदेश-छत्तीसगढ़ में; यहां अब बदल रही है तस्वीर". bhaskar.com. October 2021.

[7] "Ram Van Gaman Project: Gadkari to lay foundation stone of Ganga bridge Jan 5". Hindustan Times. 2022-01-04.

[8] "शिव'राज' में होगा राम वन गमन पथ का विकास, चित्रकूट से अमरकंटक तक बनेगा पथ". Zee News (in Hindi).

[9] BBIS (2022-03-24). "Land acquisition started for Ram Van Gaman Path, 177 km road will be built from Ayodhya to Chitrakoot". THE INDIA PRINT.

[10] "Prayagraj News: राम वन गमन पथ के किनारे के मंदिर-तीर्थ संवरेंगे, अयोध्या से चित्रकूट तक सर्वे शुरू". Amar Ujala (in Hindi).

[11] "Ram Van Gaman Project: Gadkari to lay foundation stone of Ganga bridge Jan 5". Hindustan Times. 2022-01-04

[12] "शिव'राज' में होगा राम वन गमन पथ का विकास, चित्रकूट से अमरकंटक तक बनेगा पथ". Zee News (in Hindi).

[13] "Ram Van Gaman Project: Gadkari to lay foundation stone of Ganga bridge Jan 5". Hindustan Times. 2022-01-04.

[14] Sharma, Sandeep Ravidutt (2021-10-01). ProjectX India: 1st October 2021 - Tracking Multisector Projects from India.

[15] Times Travel-Tracing The Sita-Rama Journey 23.10.2020

[16] Times Travel-Tracing The Sita-Rama Journey 23.10.2020

[17] "Ramtek: A Secret Getaway in Maharashtra". Outlook India.

[18] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.789

[19] "Anantapur District Mandals" (PDF). Census of India. p. 430.

[20] ttps://www.thehindu.com/news/national/andhra-pradesh/lepakshi-nandi-veerabhadra-temple-on-unesco-world-heritage-tentative-list/article65271080.ece

[21] Times Travel-Tracing The Sita-Rama Journey 23.10.2020

[22] Anila Verghese (2002). Hampi. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-565433-2.pp1-18

[23] Times Travel-Tracing The Sita-Rama Journey 23.10.2020

[24] Hemingway, Frederick Ricketts (1907). Madras District Gazetteers: Trichinopoly. 1. Government Press. p.2

[25] Yule, Sir Henry; Burnell, Arthur Coke (1903). "Trichinopoly". Hobson-Jobson: A glossary of colloquial Anglo-Indian words and phrases. J. Murray. Archived from the original on 15 December 2012., p. 938.

[26] Times Travel-Tracing The Sita-Rama Journey 23.10.2020

[27] Times Travel-Tracing The Sita-Rama Journey 23.10.2020

[28] Senarathna, P.M. (2005). "Wasgamuwa". Sri Lankawe Wananthara (in Sinhala) (1st ed.). Sarasavi Publishers. ISBN 955-573-401-1.

[29] Senarathna, P.M. (2005). "Wasgamuwa". Sri Lankawe Wananthara (in Sinhala) (1st ed.). Sarasavi Publishers. ISBN 955-573-401-1.

[30] Times Travel-Tracing The Sita-Rama Journey 23.10.2020

[31] ttps://www.ceylonexpeditions.com/ussangoda-ramayana-site-ussangoda-national-park

[32] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.789

[33] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.205

[34] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.335-337

[35] बड़ी सिद्ध है घोड़ा मुखी माता, One India News MP

[36] राम वन गमन (पुनरावलोकन), लेखक: डॉ. रामगोपाल सोनी IFS: , प्रकाशक: ऋषिमुनि प्रकाशन, उज्जैन, प्रथम संस्करण: 2021, ISBN: 9788794990338, पृष्ठ.89

[37] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.890-891

[38] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.791

[39] राम वन गमन (पुनरावलोकन), लेखक: डॉ. रामगोपाल सोनी IFS: , प्रकाशक: ऋषिमुनि प्रकाशन, उज्जैन, प्रथम संस्करण: 2021, ISBN: 9788794990338 p.182-183

[40] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.911-912

[41] मार्कंडेय आश्रम दरबार गांव उमरिया - यूट्यूब पर विडियो

[42] मार्कंडेय आश्रम दरबार गांव उमरिया - यूट्यूब पर विडियो

[43] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.29-30

[44] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.254

[45] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.776

[46] राम वन गमन (पुनरावलोकन), लेखक: डॉ. रामगोपाल सोनी IFS: , प्रकाशक: ऋषिमुनि प्रकाशन, उज्जैन, प्रथम संस्करण: 2021, ISBN: 9788794990338 p.147,148,149

[47] राम वन गमन (पुनरावलोकन), लेखक: डॉ. रामगोपाल सोनी IFS: , प्रकाशक: ऋषिमुनि प्रकाशन, उज्जैन, प्रथम संस्करण: 2021, ISBN: 9788794990338 p.03

[48] Corrected spelling

[49] Added by Wiki editor

[50] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.588

[51] राम वन गमन (पुनरावलोकन), लेखक: डॉ. रामगोपाल सोनी IFS: , प्रकाशक: ऋषिमुनि प्रकाशन, उज्जैन, प्रथम संस्करण: 2021, ISBN: 9788794990338 p.159,160,170,171, 182, 183

[52] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.190

[53] राम वन गमन (पुनरावलोकन), लेखक: डॉ. रामगोपाल सोनी IFS: , प्रकाशक: ऋषिमुनि प्रकाशन, उज्जैन, प्रथम संस्करण: 2021, ISBN: 9788794990338, p.159,160

[54] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.427

[55] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.790

[56] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.792-793

[57] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.266-267

[58] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.790

[59] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.462

[60] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.981

[61] Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.48

[62] अरण्य काण्ड वा. रा. 56, 30

[63] अरण्य काण्ड वा. रा. 7, 65

[64] सुंदर कांड 3, 71

[65] सुंदर कांड 14, 14

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