Orissa

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(Redirected from उड़ीसा)
Author:Laxman Burdak, IFS (R)
Map of Orissa State
Map of Orissa State
Map of Orissa Districts

Orissa (उड़ीसा) has a history spanning a period of over 3000 years. The history of Orissa is in many ways atypical from that of the northern plains and many of the common generalizations that are made about Indian history do not seem to apply to the Oriya region.

Origin

The word Oriya is an anglicised version of Odia which itself is a modern name for the Odra or Udra tribes that inhabited the central belt of modern Orissa. According to linguist Paul Sidwell, Munda languages arrived on the coast of Odisha from Southeast Asia about 4000–3500 years ago.[1] The Munda people initially spread from Southeast Asia, but mixed extensively with local Indian populations.

Michael Witzel has suggested that the word Meluha comes from the Mundari language. [2].

Namesake

  • Odessa - a city and an oblast or province of southwestern Ukraine located along the northern coast of the Black Sea. Its administrative center is the city of Odessa.

Jat Gotras Namesake

Variants

Reference-History of (Oriya/odisa)sahubrahmin | SAHU BRAHMIN SAMAJ

Reference-Mishra, R.; Mahānti, U.; Bishi, D. (1996). Culture and Collections: Humanistic Amalgam of Tantra, Vaishnavism, Saivism, and Folkcults. Punthi-Pustak. pp. 44–45. ISBN 978-81-85094-99-1. Retrieved 14 March 2020.

Reference-V. S. Agrawala: India as Known to Panini, 1953, p.61, 327, 440

Reference-[Dasarnas-IndiaNetzone.com]

Reference- Brajadulal Chattopadhyaya (2009). A Social History of Early India. Pearson Education India. p. 151. ISBN 978-81-317-1958-9. Retrieved 3 February 2015.

Reference-History of (Oriya/odisa)sahubrahmin | SAHU BRAHMIN SAMAJ

Reference-History of (Oriya/odisa)sahubrahmin |SAHU BRAHMIN SAMAJ

Districts in Orissa

There are 30 districts in Odisha— Angul, Boudh, Bhadrak, Bolangir, Bargarh, Balasore, Cuttack (Kataka), Debagarh, Dhenkanal, Ganjam, Gajapati, Jharsuguda, Jajapur, Jagatsinghpur, Khordha, Keonjhar, Kalahandi, Kandhamal, Koraput, Kendrapara, Malkangiri, Mayurbhanj, Nabarangpur, Nuapada, Nayagarh, Puri, Rayagada, Sambalpur, Subarnapur, Sundargarh.

Places connected with Jat history

Asika Orissa, Baleshwar, Bhadrak, Bhubaneshwar, Chilka Lake, Dhauli, Dhavaleshwar, Dharakot, Jatani, Ganjam, Hathigumpha inscription, Kalinga, Kaithol, Khordha, Puri, Titlagarh, Umarkot


Ancient History

Present Odisha can be classified into part of three different kingdoms in ancient time. Kalinga, Kantara or Mahakantara and South Kosala were the kingdoms during Mahabharata/Ramayana where Kalinga existed in the eastern part of present Odisha, South Kosala existed in the North Western part of present Odisha and Kantara (Mahakantara) existed in the South Western part of present Odisha. Cuttack-Bhubaneswar and Kalinga Nagar (North Andhra Pardesh) were the central places for Kalinga kingdom, whereas Sripur/Bilaspur was center for South Kosal and Asurgarh region in Kalahandi was center for Kantara/Mahakantara. As per Mahabharata, Kalinga fought war in the side of Kauraba and Sahadeb had vanished in Kantara, which was known as a kingdom consisting of dense forest during that period, large part of KBK in Odisha and Bastar of Chhattisgarh were known as Kantara. Kosal was divided as North and South Kosala where Kusha, younger son of lord Sri Rama, got the South Kosala consiting present days North Chhattisgarh and North West Odisha.

Kalinga and Utkal

Orissa has also been the home of the Kalinga and Utkal tribes that played a particularly prominent role in the region's history, and one of the earliest references to the ancient Kalingas appears in the writings of Vedic chroniclers. In the 6th C. BC, Vedic Sutrakara Baudhayana mentions Kalinga as being beyond the Vedic fold, indicating that Brahminical influences had not yet touched the land. Unlike some other parts of India, tribal customs and traditions played a significant role in shaping political structures and cultural practices right up to the 15th C. when Brahminical influences triumphed over competing traditions and caste differentiation began to inhibit social mobility and erode what had survived of the ancient republican tradition.

The Kalinga Janapada occupied the territory of the Puri and Ganjam districts in modern Orissa.The Mahabharata mentions the people in the list of the Janapadas.The Kalingas are said to have been vanquished by Sahadeva on his Digvijay in the south.In the Mahabharata the Kalingas are described among the Ksatriyas,having been degraded to Sudras, a reference which proves the non-adherence of the Kalingas to the strict and standard religious precepts of the times.

Reference-Janapada state in ancient India. Vārāṇasī: Bhāratīya Vidyā Prakāśana.p.45

The Utkal Janapada occupied the territory of Mayurbhanj, a hilly region of Orissa state. The Mahabharata enumerates the Utkalas with the Mekalas among the peoples of India.

Reference-Janapada state in ancient India. Vārāṇasī: Bhāratīya Vidyā Prakāśana.p.45

In ancient times, it was the proud kingdom of Kalinga. Kalinga was a major seafaring nation that controlled and traded with most of the sea routes in the Bay of Bengal. For several centuries, a substantial part of South Asia & Southeast Asia was under its cultural influence. The temple at Angkor Wat is a fine example of Oriya-influenced Indian architecture. Some parts of Southern and South Eastern Asia such as Sri Lanka, Cambodia, Java, Sumatra, Bali, Vietnam and Thailand were colonized by people from Orissa. In Malaysia, Indians are still referred as Kalings because of this. Many illustrious Sri Lankan kings such as Nisanka Malla and Parakarama Bahu claim Kalinga origin. The king who destroyed the Sinhalese Buddhist control of Northern Sri Lanka and established a Hindu Kingdom in Jaffna was known as Kalinga Magha. One theory holds that the name of the country "Siam" for Thailand is derived from Oriya/Sanskrit Shyamadesha. The Angkor Wat in Cambodia has Oriya influence, with local variations.

Kalinga war

A major turning point in world history took place in Orissa. The famous Kalinga War that led emperor Ashoka to embrace non-violence and the teachings of Buddha was fought here in 261 BC. Ashoka's military campaign against Kalinga was one of the bloodiest in Mauryan history on account of the fearless and heroic resistance offered by the Kalingas to the mighty armies of the expanding Mauryan empire. Perhaps on account of their unexpected bravery, emperor Ashoka was compelled to issue two edicts specifically calling for a just and benign administration in Kalinga. Later on, Asoka was instrumental in spreading Buddhist philosophy all over Asia.

Nanda Rule

Mahapadmananda of Nanda Dynasty who ascended the throne of Magadha in 362 B. C. conquered and instituted Kalinga to his extensive empire. Although Kalinga lost her independence, she became economically prosperous under the Nanda rule. Mahapadmananda undertook irrigation projects to eradicate famine condition in Kalinga. The pre-Mauryan black polished potteries and punch-marked coins having four symbols found in plenty from Asurgarh in Kalahandi district and Sonepur district indicate the flourishing economic condition during the time of the Nanda rule.After Mahapadmananda his eight sons ruled one after the other and the last Nanda king was overthrown by Chandragupta Maurya who found the Maurya empire in Magadha. During the time of Chandragupta’s rebellion against the last Nanda king, Kalinga declared herself independent and tried to build her strength as an overseas power.

Kalinga War & Mauryan Empire

A major turning point in world history took place around 261 BC when the Mauryan emperor Asoka, invaded Kalinga, which is famously known as Kalinga War war. Ashoka's military campaign against Kalinga was one of the bloodiest in Mauryan history on account of the fearless and heroic resistance offered by the people of Kalinga to the mighty armies of the expanding Mauryan empire. Though Asoka succeeded in occupying Kalinga but he could not the bear the horrendous slaughter caused by the war and therefore took up the path of non-violence and become the follower of Buddhism. Later on, Asoka was instrumental in spreading Buddhist philosophy all over Asia. Perhaps on the account of Kalinga's unexpected bravery, emperor Ashoka was compelled to issue two edicts specifically calling for a just and benign administration in Kalinga under the Mauryan. Kalinga became one of the administrative provisions in the empire of Magadha with headquarters of a Kumara (Viceroy) located at Tosali. The second headquarters was at Samapa where a high executive officer called Rajavachanika was stationed. Tosali was also the headquarters of the highest judiciary authority of the province.Asoka aimed at a benevolent administration with a well organized bureaucracy and vigorously worked for the consolidation of the Maurya rule in the newly conquered province. Buddhism spread over Kalinga under his patronage and became the State religion while the art of stonemasonry developed to a great extent. Edicts were engraved on the Dhauli and Jaugada (this is a fort made of Jau by the King of Utkal. Situated beside the Village Nuagaon in Ganjam District, Odisha is about 40 KM away from Silk City Berhampur) rocks to inculcate his administration and religious principles to the people. Asoka died in 232 BC and the Maurya empire lasted up to 185 BC.

Mahameghavahana Kharavela

Main article: Kharvela

In the early past of the 1st century BC, Kalinga became independent under the Chedi Chief Mahameghavana. The third ruler of this dynasty was Kharavela who flourished during the second half of the 1st century BC. The Hatigumpha inscription in Udayagiri near Bhubaneswar furnishes detailed accounts about the life and activities of Kharavela from his boyhood to his 13th reigning year.* Reigning year 1-5 : In the first year of his coronation he repaired the gates and ramparts of his capital Kalinganagari which had been damaged by cyclone. In the second year he invaded the territory of the Satavahana king Satakarni I and marching up to the river Krishna stormed the city of Asika. In the 3rd year of his reign he organized various performances of dance and music and delighted the people of Kalinganagari. In the fourth year he again invaded the Satavahana kingdom and extended his political supremacy over the region. In the fifth year he is known to have renovated the aqueduct that was originally excavated three hundred years back by Mahapadmananda.

Major Dynasties after Kharavela

Ancient names of Odisha

Harshavardhana's rule in Orissa

Extent of Harshavardhana's Kingdom

Harshavardhana (590–647 AD) (हर्षवर्धन), also Harsha, was a Buddhist Jat emperor who ruled Northern India for over forty years. He was the grandson of king Pushyamitra of Thanesar and son of Prabhakaravardhana. At the height of his power his kingdom spanned the Punjab, Bengal, Orissa and the entire Gangetic plain North of the Narmada River. He ruled from 606-647 AD.

After the downfall of the Gupta Empire in the middle of the sixth century C.E., North India reverted back to small republics and small monarchial states. Harsha united the small republics from Punjab to Central India, and they, at an assembly, crowned Harsha king in April 606 AD when he was merely 16 year old.

Harsha's empire was at its greatest extent in his times. Though quite a young man when he came to power, Harsha proved himself a great conqueror and an able administrator. After his accession, Harsha united the two kingdoms of Thanesar (Kurukshetra) and Kannauj and transferred his capital from Thanesar to Kannauj.

Harsha defeated Sasank, the ruler of Bengal. He also brought the Eastern Panjab (present day Haryana), Bengal, Bihar and Orissa under his control. He conquered Dhruvasena of Gujarat and married his daughter to him. He also conquered Ganjam, a part of the modern Orissa State.

Harsha's ambition of extending his power to the Deccan and Southern India were stopped by Pulakesin II, the Chalukya king of Vatapi in Northern Karnataka. Pulakesin defeated the Harsha army on the Banks of the River Narmada in 620 AD. A truce was arrived at the River Narmada that marked the river as the southern boundary of Harshas kingdom.

Why Tak Jats moved to Eastern Coast ?

Puri Kushan (पुरी कुषाण), properly called Imitation Kushan, are copper coins discovered in the littoral districts of Ganjam, Puri, Cuttack, Bhadrakand Balasore as well as hill districts in of Mayurbhanj and Keonjhar in Orissa; Ranchi and Singhbhum in Bihar and a few in Andhra Pradesh and West Bengal.[3]

B S Dahiya[4] writes: Tanks or Taks are mentioned by Col. Tod as one of the Thirty –six royal houses of Indian Kshatriyas, but he said about them that they have disappeared from history owing to their conversion to Islam in the Thirteenth Century. But this is not true because they have not disappeared completely as yet; it is true a large number of Tanks are now followers of Islam but there still exist many Tanks among the Hindu Jats also. [5]

A Tak kingdom is mentioned by Hiuen-Tsang (631-643 A.D.). It is mentioned by him as situated towards east of Gandhara. Hiuen-Tasng gives its name as Tekka, and the History of Sindh, Chach-Nama, mentions it as Tak. Its capital was Shekilo (Sakala, modern Sialkot) and formerly King Mihiragula was ruling from this place. In seventh century A.D. its people were not preeminently Buddhists, but worshiped the sun, too. Abhidhana Chintamani says that Takka is the name of Vahika country (Punjab). For what follows, we are indebted to Chandrashekhar Gupta for his article on Indian coins. [6] The Tanks must have come to India, Prior to fourth century A.D. i.e. with the Kushana. And with the Kushanas, they must have spread up to Bengal and Orissa, like the Manns and Kangs who spread into southern Maharashtra and the Deccan. In Orissa, the Tanks, had their rule in Orissa proper, Mayurbhanj, Singbhoom, Ganjam, and Balasore Districts. They are called by historians as “ Puri Kushans” or Kushanas of Puri (Orissa). Their coins have been found at Bhanjakia and Balasore (Chhota Nagpur) and these coins have the legend Tanka written in Brahmi script of the fourth century A.D. Allan suggested the reading Tanka as the name of a tribe “ [7] and others generally accepted the reading Tanka as correct. [8] Allan placed them in the third or early fourth century A.D., while V.A. Smith placed them in the fourth or fifth century A.D. ; R.D. Bannerji called them “ Puri Kushanas” [9]

Dr Naval Viyogi [10] tells that it is not improper to assume that probably these people migrated from the North-West Region of India to the Eastern Coastal area for some unknown reasons. Probably this was due to some political pressure or economic causes. In the vast region comprising - Orissa, Mayurbhanj, Singhbhumi, Ganjam and Balasore districts, they established their colonies. This is supported by the findings of the so called 'Puri Kushan' copper coins from this area.

Dr Naval Viyogi [11] writes that it seems from the evidence of Puri Kushan coins that some branch Tanka of Taka royal family owing to attack of Kushanas up to Magadha, reached Mayurbhanj, Singhbhumi, Ganjam and Balasore and established colonies there, where remains of their offshoot, the royal family of Dhavaldev is still existing at Dalbhumigarh near Kharagpur.

As for the proof that they were Jats, we invite attention to the fact that they still exist as such. Their association with the Kushanas (Kasvan Jats) further supports it. Their central Asian origin is proved by the fact that Niya Khrosthi documents from Central Asia refer to coin denomination as Tangumule. [12] Here the word Tanga is the same as Tanka, and Muli meant “Price” in Central Asia. [13]

Kharavela

In the third century BC, Kalinga flourished as a powerful kingdom under the Jat king, Kharavela. He ruled all the way down south to include parts of the Tamil country. He built the superb monastic caves at Udayagiri and Khandagiri. Subsequently, the kingdom was ruled under various monarchs, such as Samudragupta and Sasanka. It also was a part of Harsha's empire. In 795 AD, the king Yayati Kesari I of Kesari or Soma dynasty united Kalinga, Kosala and Utkala into a single empire. He is also supposed to have built the first Jagarnnath Temple at Puri although the current structure of the temple is entirely different and was built by Kings Choda Gangadeva and Ananga Bhimadeva of the Ganga Dynasty in the 12th century. The famous Lingaraja temple in Bhubaneshwar was started by Keshari dynasty king Yayati Keshari III and completed by his son Lalatendu Keshari in the 10th century. King Narasimha Dev is reputed to have built the magnificent Sun Temple at Konark. Although now largely in ruins, the temple may have rivaled the Taj Mahal in splendour.

British Period

The Moguls conquered Bengal and Orissa in 1576.The Mughals divided Orissa into two parts i.e. Garhjat and Mughalbandi.The coastal plain of Orissa from Medinipur to Vishakhapatnam came under Mughalbandi rule which was broadly divided into three parts as Jaleshwar Sarkar,Cuttack Sarkar and Chicacole (Srikakulam) Sarkar.The Garjat areas of Orissa's Central, Northern, Western & Southern hilly areas were ruled independently by the Hindu kings.These Hindu kings were paying their tribute to the Mughal Subahdar of Orissa who was residing at Cuttack. Orissa was subsequently ceded to the Marathas in 1751.

In 1803, the British under the British East India Company occupied Orissa after the Second Anglo-Maratha War. In 1823, Orissa was divided into the three districts of Cuttack, Balasore and Puri, and a number of native tributary states. Orissa was administered as part of the Bengal Presidency. Following famine and floods in 1866, large scale irrigation projects were undertaken in the last half of the 19th century. The coastal section was separated from Bengal and made into the Province of Bihar and Orissa in 1912, in response to local agitation for a separate state for Oriya-speaking peoples. In 1936, Bihar and Orissa were split into separate provinces.

Ancient Jat clans in Orissa

Orissa state apparently seems to have no Jat connection but if we study the ancient history of Orissa we find rule of many Jat clans in Orissa. Orissa itself is derived from Odra and we have Odhran which is a Jat clan. We have Uriya as a Jat clan who ruled in Orissa. Odasi (ओडसी) is also a gotra of Jats. They are considered descendants of Nagavanshis. Large number of Jat clans are mentioned in Hathigumpha and other minor inscriptions at Udayagiri and Khandagiri Caves near Bhubaneswar in Orissa. There is a need to further research the inter-connection between Jat clans and similarity with place names in Orissa and names mentioned various inscriptions found in Orissa.

Bhim Singh Dahiya writes that We know that Orissa and the adjoining areas were under the Jats for a pretty long time. The coins of the Tanka clan of the Jats identified by historians as the Puri Kusanas, have been found during excavations. It was In 592 A.D. that the Kesari King, Yayati, superseded the Tank Jat ruler in Orissa.[14] The 'Guptas' are called Karaskaras by some people, and this was thought to be a tribal name. In fact, it was the name of a country. Mahabhashya knows a plant (used in medicine) named Karaskar, obviously after the country.[15] Vayu Purura says that Karaskara, Kalinga and countries north of Indus river, are inhabited by people devoid of Ashrama Dharma (Hindu division of caste, etc.).[16] This is further proof of the fact that 'Guptas' were not originally Indian as the Karaskaras did not follow the caste system. Mahabharata mentions Karaskara, Mahishaka, Karambha, Katakalika, Karkara and Viraka. 95It is again clear, that like the Khatkal, Kakaran, Virk, etc., the Karaskars were Jats. [17]

Bhim Singh Dahiya further writes that it is possible that the Mahishaka (mentioned as Musika in Hathigumpha inscription) may be a Sanskritised form of Bains, which, in Indian languages sounds like Bhains (buffallo). [18] [19]

Hiuen Tsang has given a vivid account of the condition of Buddhism in Orissa. He reported about the existence of three kingdoms in region - Odra, Kangoda and Kalinga. Here again Kangoda = Kang + Oda, in which Kang as well as Oda are both ancient Jat clans.

Kalinga was ruled by Ashoka Maurya who was Maurya Jat. Kalinga War took place at Dhauli hills in Bhubaneswar and Dhaulya is a Jat gotra.

There are many ancient sites in Orissa named after Jat gotras, such as Jatni, Banpur (Bana Jats), Kakudia (Kakodia, Kak + Uria), Narasimhapur (Nara Jats), Balangir (Bal Jats), Toshali (Toshniwal Jats), Jakhapur (Jakhar Jats). Jaina images have been excavated in many parts of Orissa, notably Bhadrak (Bhadara or Burdak Jats) , Balasore (Bal Jats), and Khiching (Khichi or Khichar Jats) in district of Mayurbhanj.


Hathigumpha inscription consists of seventeen lines incised in deep cut Brahmi letters of the 1st Century BC on the overhanging brow of a natural cavern called Hathigumpha in the southern side of the Udayagiri hill near Bhubaneswar in Orissa. It provides evidences about the Kharavela king to belonging to Jat clan. The minor inscriptions at Udaygiri hills in Bhbbaneswar provide evidences of Jat rulers belonging to Kaswan, Chalka, Lal, Burdak etc. clans.

List of Jat clans associated with Orissa

See also List of Places in Orissa Based on Jat Gotras

उड़ीसा परिचय

ओड़िशा, (ओड़िया: ଓଡ଼ିଶା) जिसे पहले उड़ीसा के नाम से जाना जाता था, भारत के पूर्वी तट पर स्थित एक राज्य है। ओड़िशा उत्तर में झारखंड, उत्तर पूर्व में पश्चिम बंगाल दक्षिण में आंध्र प्रदेश और पश्चिम में छत्तीसगढ़ से घिरा है तथा पूर्व में बंगाल की खाड़ी है। यह उसी प्राचीन राष्ट्र कलिंग का आधुनिक नाम है जिसपर 261 ईसा पूर्व में मौर्य सम्राट अशोक ने आक्रमण किया था और युद्ध में हुये भयानक रक्तपात से व्यथित हो अंतत: बौद्ध धर्म अंगीकार किया था। आधुनिक ओड़िशा राज्य की स्थापना 1 अप्रैल 1936 को कटक के कनिका पैलेस में भारत के एक राज्य के रूप में हुई थी और इस नये राज्य के अधिकांश नागरिक ओड़िआ भाषी थे। राज्य में 1 अप्रैल को उत्कल दिवस (ओड़िशा दिवस) के रूप में मनाया जाता है।

क्षेत्रफल के अनुसार ओड़िशा भारत का नौवां और जनसंख्या के हिसाब से ग्यारहवां सबसे बड़ा राज्य है। ओड़िआ भाषा राज्य की अधिकारिक और सबसे अधिक बोली जाने वाली भाषा है। भाषाई सर्वेक्षण के अनुसार ओड़िशा की 93.33% जनसंख्या ओड़िआ भाषी है। पाराद्वीप को छोड़कर राज्य की अपेक्षाकृत सपाट तटरेखा (लगभग 480 किमी लंबी) के कारण अच्छे बंदरगाहों का अभाव है। संकीर्ण और अपेक्षाकृत समतल तटीय पट्टी जिसमें महानदी का डेल्टा क्षेत्र शामिल है, राज्य की अधिकांश जनसंख्या का घर है। भौगोलिक लिहाज़ से इसके उत्तर में छोटानागपुर का पठार है जो अपेक्षाकृत कम उपजाऊ है लेकिन दक्षिण में महानदी, ब्राह्मणी, सालंदी और बैतरणी नदियों का उपजाऊ मैदान है। यह पूरा क्षेत्र मुख्य रूप से चावल उत्पादक क्षेत्र है। राज्य के आंतरिक भाग और कम आबादी वाले पहाड़ी क्षेत्र हैं। 1672 मीटर ऊँचा देवमाली, राज्य का सबसे ऊँचा स्थान है।

ओड़िशा में तीव्र चक्रवात आते रहते हैं और सबसे तीव्र चक्रवात उष्णकटिबंधीय चक्रवात 05बी, 1 अक्टूबर 1999 को आया था, जिसके कारण जानमाल का गंभीर नुक़सान हुआ और लगभग 10000 लोग मृत्यु का शिकार बन गए।

ओड़िशा के संबलपुर के पास स्थित हीराकुंड बांध विश्व का सबसे लंबा मिट्टी का बांध है। ओड़िशा में कई लोकप्रिय पर्यटक स्थल स्थित हैं जिनमें, पुरी, कोणार्क और भुवनेश्वर सबसे प्रमुख हैं और जिन्हें पूर्वी भारत का सुनहरा त्रिकोण पुकारा जाता है। पुरी के जगन्नाथ मंदिर जिसकी रथयात्रा विश्व प्रसिद्ध है और कोणार्क के सूर्य मंदिर को देखने प्रतिवर्ष लाखों पर्यटक आते हैं। ब्रह्मपुर के पास जौगदा में स्थित अशोक का प्रसिद्ध शिलालेख और कटक का बाराबती क़िला भारत के पुरातात्विक इतिहास में महत्वपूर्ण हैं।

बाराबती क़िला - बाराबाटी क़िले के बारे में बताया जाता है कि 12वीं शताब्दी के पूर्व गंग राज्य के समय में इसका निर्माण करवाया गया था। सन 1560 से 1568 के बीच राजा मुकुंददेव ने इस क़िले के परिसर में अतिरिक्त निर्माण करवाकर इसे विशाल रूप प्रदान किया था। एक लम्बे समय तक यह क़िला अफ़ग़ानियों, मुग़लों और मराठा राजाओं के अधीन रहा था। सन 1803 ई. में अंग्रेज़ों ने इस क़िले कों मराठों से छीन लिया। इसके पश्चात् अंग्रेज़ भुवनेश्वर चले गए और यह क़िला उपेक्षा का शिकार होता रहा। आज भी क़िले के खँडहर इस बात कि गवाही देते हैं कि कभी यह इमारत बुलंद रही थी।

जौगड़ा: जौगड़ा (जिला गंजम, उड़ीसा): (p.374) मौर्य सम्राट अशोक की 14 मुख्य धर्म लिपियों में 1 एक से 10 तक और दो कलिंगलेख जौगड़ा की एक चट्टान पर अंकित है. यह स्थान अशोक के साम्राज्य की पूर्वी सीमा पर रहा होगा क्योंकि मुख्य धर्म लिपियां अशोक ने अधिकतर अपने साम्राज्य की सीमा पर स्थित महत्वपूर्ण नगरों या कस्बों में ही अंकित करवाई थीं. देखें: कालसी, गिरनार, धौली, मानसेहरा, शाहबाजगढ़ी, सोपोरा. [27]

उड़ीसा का इतिहास

प्राचीन काल से मध्यकाल तक ओड़िशा राज्य को कलिंग, उत्कल, उत्करात, ओड्र, ओद्र, ओड्रदेश, ओड, ओड्रराष्ट्र, त्रिकलिंग, दक्षिण कोशल, कंगोद, तोषाली, चेदि तथा मत्स आदि नामों से जाना जाता था। परन्तु इनमें से कोई भी नाम सम्पूर्ण ओडिशा को इंगित नहीं करता था। अपितु यह नाम समय-समय पर ओडिशा राज्य के कुछ भाग को ही प्रस्तुत करते थे।

वर्तमान नाम ओड़िशा से पूर्व इस राज्य को मध्यकाल से ‘उड़ीसा’ नाम से जाना जाता था, जिसे अधिकारिक रूप से 04 नवम्बर, 2011 को ओड़िशा नाम में परिवर्तित कर दिया गया। ओडिशा नाम की उत्पत्ति संस्कृत के शब्द ओड्र से हुई है। इस राज्य की स्थापना भागीरथ वंश के राजा ओड ने की थी, जिन्होने अपने नाम के आधार पर नवीन ओड-वंश व ओड्र राज्य की स्थापना की। समय विचरण के साथ तीसरी सदी ई०पू० से ओड्र राज्य पर महामेघवाहन वंश, माठर वंश, नल वंश, विग्रह एवं मुदगल वंश, शैलोदभव वंश, भौमकर वंश, नन्दोद्भव वंश, सोम वंश, गंग वंश व सूर्य वंश आदि का आधिपत्य भी रहा।

प्राचीन काल में ओडिशा राज्य का वृहद भाग कलिंग नाम से जाना जाता था। सम्राट अशोक ने 261 ई०पू० कलिंग पर चढ़ाई कर विजय प्राप्त की। कर्मकाण्ड से क्षुब्द हो सम्राट अशोक ने युद्ध त्यागकर बौद्ध मत को अपनाया व उनका प्रचार व प्रसार किया। बौद्ध धर्म के साथ ही सम्राट अशोक ने विभिन्न स्थानों पर शिलालेख गुदवाये तथा धौली व जौगड़ा गुफाओं (ओडिशा) में धार्मिक सिद्धान्तों से सम्बन्धित लेखों को गुदवाया। सम्राट अशोक, कला के माध्यम से बौद्ध धर्म का प्रचार करना चाहते थे इसलिए सम्राट अशोक ने बौद्ध धर्म को और अधिक विकसित करने हेतु ललितगिरि, उदयगिरि, रत्नागिरि व लगुन्डी (ओडिशा) में बोधिसत्व व अवलोकेतेश्वर की मूर्तियाँ बहुतायत में बनवायीं। 232 ई०पू० सम्राट अशोक की मृत्यु के पश्चात् कुछ समय तक मौर्य साम्राज्य स्थापित रहा परन्तु 185 ई०पू० से कलिंग पर चेदि वंश का आधिपत्य हो गया था। चेदि वंश के तृतीय शासक राजा खारवेल 49 ई० में राजगद्दी पर बैठा तथा अपने शासन काल में जैन धर्म को विभिन्न माध्यमों से विस्तृत किया, जिसमें से एक ओडिशा की उदयगिरि व खण्डगिरि गुफाऐं भी हैं। इसमें जैन धर्म से सम्बन्धित मूर्तियाँ व शिलालेख प्राप्त हुए हैं। चेदि वंश के पश्चात् ओडिशा (कलिंग) पर सातवाहन राजाओं ने राज्य किया। 498 ई० में माठर वंश ने कलिंग पर अपना राज्य कर लिया था।

माठर वंश के बाद 500 ई० में नल वंश का शासन आरम्भ हो गया। नल वंश के दौरान भगवान विष्णु को अधिक पूजा जाता था इसलिए नल वंश के राजा व विष्णुपूजक स्कन्दवर्मन ने ओडिशा में पोडागोड़ा स्थान पर विष्णुविहार का निर्माण करवाया। नल वंश के बाद विग्रह एवं मुदगल वंश, शैलोद्भव वंश और भौमकर वंश ने कलिंग पर राज्य किया। भौमकर वंश के सम्राट शिवाकर देव द्वितीय की रानी मोहिनी देवी ने भुवनेश्वर में मोहिनी मन्दिर का निर्माण करवाया। वहीं शिवाकर देव द्वितीय के भाई शान्तिकर प्रथम के शासन काल में उदयगिरी-खण्डगिरी पहाड़ियों पर स्थित गणेश गुफा (उदयगिरि) को पुनः निर्मित कराया गया तथा साथ ही धौलिगिरि पहाड़ियों पर अर्द्यकवर्ती मठ (बौद्ध मठ) को निर्मित करवाया। यही नहीं, राजा शान्तिकर प्रथम की रानी हीरा महादेवी द्वारा 8वीं ई० हीरापुर नामक स्थान पर चौसठ योगनियों का मन्दिर निर्मित करवाया गया।

6वीं-7वीं शती कलिंग राज्य में स्थापत्य कला के लिए उत्कृष्ट मानी गयी। चूँकि इस सदी के दौरान राजाओं ने समय-समय पर स्वर्णाजलेश्वर, रामेश्वर, लक्ष्मणेश्वर, भरतेश्वर व शत्रुघनेश्वर मन्दिरों (6वीं सदी) व परशुरामेश्वर (7वीं सदी) में निर्माण करवाया। मध्यकाल के प्रारम्भ होने से कलिंग पर सोमवंशी राजा महाशिव गुप्त ययाति द्वितीय सन् 931 ई० में गद्दी पर बैठा तथा कलिंग के इतिहास को गौरवमयी बनाने हेतु ओडिशा में भगवान जगन्नाथ के मुक्तेश्वर, सिद्धेश्वर, वरूणेश्वर, केदारेश्वर, वेताल, सिसरेश्वर, मारकण्डेश्वर, बराही व खिच्चाकेश्वरी आदि मन्दिरों सहित कुल 38 मन्दिरों का निर्माण करवाया।

15वीं शती के अन्त तक जो गंग वंश हल्का पड़ने लगा था उसने सन् 1038 ई० में सोमवंशीयों को हराकर पुनः कलिंग पर वर्चस्व स्थापित कर लिया तथा 11वीं शती में लिंगराज मन्दिर, राजारानी मन्दिर, ब्रह्मेश्वर, लोकनाथ व गुन्डिचा सहित कई छोटे व बड़े मन्दिरों का निर्माण करवाया। गंग वंश ने तीन शताब्दियों तक कलिंग पर अपना राज्य किया तथा राजकाल के दौरान 12वीं-13वीं शती में भास्करेश्वर, मेघेश्वर, यमेश्वर, कोटी तीर्थेश्वर, सारी देउल, अनन्त वासुदेव, चित्रकर्णी, निआली माधव, सोभनेश्वर, दक्क्षा-प्रजापति, सोमनाथ, जगन्नाथ, सूर्य (काष्ठ मन्दिर) बिराजा आदि मन्दिरों को निर्मित करवाया जो कि वास्तव में कलिंग के स्थापत्य इतिहास में अहम भूमिका का निर्वाह करते हैं। गंग वंश के शासन काल पश्चात् 1361 ई० में तुगलक सुल्तान फिरोजशाह तुगलक ने कलिंग पर राज्य किया। यह वह दौर था जब कलिंग में कला का वर्चस्व कम होते-होते लगभग समाप्त ही हो चुका था। चूँकि तुगलक शासक कला-विरोधी रहे इसलिए किसी भी प्रकार के मन्दिर या मठ का निर्माण नहीं हुअा।

18वीं शती के आधुनिक काल में ईस्ट इण्डिया कम्पनी का सम्पूर्ण भारत पर अधिकार हो गया था परन्तु 20वीं शती के मध्य में अंग्रेजों के निर्गमन से भारत देश स्वतन्त्र हुआ। जिसके फलस्वरूप सम्पूर्ण भारत कई राज्यों में विभक्त हो गया, जिसमें से भारत के पूर्व में स्थित ओडिशा (पूर्व कलिंग) भी एक राज्य बना।

प्राचीन इतिहास

ओडिशा को राजा ओड़ ने बसाया व अपने नाम पर ओड़वंश चलाया जो [[Bhagiratha|भागीरथ-वंशी थे।

261 ई. पू. - ओडिशा का धुंधला भूत कलिंग पर अशोक महान की चढ़ाई बताता है। अशोक मगध का शक्तिशाली सम्राट था। दस लाख से अधिक लोग मारे गये, पंद्रह लाख से अधिक बंदी हुए और इतने ही लोग युद्ध के बाद में मृत्यु को प्राप्त हुए। इस महान हत्या काण्ड ने अशोक को ऐसा विचलित किया, कि उसने भविष्य में कदापि कोई युद्ध ना करने का निर्णय लिया। उसने अहिंसा की राह पर चलना आरम्भ किया, एवं बौद्ध धर्म अपनाया। बौद्ध धर्म उसके राज्य में बहुत फैला और राज्य भर में फैल गया।

232 ई. पू. - अशोक की मृत्यु। मौर्य वंश 185 ई.पू. तक चला।

प्रथम शताब्दी ई. पू. - कलिंग मौर्य शासन से निकल गया। वहां चेदि वंश के प्रथम राजा महामेघवाहन ने आरम्भिक प्रथम शताब्दी में राज्य किया।

49 ई. पू. - तृतीय चेदी राजा खारवेल आसीन हुआ और उसने अत्यधिक सैन्य गतिविधियां आरम्भ कीं। उसकी शक्ति की महानता भारत के पूर्व से पश्चिमी छोर तक फैली। उत्तर में मथुरा से दक्षिण में पांड्या वंश के राज तक। उसके राज्य में जैन धर्म फला-फूला।

द्वितीय शताब्दी - आरम्भिक द्वितीय शताब्दी में, सातवाहन राजा गौतमीपुत्र सातकर्नी ने पश्चिम में नासिक से अधिकार कर लिया। यह अधिकरण यज्ञश्री सातकर्नी (174-202 ई) तक चला।

तृतीय शताब्दी - यज्ञश्री सातकर्नी की मृत्यु के बाद कलिंग का इतिहास कुछ समय तक अंधकारमय है। कुछ गौण वंश, जैसे उत्तर भारत के कुशाण वंश ने कुछ राज्य किया। विदेशी इंडो-सीथियन मुरुण्ड, फिर नागा लोगों ने इस धरती पर शासन किया, जबतक कि समुद्रगुप्त ने अपनी दक्षिणा भारतीय अभियान आरम्भ नहीं किये।

350 ई. - मगध सम्राट समुद्रगुप्त ने दक्षिणावर्ती अभियान किये और कलिंग के भागों को अधिकृत किया। ब्राह्मणवाद ने अपनी जड़े फिर मजबूत करनी आरम्भ कीं।

350-498 ई. - समुद्रगुप्त के आक्रमण के तुरंत बाद ही एक नयी शक्ति माठर वंश उठी। उन्होंने पारलाखेमुंडी से आक्रमण करने शुरु किये। इन्होंने कलिंग पर 498 ई. तक राज्य किया। इस राज्य में कलिंग की समृद्धि खूब पनपी, जो कि उनके बढ़्ते व्यापार, इत्यादि के कारण था। ब्राह्मणवाद पक्का हो गया था।

500 ई. - पूर्वी गंग वंश का राज्य आरम्भ हो गया।

छठी – सातवीं शताब्दी - ओडिशा के तटीय क्षेत्रों में एक नया वंश शैलोद्भव वंश उठना आरम्भ हुआ। इनका प्रभाव उत्तर में महानदी से लेकर दक्षिण में महेंद्रगिरि तक था। शैलोद्भव राज्य में यहां का सुदूर व्यापार खूब पनपा, खासकर इनके सुवर्णद्वीप (वर्तमान म्यांमार), से राजनयिक सम्बंधों के कारण।

621 ई. - उत्तर भारतीय स्थानेश्वर (वर्तमान हरियाणा में) के सम्राट हर्षवर्धन ने उत्कल पर आक्रमण कर, चिलका झील तक अधिकरण किया। बौद्ध धर्म बढ़ने लगा।

630 ई. - ह्वेन त्सांग ने ओडिशा की यात्रा की।

647 ई. - सम्राट हर्षवर्धन की मृत्यु। भौम काल आरम्भ उन्मत्त सिंह बनाम शिवाकरदेव के शैलोद्भव राज्य पर आक्रमण से। भौमाओं ने बौद्ध धर्म को आश्रय दिया। इस वंश के कुछ महिला शासक भी रहे, जैसे त्रिभुवन महादेवी एवं दंडी महादेवी। इस राज्य के साथ साथ ही कुछ स्वतंत्र राज्य क्षेत्र भी उपजे, जिन्हें मण्डल कहा गया।

मध्यकालीन इतिहास

931 ई. - सोमवंशी आक्रमण १११० ई. पू. तक चले। सोमवंशीयों के काल में मंदिर स्थापत्य कला खूब पनपी, जिसका केन्द्र भुवनेश्वर रहा। सोमवंशी राजा महाशिवगुप्त ययाति द्वितीय गद्दी पर बैठा, जिसके साथ ही ओडिआ इतिहास का सर्वाधिक उज्ज्वल काल आरम्भ हुआ। उसने कलिंग, कंगोद, [[उत्कल एवं कोशल को खारवेल के प्रकार ही संयुक्त किया। मान्यता अनुसार, उसने पुरी में भगवान जगन्नाथ के अढ़तीस (३८) मंदिर बनवाये। उसने भुवनेश्वर के प्रसिद्ध लिंगराज मंदिर की भी नींव रखवायी।

1038 ई. - पांचवी शताब्दी के अंत तक जो गंग वंश हल्का पड़ने लगा था, वह वज्रहस्त पंचम के साथ फिर उठा, जिसने सोमवंशी शासक कामदेव को हराकर कलिंग पर गंग वंश का वर्चस्व पुनर्स्थापित किया।

1050 ई. - गंग वंश के राजा चोडगंग देव गद्दी पर बैठे।

1112 ई. - चोडगंग देव ने उत्कल पर आक्रमण किया और अधिकृत किया। वैष्णव मत का परम भक्त, राजा जगन्नाथ मंदिर, पुरी बनवाता है। इस राजा के काल में ही प्रसिद्ध मध्यकालीन संत रामानुजाचार्य ने ओडिशा भ्रमण किया।

1147 ई. - चोडगंग देव का देहावसान हुआ। उसके बाद पंद्रह राजाओं ने गंग वंश चलाया।

1211 ई. - अनंग भीम देव तृतीय ने गद्दी संभाली। उस ही ने जगन्नाथ मंदिर, पुरी का निर्माण कार्य सम्पन्न कराया था। राजा अनंग ने ही एक नयी नगरी अभिनव बाराणसी कटक (वर्तमान कटक) को बसाया। यह महानदी से काठजोड़ी नदी के संगम पर था।

1238 ई. - अनंग भीम देव तृतीय की मृत्यु। उसके पुत्र नृसिंह देव ने गद्दी संभाली। उस ही ने कोणार्क का प्रसिद्ध सूर्य मंदिर बनवाया।

1244 ई. - नृसिंह देव ने अंग देश पर आक्रमण किया।

1361 ई. - सुलतान फिरोज़ शाह तुगलक ने गंग राज्य पर हमला किया और वाराणसी कटक को अधिकृत किया।

1567 ई. - बंगाल के सुलतान, सुलेमान कर्रानी ने ओडिशा पर हमला बोला।

1568 ई. - सारंगगढ़ के सामंत, रामचंद्र भंज, ने विद्रोह कर, स्वयं को राजा घोषित किया। मुकुंद देव की रामचंद्र भंज से युद्ध में मृत्यु हुई। सुलेमान कर्रानी के पुत्र, बयाज़िद से हार होने पर भंज की भी मृत्यु। उसकी मृत्यु के साथ ही ओडिशा पर अफग़ान शासन आरम्भ हुआ।

1590-1595 - तत्काली अफगान शासक के मुगल अधीनता अस्वीकार करने पर, ओडिशा मुगल और अफगान युद्ध स्थली बना। यह अभियान १५९५ तक चला और अन्ततः मुगलों ने अफगानों का शसन समाप्त किया।

1592-1751 ई. - अकबर के राजपूत जनरल, राजा मानसिंह के आगमन के साथ ही, ओडिशा में मुगल साम्राज्य का अधिपत्य हुआ। अकबर के आदेशानुसार, ओडिशा को पांच सरकारों में बांटा गया: जलेश्वर (मेदिनीपुर सहित), भद्रक, कटक, चिक खोल, एवं राजा महेन्द्री जनपद (राजाहमुन्द्री| इस प्रकार ओडिशा बंगा सूबे के अन्तर्गत मुगल साम्राज्य का भाग बना। इसी काल में व्यापारियों ने सुदूर व्यापार बढ़ाये और यूरोपीय व्यापारियों को आकर्षित किया। पुर्तगालियों, फ्रांसीसियों, डच एवं अंग्रेज़ों ने ओडिशा की अन्तर्राष्ट्रीय बाज़ारों में, आर्थिक सामर्थ्य को पहचाना।

1607 ई - अकबर के पुत्र एवं उत्तराधिकारी जहांगीर के शासन काल में, ओडिशा को प्रांतों में बांटा गया, जिसकी राजधानी कटक रही और इसका एक सूबेदार नियुक्त किया गया।

1670 ई. - कवि सम्राट उपेन्द्रनाथ भंज, १६७० में पैदा हुए।

1728 ई. - हैदराबाद के निजाम ने गंजाम एवं चिकाकोल (श्रीककुलम) पर अधिकार किया, एवं स्वयं को उत्तरी सरकार घोषित किया।

आधुनिक काल

1751 – 1803 ई. - ओडिशा का मराठा प्रशासन आरम्भ हुआ, जिसमें रघुजी भोंसले प्रथम, क्षेत्रीय अध्यक्ष बने। मराठा राज, १८०३ तक चला, जब ब्रिटिश सेना ने उसपर अधिकार किया। मराठा राज्य ओडिशा के लिये अत्यधिक दुःखदायी रहा, जिसमें कुप्रशासन, अराजकता, अव्यवस्था, हिंसा, इत्यादि छायी रही। मराठा राज में धर्म एवं धार्मिक संस्थानों को लाभ हुआ, जिससे ओडिशा तीर्थ तथा पर्यटन का आकर्षण बना। ओडिआ साहित्य ने भी काफी उत्थान किया।

1633 - ईस्ट इंडिया कम्पनी ने हरिहरपुर एवं बालेश्वर में व्यापार केन्द्र बनाये।

1757 – 1764 - 1757 में प्लासी के युद्ध उपरांत, एवं 1764 में बक्सर के युद्धोपरांत ब्रिटिश साम्राज्य ने अधिक भारतीय क्षेत्र अधिकृत करने का अभियान चलाया। ओडिशा बंगाल के पड़ोसी होने से, इस योजना से तुरन्त प्रभावित हुआ।

1803 ई. - कर्नल हर्कोर्ट के अधीन, ब्रिटिश सेना ने दक्षिण में गंजाम से कूच आरम्भ किया और मुगलबन्दी जिले कटक, पुरी, बालेश्वर और अन्ततः सम्पूर्ण ओडिशा पर अधिकार किया। ओडिआ में छपी प्रथम पुस्तक “न्यू टेस्टामेण्ट” सीरमपोर बाप्टिस्ट मुद्रणालय से प्रकाशित हुई।

1818 ई. - बक्शि जगबन्धु बिद्याधर के नेतृत्व में, खोर्द्धा के पिकास (पाइक) ब्रिटिश शासन के विरोध में उठे, जिसे प्रसिद्ध १८१७ का पिकास विद्रोह (पाइक बिद्रोह) कहा गया है। यह मूलतः भूमि अधिग्रहण के गलत प्रयासों के विरुद्ध था, जो कि ब्रिटिश राज द्वारा चलाया जा रहा था।

1822 ई. - ओडिशा में ईसाई मिश्नरियां आयीं।

1837 ई. - मिश्नरियों ने कटक मिशन प्रेस की स्थापना की।

1839 ई. - फारसी भाषा के स्थान पर ओडिआ को दरबार की भाषा घोषित किया गया।

1843 ई. - फकीर मोहन सेनापति का जन्म।

1848 ई. - कुलब्रुद्ध मधुसूदन दास का जन्म।

1849 ई. - मिश्नरियों ने प्रथम ओडिआ पत्रिका, ज्ञानारुण निकाली।

1853 ई. - भक्तकवि मधुसूदन राव जन्में।

1855 - सन्त कवि भीम भोई प्रकट हुए। सम्बलपुर, पुरी के चाखी खूंटिया, पोदाहट के अर्जुन सिंह ने सिपाहियों के संग देशव्यापी सिपाही विद्रोह किया।

1865 - 1865 में शासन की असफलता से, सामान्य फसल बर्बाद हुई और ओडिशा में भयंकर दुर्भिक्ष (नअंक दुर्भिक्ष) पड़ा, जिसमें वहां के लगभग दस लाख लोग मरे गये। भारी लापरवाही, प्रशासन का दुर्व्यवहार, संचार की कमी और अपर्याप्त ध्यान से ओडिशा के हरेक तीन में से एक वासी मृत्यु को प्राप्त हुआ। प्रांत के लोगों के पहल करने से, ओडिशा की दूसरी प्रेस, कटक प्रिंटिंग प्रेस स्थापित हुई। यहां से प्रथम समाचार पत्र उत्कल दीपिका प्रकाशित हुआ।

1866-1900 - उन्नीसवी शताब्दी के अंतिम दौर में, लोगों में नयी जागरुकता आने लगी थॊ। आधुनिक शिक्षा का उत्थान, मध्यम-वर्गीय समाज की बुद्धिमता, प्रेस का आगमन, कई सप्ताहिक, एवं अन्य आवधिक समाचार-पत्रों का मुद्रण, व अन्य कई बुद्दिजीवियों द्वारा मुद्रित सामग्री का प्रचार, जैसे फकिर मोहन सेनापति, राधानाथ रथ, सामजिक, धार्मिक एवं सांस्कृतिक गतिविधियों में बढ़ोत्तरी व कई समूहों, जैसे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की स्थापना से सभी ओडिआ क्षेत्र एक प्रशासन से जुड़ने लगे।

उड़ीसा में जाट इतिहास

भुवनेश्वर (उड़ीसा) जाने का मुझे दूसरी बार मौका मिला था वर्ष 2007 में जब मैं कमिश्नर बाणसागर प्रोजेक्ट रीवा में पदस्थ था। भारत शासन पर्यावरण एवं वन मंत्रालय द्वारा Xavier Institute of Management, Bhubaneswar में ‘Efficient Management and Development of formal and informal networking ‘ विषय पर आयोजित प्रशिक्षण दिनांक 12.2.2007 से 16.2.2007 के लिए मुझे नामांकित किया गया था।

भुवनेश्वर (उड़ीसा) के पास स्थित उदयगिरि और खण्डगिरि गुफ़ाओं के बारे में मैंने पहले पढ़ रखा था। किशोरी लाल फौजदार ने जाट समाज पत्रिका आगरा (जनवरी/फरवरी-2001. p.6) में प्रकाशित कुसवां गोत्र के इतिहास में लिखा है कि इस वंश का नाम कुशन, कुसवान-कुसवां भी मशहूर हुआ है। राजा खारवेल के एक लेख में विक्रम की दूसरी शताब्दी में कुसवांओं का उल्लेख है। जिसको 'हाथीगुंफा एंड थ्री अदर इन्स्क्रिप्शंस' (Hathigumpha and three Other Inscriptions,p.24) में इस प्रकार लिखा है- 'कुसवानाम् क्षत्रियानां च सहाय्यतावतां प्राप्त मसिक नगरम्'। इस वंश ने राज्यविहीन होकर पश्चिमोत्तर भारत से राजस्थान में आकर बीकानेर की प्राचीन भूमि पर अपना प्रभुत्व प्रजातंत्री रूप से कायम किया था। बीकानेर स्थापना से पहले इनका राजा कुंवरपाल कसवां था।

किशोरी लाल फौजदार द्वारा उल्लेखित शिलालेख ('कुसवानाम् क्षत्रियानां च सहाय्यतावतां प्राप्त मसिक नगरम्') की गहन खोज करने पर पाया कि भारत के प्रसिद्ध आर्कियोलोजिस्ट और स्कॉलर भगवानलाल इन्द्रजी[28], जिन्होने हथिगुंफा अभिलेख सहित अनेक प्राचीन भारतीय इन्स्क्रिप्शंस के ट्रांस्क्रिप्ट तैयार किए थे, ने खारवेल के हाथीगुंफा अभिलेख में कुसंबा क्षत्रियों का उल्लेख किया है। सदानंद अग्रवाल[29] द्वारा उपलब्ध कराये गए हाथीगुंफा अभिलेख की पंक्ति 4 का देवनागरी पाठ इस प्रकार है - L.4 - कारयति पनतिसाहि सतसहसेहि पकतियो च रंजयति [।।] दुतिये च वसे अचितयिता सातकनिं पछिमदिसं हय गज नर रध बहुलं दंडं पठापयति [।।] कन्हवेंणां गताय च सेनाय वितासिति असिक नगरं)।

भगवानलाल इन्द्रजी ने इस विषय पर Leyden International Oriental Congress for 1883 में एक शोध पत्र ("The Hâtigumphâ and three other inscriptions in the Udayagiri caves near Cuttack". Proceedings of the Leyden International Oriental Congress for 1883. ) प्रस्तुत किया था जिसमें उपरोक्त पंक्ति क्रमांक-4 में 'कन्हवेंणां गताय च सेनाय वितासिति असिक नगरं' के स्थान पर कुसंबानं खतियंच सहायवता पतं मसिक नगरं लिखा है। बाद के शोध पत्रों में यह पंक्ति विलोपित करना आश्चर्य का विषय है।

किशोरी लाल फौजदार का उपरोक्त लेख पढ़ने के बाद मेरी रुचि राजा खारवेल के इस अभिलेख को देखने की थी जो उदयगिरि और खण्डगिरि गुफ़ाओं (भुवनेश्वर) में स्थित बताया गया था। जेवियर इंस्टीट्यूट ऑफ मैनेजमेंट भुवनेश्वर ने इस स्थान के भ्रमण की व्यवस्था नहीं की थी परंतु मैंने और श्रीमती बुरड़क ने यह स्थान घूमने का प्रोग्राम बना लिया। हमारे साथ राजस्थान कैडर के आईएफ़एस एनसी जैन भी तैयार हो गए। भुवनेश्वर से ये गुफाएँ 6 किमी दूर स्थित हैं। पहले हमने खण्डगिरि गुफ़ाएँ देखी जो सड़क के बांयें तरफ स्थित हैं। उसके बाद उदयगिरि गुफ़ाएँ देखी जो जो सड़क के दायें तरफ स्थित हैं। ये दोनों गुफाएं लगभग दो सौ मीटर के अंतर पर हैं और एक दूसरे के सामने हैं।

उदयगिरि और खण्डगिरि गुफ़ाएँ जो भुवनेश्वर (उड़ीसा) के समीप दो पहाड़ियाँ पर स्थित है। ये गुफ़ाएँ उदयगिरि और खण्डगिरि पहाडियों में पत्‍थरों को काट कर बनाई गई थी। उदयगिरि पहाड़ी पर स्थित हथिगुंफा में उड़ीसा के प्रसिद्ध शासक खारवेल का हथिगुंफा अभिलेख विद्यमान है। हथिगुंफा अभिलेख और अन्य गौण अभिलेखों का अनुसंधान करने पर पाया कि उनमें अनेक जाट गोत्र के राजाओं का उल्लेख है जो विस्तार से आगे वर्णित की गई हैं।

वर्तमान में उड़ीसा में जाट निवासरत नहीं हैं इसलिये हम कोई कल्पना नहीं कर सकते कि उड़ीसा में कभी जाट रहे होंगे या जाटों से उड़ीसा का कोई संबंध रहा होगा। यदि हम उड़ीसा के प्राचीन इतिहास पर विचार करें तो देखते हैं कि उड़ीसा के नाम की व्युत्पत्ती ओड्र शब्द से है और जाटों में ओद्र या ओध्रान नाम का गोत्र होता है। जाटों में उड़िया गोत्र भी है जिन्होंने उड़ीसा में राज्य किया और वहाँ की भाषा को उड़िया नाम दिया। ओडसी भी जाटों का एक गोत्र है जो नागवंशी मूल के हैं। इससे से यह अभास होता है की उड़ीसा को आबाद करने वाले प्राचीन जाट ही थे।

देवसंहिता में पार्वती शिव से पूछती है - भगवन सर्व भूतेश सर्व धर्म विदाम्बरः, कृपया कथ्यतां नाथ जाटानां जन्म कर्मजम् ।।12।। अर्थात हे भगवन! हे भूतेश! हे सर्व धर्म विशारदों में श्रेष्ठ! हे स्वामिन! आप कृपा करके मेरे तईं जाट जाति का जन्म एवं कर्म कथन कीजिये ।।12।। शिवजी कहते हैं श्रृणु देवि जगद्वन्दे सत्यं सत्यं वदामिते । जटानां जन्मकर्माणि यन्न पूर्व प्रकाशितं ।।14।। अर्थात महादेवजी पार्वती का अभिप्राय जानकर बोले कि जगन्माता भगवती ! जाट जाति का जन्म कर्म मैं तुम्हारी ताईं सत्य-सत्य कथन करता हूँ कि जो आज पर्यंत किसी ने न श्रवण किया है और न कथन किया है ।।14।। महाबला महावीर्या, महासत्य पराक्रमाः । सर्वाग्रे क्षत्रिया जट्‌टा देवकल्‍पा दृढ़-व्रता: || 15 || अर्थात शिवजी बोले कि जाट महाबली हैं, महा वीर्यवान और बड़े पराक्रमी हैं क्षत्रिय प्रभृति क्षितिपालों के पूर्व काल में जाट जाति ही पृथ्वी पर राजे-महाराजे रहीं । जाट जाति देव-जाति से श्रेष्ठ है, और दृढ़-प्रतिज्ञा वाले हैं ||15||

देवसंहिता के उपरोक्त श्लोकों से हमें ज्ञात होता है कि जाट जाति ने प्राचीन काल में उड़ीसा के भू-भाग पर भी राज्य किया है।

उड़ीसा के प्राचीन इतिहास पर दृष्टि डालते हैं तो पता लगता है कि ओडिशा को राजा ओड़ ने बसाया व अपने नाम पर ओड़वंश चलाया जौ भागीरथ के वंशज थे। भागीरथ को जाट अपना आदिपुरुष मानते हैं। ओड़ भी एक जाट गोत्र है।

261 ई.पू. में ओडिशा के कलिंग पर मौर्य वंशी अशोक महान ने चढ़ाई की। अशोक मगध का शक्तिशाली सम्राट था। 232 ई. पू. में अशोक की मृत्यु हो गई। मौर्य वंश 185 ई.पू. तक चला। जाट इतिहासकार अशोक मौर्य को मोर गोत्र का जाट मानते हैं क्योंकि जाटों में अभी भी मोर गोत्र विद्यमान है।

49 ई. पू. में चेदी वंशी राजा खारवेल आसीन हुआ और उसने अत्यधिक सैन्य गतिविधियां आरम्भ कीं। उसकी शक्ति की महानता भारत के पूर्व से पश्चिमी छोर तक फैली। उत्तर में मथुरा से दक्षिण में पांड्या वंश के राज तक। उड़ीसा के भुवनेश्वर नामक स्थान से तीन मील दूर उदयगिरि नाम की पहाड़ी की एक गुफा में एक शिलालेख, जो हाथीगुम्फा शिलालेख के नाम से प्रसिद्ध है, कलिंगराज खारवेल ने उत्कीर्ण कराया था। जाट इतिहासकार खारवेल को जाट मानते हैं जिसके निम्न प्रमाण हैं:

  1. कलिंगराज खारवेल ऐल वंश के चेति या चेदि क्षत्रिय थे। ऐल और चेदि दोनों ही जाट गोत्रों में सूची बद्ध हैं।
  2. जाटों में खारवेल नाम से एक गोत्र है।[30][31][32]
  3. खारवेल ने अपने राज्य विस्तार के लिए जिन राजाओं का सहयोग लिया अथवा जिनको विजित किया वे जाट गोत्रों के थे यथा - कसवां, सिहाग, बुरड़क, चल्का, लल, बरया, नकई, राठी, भोज, चेदि , मोर, वसु, बैंस, टांक।
  4. खार एक हिन्दी शब्द है जिसका अर्थ है खारा या खार भूमि। यह पाकिस्तान में है और यहाँ खर या खार एक जाट गोत्र भी है। पाकिस्तान की पूर्व विदेश मंत्री हिना रब्बानी खार मुल्तान की जाट थीं।

तृतीय शताब्दी में यज्ञश्री सातकर्नी की मृत्यु के बाद कलिंग में उत्तर भारत के कुषाण वंश ने राज्य किया। इसकी पुष्टि पुरी कुषाण सिक्कों के मिलने से हुई है। कुषाण वंश के वंशज वर्तमान में जाटों में पाये जाने वाले कसवां गोत्र के रूप में हैं। इंडो-सीथियन मुरुण्ड, फिर नागा लोगों ने इस धरती पर शासन किया, जबतक कि समुद्रगुप्त ने अपनी दक्षिण भारतीय अभियान आरम्भ नहीं किये। इंडो-सीथियन लोगों को इतिहासकारों ने जाट माना है। मुरुण्ड वस्तुत: जाट गोत्र मूण्ड का ही परिमार्जित रूप है। नागा भी जाटों का एक गोत्र है।

350 ई. में मगध सम्राट समुद्रगुप्त ने दक्षिणावर्ती अभियान किये और कलिंग के भागों को अपने आधिपत्य में लिया। समुद्रगुप्त का प्रयाग स्तम्भ अभिलेख उन राजाओं का उल्लेख करता है जिनको अपने अधीन किया था। इनमें से अनेक राजाओं के गोत्र जाटों में मिलते हैं। केपी जायसवाल[33][34], भीम सिंह दहिया[35], हुकुम सिंह पँवार[36], Tej Ram Sharma[37], बीजी गोखले[38] दलीप सिंह अहलावत[39][40] आदि इतिहासकार मानते हैं कि गुप्तवंशी सम्राट जाट थे। डाक्टर जायसवाल ने अपने अंग्रेजी इतिहास के पृ० 115-116 पर गुप्तवंश को कारसकर जाट जाति सिद्ध किया है। दिलीपसिंह अहलावत[41] मानते हैं कि गुप्तवंशी सम्राट् धारण गोत्र के जाट थे।

621 ई. में उत्तर भारतीय स्थानेश्वर (वर्तमान हरियाणा में) के सम्राट हर्षवर्धन ने उत्कल पर आक्रमण कर, चिलका झील तक क्षेत्रों को अपने अधीन किया। उस समय वहाँ बौद्ध धर्म का विस्तार हुआ। 630 ई. में ह्वेन त्सांग ने ओडिशा की यात्रा की। 647 ई. में सम्राट हर्षवर्धन की मृत्यु हो गई। जाट इतिहासकार सम्राट हर्षवर्धन को बैंस गोत्रीय जाट मानते हैं। ऐसा अनुमान है कि हर्षवर्धन की मृत्यु के साथ ही उड़ीसा में जाटों के साम्राज्य भी ख़त्म हो गए और वे उत्तर पश्चिम भारत के भू-भागों में आकर आबाद हुये जहाँ वर्तमान में भी जाट निवासरत हैं।

भीमसिंह दहिया[42] ने लिखा है कि उड़ीसा और उसके आसपास के क्षेत्रों में जाटों का शासन लंबे समय तक रहा है। उड़ीसा में टांक जाट गोत्र के सिक्के खुदाई में पाये गए हैं , जिनकी पहचान इतिहासकारों द्वारा पुरी कुषाण के रूप में की गई है। सन् 592 ई. में उड़ीसा में केसरी वंशी राजा ययाति ने टांक जाटों को अपने अधीन कर लिया।[43] गुप्त शासकों को कुछ इतिहासकारों द्वारा कारस्कर कहा गया है और यह उनका कबीलाई नाम माना गया है। वास्तव में यह एक देश का नाम था। महाभाष्य में एक औषधीय पौधे का उल्लेख है, जिसका नाम कारस्कर है, जो निश्चय ही देश के नाम से है।[44] वायु पुराण कहता है कि कारस्कर, कलिंग और सिंधु नदी के उत्तर के भूभाग मैं आश्रम धर्म (हिंदूओं की जातियों में वर्गीकरण आदि) को नहीं मानने वाले लोग बसते हैं।[45] यह इस बात का प्रमाण है कि गुप्त शासक मूलरूप से भारतीय नहीं थे क्योंकि कारस्कर के रूप में भारतीय जाति व्यवस्था का पालन नहीं करते थे। महाभारत में कारस्कर, महिषक, करम्भ, कटकलिक, कर्कर और विरक लोगों का उल्लेख है। इससे साफ है कि खटकल, काकरान, विर्क आदि की तरह कारस्कर भी जाट थे।

भीमसिंह दहिया[46] ने लिखा है कि यह संभव है कि महिषक जिनको हाथीगुंफा अभिलेख में मुसिक लिखा है, बैंस का संस्कृत रूप हो क्योंकि भारतीय भाषाओं में बैंस को भैंस बोला जाता है। [47]

उड़ीसा में भुवनेश्वर के पास स्थित उदयगिरि पर्वत पर स्थित हाथीगुंफा नामक गुफा में राजा खारवेल का प्रसिद्ध हाथीगुंफा अभिलेख है जिसमें अनेक राजाओं के नाम हैं जो व्यक्तिगत नाम न होकर जाट गोत्र प्रतीत होते हैं। जाट गोत्र और उड़ीसा के प्राचीन राजाओं और स्थानों के नामों में समानता होने से यह विश्वास करने का आधार बनता है कि उड़ीसा में प्राचीन काल में जाटों ने शासन किया है। इस संबंध में अधिक अनुसंधान की आवश्यकता है।

उड़ीसा में जाट इतिहास के अनेक प्रमाण मिलते हैं। जाटों ने हमेशा अपने गोत्र को प्रधान रखा है। कोई भी साम्राज्य अथवा राजा उस क्षेत्र में अपने नाम के कुछ भौगोलिक प्रमाण छोड़ता है। इसलिये आज भी उड़ीसा में अनेक भौगोलिक संरचनाओं यथा - नदी, पहाड़, झील, गाँव या नगर आदि के नाम जाट गोत्रों के रूप में हैं। यहाँ हम कुछ जाट गोत्रों की चर्चा करते हैं जिनके तथ्य प्रकाश में आए हैं। यद्यपि मुख्य धारा के इतिहासकारों ने इस दृष्टिकोण से उड़ीसा का प्राचीन इतिहास प्रकाशित नहीं किया है। इस विषय में विस्तृत अनुसंधान की आवश्यकता है।

1. कसवा/कुसुमा जाट गोत्र - खारवेल के हाथीगुंफा अभिलेख में वर्णित राजा कुसुमा कहाँ के राजा थे? इसका उत्तर कुसुमी नदी के अस्तित्व के रूप में मिलता है जो उड़ीसा के गंजम जिले में शुरू होकर नयागढ़ और खुर्दा जिलों में बहती है।

उदयगिरि और खण्डगिरि गुफ़ाओं के बारे में किशोरी लाल फौजदार ने जाट समाज पत्रिका आगरा (Jan/Feb-2001. p.6) में कुसवां गोत्र के इतिहास के बारे में जो लिखा है कि इस वंश का नाम कुशन, कुसवान-कुसवां भी मशहूर हुआ है। राजा खारवेल के लेख में विक्रम की दूसरी शताब्दी में कुसवांओं का उल्लेख है। जिसको 'हाथीगुंफा एंड थ्री अदर इन्स्क्रिप्शंस' (Hathigumpha and three Other Inscriptions,p.24) में इस प्रकार लिखा है- 'कुसवानाम् क्षत्रियानां च सहाय्यतावतां प्राप्त मसिक नगरम्'। अर्थात राजा खारवेल ने कुसवा क्षत्रियों की सहायता से मसिकनगर पर विजय प्राप्त की। इस वंश ने राज्यविहीन होकर पश्चिमोत्तर भारत के राजस्थान में आकर बीकानेर की प्राचीन भूमि पर अपना प्रभुत्व प्रजातंत्री रूप से कायम किया था। बीकानेर स्थापना से पहले इनका राजा कुंवरपाल था।

भारत के प्रसिद्ध आर्कियोलोजिस्ट और स्कॉलर भगवानलाल इन्द्रजी[48], जिन्होने हथिगुंफा अभिलेख सहित अनेक प्राचीन भारतीय इन्स्क्रिप्शंस के ट्रांस्क्रिप्ट तैयार किए थे, ने खारवेल के हाथीगुंफा अभिलेख में कुसंबा क्षत्रियों का उल्लेख किया गया है। सदानंद अग्रवाल[49] द्वारा उपलब्ध कराये गए हाथीगुंफा अभिलेख की पंक्ति 4 का देवनागरी पाठ इस प्रकार है - L.4 - कारयति पनतिसाहि सतसहसेहि पकतियो च रंजयति [।।] दुतिये च वसे अचितयिता सातकनिं पछिमदिसं हय गज नर रध बहुलं दंडं पठापयति [।।] कन्हवेंणां गताय च सेनाय वितासिति असिक नगरं)।

भगवानलाल इन्द्रजी ने उपरोक्त पंक्ति क्रमांक-4 में 'कन्हवेंणां गताय च सेनाय वितासिति असिक नगरं' के स्थान पर कुसंबानं खतियंच सहायवता पतं मसिक नगरं लिखा है।

भगवानलाल इन्द्रजी ने इसकी व्याख्या की है कि पश्चिमी भूभाग के राजा शातकर्णी चाहते थे कि खारवेल उनके राज्य पर हमला नहीं करें इसलिये उसने घोड़े, हाथी, रथ और सैनिक खारवेल को भेंट किए। अपने राज के द्वीतीय वर्ष में खारवेल ने कुसुमा क्षत्रियों की सहायता से मसिकनगर को जीत लिया। इतिहासकारों ने मसिकनगर की पहचान असिकनगर से की है|

खण्डगिरि तातोवा गुम्फा एक और दो के प्रवेश स्थल पर रक्षकों और दो बैलों तथा सिंहों से सुसज्जित है। प्रवेश तोरण पर तोते की आकृतियां हैं। तातोवा गुम्फा एक के प्रवेश द्वार में एक अभिलेख खुदा हुआ है - पादमुलिकस कुसुमस लेणं x [।।] अर्थात खारवेल के कुसुमा नामक पदाधिकारी (पादमुलिक) की गुफा। पदमूलिक का शाब्दिक अर्थ है- [राजा के] चरणों में सेवा करने वाला।

इन प्रमाणों से स्पष्ट होता है कि खारवेल के राज्य में कुसुमा नामक पदाधिकारी बहुत महत्वपूर्ण पद धारण किए हुये थे और यह किसी व्यक्ति का नाम न होकर उपनाम या गोत्र को प्रदर्शित करता है। उनका राज्य निश्चय ही खारवेल के राज्य के अंतर्गत उड़ीसा में स्थित था। कुसुमी नदी को नाम देने वाले कुसुमा अथवा कसवां ही थे जो वर्तमान में उत्तर-पश्चिमी राजस्थान के बीकानेर, हनुमानगढ़, चुरू और नागोर जिलों में कसवां जाट गोत्र के रूप में मिलते हैं।

2. सिहाग/असीआग जाट गोत्र - खारवेल के हाथीगुंफा अभिलेख में असिक नगरं का उल्लेख किया गया है। (L.4 - कारयति पनतिसाहि सतसहसेहि पकतियो च रंजयति [।।] दुतिये च वसे अचितयिता सातकनिं पछिमदिसं हय गज नर रध बहुलं दंडं पठापयति [।।] कन्हवेंणां गताय च सेनाय वितासिति असिक नगरं )। भगवानलाल इन्द्रजी ने इसकी व्याख्या की है कि पश्चिमी भूभाग के राजा शातकर्णी चाहते थे कि खारवेल उनके राज्य पर हमला नहीं करें इसलिये उसने घोड़े, हाथी, रथ और सैनिक खारवेल को भेंट किए। अपने राज के द्वीतीय वर्ष खारवेल ने कुसुमा क्षत्रियों की सहायता से मसिकनगर को जीत लिया। इतिहासकारों ने मसिकनगर की पहचान असिकनगर से की है| असिकनगर वस्तुत: सिहाग/असीआग जाट गोत्र जाट गोत्र का शहर था। इस वंश ने राज्यविहीन होकर पश्चिमोत्तर भारत से राजस्थान में आकर बीकानेर की प्राचीन भूमि पर अपना प्रभुत्व प्रजातंत्री रूप से कायम किया था।

3. बुरड़क गोत्र - उदयगिरि की मंचपुरी गुफा के नीचे की मंजिल में प्रवेश द्वार के दायें स्थित बरामदे की दायेँ दीवार पर एल पंक्ति का अभिलेख इस प्रकार खुदा हुआ है - कुमारो वडुखस लेणं अर्थात राजकुमार बडुख की गुफा। पुरालिपिक आधार पर प्रो. बनर्जी इस अभिलेख को राजा कुदेपसिरी से कुछ पहले का मानते हैं। परंतु इतिहासकार इस राजकुमार की पहचान नहीं कर पाये हैं। हमारा विचार है कि यह बुरड़क गोत्र का भाषा भेद के कारण परिवर्तित रूप रूप है। (बुरड़क → बुड़क → बड़ुक → बड़ुख → वड़ुख) इतिहास में बुरड़क गोत्र का उल्लेख इसके बाद राजस्थान में चौहान इतिहास में मिलता है। सीकर के पास सरनाऊ में 975 ई. में अपनी राजधानी स्थापित करने का उल्लेख है।

4. चल्का/चिल्का गोत्र - उदयगिरी के सर्पगुम्फा में द्वार के ऊपर एक पंक्ति का एक शिलालेख (IV- सर्पगुम्फा शिलालेख) खुदा हुआ है - चुलकमस कोठाजेया च। अर्थात - चुलकम का कक्ष और बरामदा/या पार्श्व कक्ष।

उदयगिरी के सर्पगुम्फा में द्वार के बाईं ओर दो पंक्ति का एक दूसरा शिलालेख (V-सर्पगुम्फा शिलालेख) इस प्रकार है: L.1- कंमस हलखि, L.2- णय च पसादो। [मंडप] कम्मा और हलखिन का उपहार है। संभवतः हलखिण कम्मा की पत्नी थी। शिलालेख संख्या IV में पाया गया चुलकम और इस रिकॉर्ड के कम्मा निजी नामों के बजाय आधिकारिक पदनामों को इंगित करता है। कम्मा को कार्य मंत्री (कर्म सचिव) के रूप में लिया जा सकता है और चुलकम कार्य विभाग में मंत्री के एक कनिष्ठ संवर्ग के रूप में प्रतीत होता है।

उदयगिरी के हरिदास गुफा में एक ओर शिलालेख (VI- हरिदास गुफा अभिलेख) बरामदे से गुफा के मुख्य कक्ष के तीन प्रवेश द्वारों में से एक पर उकेरी गई एक पंक्ति इस प्रकार है : चुलकमस पसातो कोठाजेया च अर्थात कक्ष और बरामदा (या पार्श्व कक्ष) चुलकम के उपहार हैं।

चुलकम या चुलक किसी व्यक्ति का नाम न होकर उपनाम या गोत्र को प्रदर्शित करता है। उनका राज्य निश्चय ही खारवेल के राज्य के अंतर्गत उड़ीसा में स्थित था। संभवत: चुलकम या चुलक जाटों में पाए जाने वाले चल्का/चिल्का गोत्र का परिवर्तित नाम है। उड़ीसा में स्थित चिल्का झील संभवत: इसी गोत्र के नाम पर है।

चिल्का झील भारत के ओड़िशा राज्य के पुरी, खोर्धा और गंजम ज़िलों में स्थित एक अर्ध-खारे जल की झील है। इसमें कई धाराओं से जल आता है और पूर्व में बंगाल की खाड़ी में बहता है। इसका क्षेत्रफल 1,100 वर्ग किमी से अधिक है और यह भारत की सबसे बड़ी तटीय झील और विश्व की दूसरी सबसे बड़ी अर्धखारी अनूपझील है। इसे दया नदी और भार्गवी नदी से जल प्राप्त होता है| यहां पर चिलिका झील 70 किलोमीटर लम्बी तथा 30 किलोमीटर चौड़ी है। यह समुद्र का ही एक भाग है जो महानदी द्वारा लायी गई मिट्टी के जमा हो जाने से समुद्र से अलग होकर एक छीछली झील के रूप में हो गया है। चिल्का झील का इतिहास बहुत प्राचीन है। भूवैज्ञानिक साक्ष्य इंगित करता है कि चिल्का झील अत्यंतनूतन युग (18 लाख साल से पूर्व 10,000 साल तक) के बाद के चरणों के दौरान बंगाल की खाड़ी का हिस्सा था। चिल्का झील के ठीक उत्तर में खुर्दा जिले के गोलाबाई सासन गांव (20°1′7″N 85°32′54″E) में खुदाई भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभाग द्वारा आयोजित की गई।[50] गोलाबाई गांव तीन चरणों में चिल्का क्षेत्र संस्कृति के एक दृश्य का सबूत प्रदान करता है: नवपाषाण युग (नियोलिथिक) (c. 1600 ईसा पूर्व), ताम्रपाषाण युग (c. 1400 ईसा पूर्व से c. 900 ईसा पूर्व) और लौह युग (c. 900 ईसा पूर्व से c. 800 ईसा पूर्व।

5. लल/लल्ली गोत्र : उदयगिरि के ऊपरी मंजिल में गुफा के दूसरे और तीसरे द्वार के रास्ते में उठे हुये स्थान पर तीन पंक्तियों का अभिलेख (I- मंचापुरीगुफा शिलालेख) खुदा हुआ है। यह शिलालेख राजा खारवेल की प्रमुख रानी आगा-महिसी द्वारा जैन भिक्षुओं के लिए अर्हतों के मंदिर के निर्माण और गुफा की खुदाई का उल्लेख करता है । देवनागरी लिपि का पाठ इस प्रकार है : L.1- अरहंत पसादाय कलिंगानं समनानं लेनं कारितं राजिनो ललाकस, L.2- हथिसिहस पपोतस धुतुना कलिंग चकवतिनो सिरिखारवेलस, L.3- अगमहिसिना कारितं । अर्थात जैन अर्हतों के आशीर्वाद से कलिंग के चक्रवर्ती महाराजा खारवेल की प्रमुख महारानी, हाथीसीह (हस्ती सिंह) की परपौती और ललाक अथवा ललार्क की पुत्री, अगा-महिसी ने यह अभिलेख कलिंग के श्रमणों के लिए खुदवाया। यह लल राजा लल्ली गोत्र का जाट था।

भीमसिंह दहिया [51] ने शक वर्ष 122 के पंतजर (पाकिस्तान) शिलालेख का संदर्भ दिया है जिसमें राजा लल को कुषाण सम्राट कनिष्क का संरक्षक लिखा है। ("Maharajasa Kanesh-Kasa Gushana Vasa Samvardhaka Lala".)[52] इसमें पूर्वी क्षेत्र के कसुआ राजा को मोइका द्वारा दो वृक्ष भेंट करने का उल्लेख है। यह कसुआ शब्द वस्तुत: जाट गोत्र कसवां के लिए प्रयोग किया गया है जो कुषाण का ही एक रूप है। [53]

6. बरया गोत्र - उदयगिरी में जम्बेशवरगुफा में स्थित शिलालेख (VIII-जम्बेशवर गुफा शिलालेख) जो गुफा के भीतरी कक्ष के प्रवेश द्वारों पर उकेरा गया है। देवनागरी लिपि का पाठ इस प्रकार है - महादस बरयाय नकियस लेनं अर्थात महमाद नाकिया और बरया की गुफा । परंपरा के अनुसार ये व्यक्तिगत नाम नहीं प्रतीत होते हैं। बरया पंजाब में एक जाट गोत्र है। नकई भी पाकिस्तान में एक जाट गोत्र है।

7. नकई गोत्र - उदयगिरी में जम्बेशवरगुफा में स्थित शिलालेख (VIII-जम्बेशवर गुफा शिलालेख) जो गुफा के भीतरी कक्ष के प्रवेश द्वारों पर उकेरा गया है। देवनागरी लिपि का पाठ इस प्रकार है - महादस बरयाय नकियस लेनं अर्थात महमाद नाकिया और बरया की गुफा । परंपरा के अनुसार ये व्यक्तिगत नाम नहीं प्रतीत होते हैं। बरया पंजाब में एक जाट गोत्र है। नकई भी पाकिस्तान में एक जाट गोत्र है।

ठाकुर देशराज [54] लिखते हैं कि जिस स्थान पर सिकन्दर और पौरष का युद्ध हुआ था, सिकन्दर ने अपनी विजय के उपलक्ष में निकय नाम का एक नगर बसाया था। जो कि नकाई नाम से मशहूर हुआ। सिक्खों की बारह मिसलों में से एक मिसल का नाम नकई मिसल है जो कि वहां के नकई जाटों के गांव के नाम से मशहूर हुई। निकय गांव के लोग अवश्य ही उस जाति के होंगे, जिसमें स्वयं पौरुष था। क्योंकि 200 गांवों के जिस प्रदेश को सिकन्दर ने सन्धि होने के बाद पौरुष को सौंपा था, यह गांव भी उन्हीं में शामिल है।

8. राठी गोत्र - खारवेल के हाथीगुंफा अभिलेख में राठी का उल्लेख किया गया है। (L-6 : भिंगारे हित रतन सापतेये सव रठिक भोजके पादे वंदा पयति)...अपने शासनकाल के चौथे वर्ष में खारवेल ने एक बार फिर पश्चिम की ओर आक्रमण किया और भोजकों तथा रठिकों (राष्ट्रिकों) को अपने अधीन किया। भोजकों की स्थिति बरार के क्षेत्र में थी और रठिकों की पूर्वी ख़ानदेश व अहमदनगर में। रठिक-भोजक सम्भवतः ऐसे क्षत्रिय कुल थे, प्राचीन अन्धक-वृष्णियों के समान जिनके अपने गणराज्य थे। ये गणराज्य सम्भवतः सातवाहनों की अधीनता स्वीकृत करते थे।

दलीप सिंह अहलावत[55] के अनुसार दक्षिण में राठवंश का जो प्रभाव था वही प्रभाव राजस्थान में अलवर के समीप स्थिर था[56]। ठाकुर देशराज लेखक जाट इतिहास (उत्पत्ति और गौरव खण्ड) के पृ० 127 पर लिखते हैं कि “राठी क्षत्रियों का राज्य राठ प्रांत अलवर में था।” इनके अतिरिक्त राठी क्षत्रियों का राज्य भारतवर्ष में अनेक स्थानों पर था जिसका ब्यौरा निम्नलिखित है –

पथयार शिलालेख पर लिखा है कि “वापुला राठी ने एक सरोवर बनवाया”। राठी जाट गोत्र है। प्रोफेसर वोगल ने भी इसका समर्थन किया है[57]। अशोक के शिलालेखों पर जो गिरनार (काठियावाड़) में हैं, राठी को राष्टिक लिखा है और इनको शाहबाजगढ़ी (पाकिस्तान) के शिलालेख पर राठीका और मन्दसौर के शिलालेख पर राठक लिखा है। हाथीगुमफा के शिलालेख पर लिखा है कि - “उडीसा के सम्राट् खरवेला ने राठीक और भोजक जो कि राठी और भोज जाटवंश है, को युद्ध में हराया।”

जिस समय यह लोग मालवा (मध्यभारत में थे तब इनका राजकीय चिह्न छतरी (छाता) था। खरवेल के शिलालेख पर है कि “राठी और भोज लोगों को ब्राह्मणों ने त्याग दिया था।” इसका कारण साफ है कि ये क्षत्रिय योद्धा थे जिन्होंने ब्राह्मणों के असत्य धार्मिक सिद्धान्तों को अस्वीकार कर दिया था। भुज (गुजरात) प्रदेश में आबाद होने के बाद इन लोगों के अपने ही पुरोहित थे जो कि मघ या भुज कहलाते थे।[58]

9. भोज गोत्र - खारवेल के हाथीगुंफा अभिलेख में भोज का उल्लेख किया गया है। (L-6 : भिंगारे हित रतन सापतेये सव रठिक भोजके पादे वंदा पयति)...अपने शासनकाल के चौथे वर्ष में खारवेल ने एक बार फिर पश्चिम की ओर आक्रमण किया और भोजकों तथा रठिकों (राष्ट्रिकों) को अपने अधीन किया। भोजकों की स्थिति बरार के क्षेत्र में थी और रठिकों की पूर्वी ख़ानदेश व अहमदनगर में। रठिक-भोजक सम्भवतः ऐसे क्षत्रिय कुल थे, प्राचीन अन्धक-वृष्णियों के समान जिनके अपने गणराज्य थे। ये गणराज्य सम्भवतः सातवाहनों की अधीनता स्वीकृत करते थे।

ठाकुर देशराज[59] ने लिखा है.... भोज और कुंती भोज इनकी दो शाखाओं का पता चलता है। यह चंबल की सहायक अस्वर्थ नदी के किनारे रहते थे। ग्वालियर राज्य में भोजा गोत्र के जाट मिलते तो अवश्य हैं किंतु हमें अभी उनका पूरा इतिहास उपलब्ध नहीं हुआ है।

दलीप सिंह अहलावत[60] लिखते हैं: भोज चन्द्रवंशी जाटवंश रामायणकाल से पहले का प्रचलित है। महाभारत आदिपर्व अध्याय 85वां, श्लोक 34वां के अनुसार चन्द्रवंशी सम्राट् ययाति के पुत्र द्रुह्यु के पुत्र भोज नाम से प्रसिद्ध हुए। यह राजवंश महाभारतकाल में उच्चतम स्थिति का माना जाता था। इस नाम का जनपद महाभारत सभापर्व के अनुसार चर्मण्वती (चम्बल) के किनारे पर था। इसकी सीमाएं बरार-विदर्भ (मध्यप्रदेश) से मिलती थीं। महर्षि वेदव्यास ने महाभारत ग्रन्थ में कुन्ति, भोज, भोजक, अपरकुन्ति नामक चार जनपद लिखे हैं। इन भोजक क्षत्रियों का राजा पुरुजित था। इसके पिता ने पृथा नामक शूर कन्या को गोद लिया था। वही पृथा बाद में कुन्तीभोजकवंश पुत्री के नाम पर ‘कुन्ती’ कहलाई जो कि युधिष्ठिर, भीमसेन व अर्जुन की माता थी। इस प्रकार पुरुजित पाण्डवों का मामा था। इसके दो भाई शतानीक और श्येनजित थे।

बौद्धकाल में चर्मण्वती (चम्बल) नदी के किनारे (धौलपुर, ग्वालियर का भाग) कुन्तिभोज क्षत्रियों का राज्य था। (जाट इतिहास पृ० 25, लेखक ठा० देशराज)। यह वंश केवल जाटों में ही है। गूजर, मराठा, राजपूत आदि जातियों में इस वंश की सत्ता नहीं है। भोज गोत्र के जाट ग्वालियर एवं बिजनौर जिलों में बसे हुए हैं।

10. चेदि गोत्र - खारवेल के हाथीगुंफा अभिलेख में चेदि का उल्लेख किया गया है - ऐरेण महाराजेन महामेघवाहनेन चेतराज वस वधनेन पसथ सुभलखलेन चतुरंतलुठन गुणउपेनेत कलिंगाधिपतिना सिरि खारवेलेन। अर्थात - आर्य महाराज महामेघवाहन चेदिराज के वंशवर्धक कलिंगाधिपति श्री खारवेल जो भूरे रंग और शुभलक्षणों से युक्त हैं और उनके गुणों के ख्याति विश्व के चारों कोनों में फैली हुई है। Ārya Mahāmeghavāhana Mahārājā Śrī Khāravela, the overlord of Kalinga, who heightens the glory of the dynasty of Cetaraja , who possesses many auspicious sign, and is gifted with qualities spreading over four quarters, and who has handsome brown complexion सम्भवतः कलिंगराज खारवेल इसी वंश का राजा था। चेदि (AS, p.342) प्राचीनकाल में बुंदेलखंड तथा पार्श्ववर्ती प्रदेश का नाम था| ऋग्वेद में चेदि नरेश कशुचैद्य का उल्लेख है ।[61] [62]

महाभारत में चेदि देश की अन्य कई देशों के साथ, कुरु के परिवर्ती देशों में गणना की गई है। [63] कर्णपर्व में चेदि देश के निवासियों की प्रशंसा की गई है । [64] महाभारत के समय [ सभा0 पर्व / 29,11-12] कृष्ण का प्रतिद्वंद्वी शिशुपाल चेदि का शासक था। इसकी राजधानी शुक्तिमती बताई गई है। चेतिय जातक (कावेल सं 422) में चेदि की राजधानी सोत्थीवतीनगर कही गई है जो श्री नं0 ला. डे के मत में शुक्तिमती ही है[65] इस जातक में चेदिनरेश उपचर के पांच पुत्रों द्वारा हत्थिपुर, अस्सपुर, सीहपुर, उत्तर पांचाल और दद्दरपुर नामक नगरों के बसाए जाने का उल्लेख है। महाभारत [आशवमेधिक0 / 83,2 ] में शुक्तिमती को शुक्तिसाह्वय भी कहा गया है।

चेदि जनपद बुन्देलखण्ड में था। चेदि जाट गोत्र भी है। उस समय वहां पर चन्द्रवंशी शिशुपाल राज्य करता था। ययातिपुत्र यदु के पुत्र करोक्षत्री की परम्परा में शूरसेन राजा हुआ। उसकी पुत्री क्षत्रश्रवा का विवाह चेदिराज दमघोष से हुआ जिनसे शिशुपाल हुआ। नकुल ने चेदि नरेश की पुत्री करेणुमती से विवाह किया। जिनसे पुत्र निरमित्र हुआ। (देखो चन्द्रवंशीय वंशावली)। श्रीकृष्ण जी ने शिशुपाल को मार दिया था। उसका पुत्र चेदिराज धृष्टकेतु पाण्डवों की तरफ होकर महाभारत युद्ध में लड़ा था।[66]


11. मोर गोत्र - खारवेल के हाथीगुंफा अभिलेख में मोर का उल्लेख किया गया है। (L-16 : मुरियकाल वोछिनं च चोयठि अंग संतिकं तुरियं उपादयति).... अर्थात राजा खारवेल ने कला की 64 विधाओं में सम्मिलित तौयत्रिक विद्या (नाच गान, संगीत गोष्ठी) को पुनर्जीवित किया जो मौर्य काल में रोक दी गई थी।

12. वसु गोत्र - खारवेल के हाथीगुंफा अभिलेख में वसु का उल्लेख किया गया है। (L-17 : राजसि वसुकुल विनिसितो महाविजयो राजा खारवेल सिरि) ....इस पंक्ति में खारवेल को वसुकुल का वंशज बताया गया है।

13. बैंस गोत्र - उड़ीसा में भुवनेश्वर के पास स्थित उदयगिरि पर मंचापुरीगुफा के ऊपरी मंजिल में गुफा के दूसरे और तीसरे द्वार के रास्ते में उठे हुये स्थान पर तीन पंक्तियों का अभिलेख (I- मंचापुरीगुफा शिलालेख) खुदा हुआ है। यह शिलालेख राजा खारवेल की प्रमुख रानी आगा-महिसी (Aga Mahishi) द्वारा जैन भिक्षुओं के लिए अर्हतों के मंदिर के निर्माण और गुफा की खुदाई का उल्लेख करता है । देवनागरी लिपि का पाठ इस प्रकार है : L.1- अरहंत पसादाय कलिंगानं समनानं लेनं कारितं राजिनो ललाकस, L.2- हथिसिहस पपोतस धुतुना कलिंग चकवतिनो सिरिखारवेलस, L.3- अगमहिसिना कारितं । अर्थात जैन अर्हतों के आशीर्वाद से कलिंग के चक्रवर्ती महाराजा खारवेल की प्रमुख महारानी, हाथीसीह (हस्ती सिंह) की परपौती और ललाक अथवा ललार्क की पुत्री, अगा-महिसी ने यह अभिलेख कलिंग के श्रमणों के लिए खुदवाया। तत्समय की परंपरा के अनुसार रनियों की पहचान अपने नाम के साथ पिता के गोत्र के साथ की जाती थी। खारवेल की प्रमुख महारानी अगा-महिसी के नाम पर विचार किया जावे तो स्पष्ट होता है कि वह 'अगा' नाम की 'महिषी' गोत्र की रानी थी।

भीमसिंह दहिया[67] ने लिखा है कि यह संभव है कि महिषक जिनको हाथीगुंफा अभिलेख में मुसिक लिखा है, बैंस का संस्कृत रूप हो क्योंकि भारतीय भाषाओं में बैंस को भैंस बोला जाता है। [68]

14. टांक जाट गोत्र भीमसिंह दहिया[69] ने लिखा है कि उड़ीसा और उसके आसपास के क्षेत्रों में जाटों का शासन लंबे समय तक रहा है। उड़ीसा में टांक जाट गोत्र के सिक्के खुदाई में पाये गए हैं , जिनकी पहचान इतिहासकारों द्वारा पुरी कुषाण के रूप में की गई है। सन् 592 ई. में उड़ीसा में केसरी वंशी राजा ययाति ने टांक जाटों को अपने अधीन कर लिया।[70] गुप्त शासकों को कुछ इतिहासकारों द्वारा कारस्कर कहा गया है और यह उनका कबीलाई नाम माना गया है। वास्तव में यह एक देश का नाम था। महाभाष्य में एक औषधीय पौधे का उल्लेख है, जिसका नाम कारस्कर है, जो निश्चय ही देश के नाम से है।[71] वायु पुराण कहता है कि कारस्कर, कलिंग और सिंधु नदी के उत्तर के भूभाग में आश्रम धर्म (हिंदूओं की जातियों में वर्गीकरण आदि) को नहीं मानने वाले लोग बसते हैं।[72] यह इस बात का प्रमाण है कि गुप्त शासक मूलरूप से भारतीय नहीं थे क्योंकि कारस्कर के रूप में भारतीय जाति व्यवस्था का पालन नहीं करते थे। महाभारत में कारस्कर, महिषक, करम्भ, कटकलिक, कर्कर और विरक लोगों का उल्लेख है। इससे साफ है कि खटकल, काकरान, विर्क आदि की तरह कारस्कर भी जाट थे।

उड़ीसा में जाट गोत्रों पर आधारित स्थान

नीचे उड़ीसा के कुछ राज्यों/स्थानों/नदियों/पर्वतों आदि का विवरण दिया जा रहा है जो जाटों में प्रचलित गोत्रों से मिलते हैं। स्थान विशेष से समानता रखने वाले गोत्र का नाम ब्रेकेट में दिया है। गोत्र के संबंध में विस्तृत जानकारी के लिए गोत्र के नाम पर क्लिक करें। केवल नाम में समानता को कोई प्रमाण नहीं माना जा सकता परंतु उड़ीसा के इस भू-भाग में नामों और गोत्रों में इतनी अधिक समानता कुछ संकेत अवश्य देती है। स्थान और गोत्र में सही-सही संबंध जानने के लिए गहन अनुसंधान की आवश्यकता है। उड़ीसा के जिन जिलों में जाट गोत्रों पर आधारित स्थान हैं उनमें मुख्य हैं: खुर्दा, गंजम, पुरी, कटक, बालासौर, भद्रक, जाजपुर, जगतसिंहपुर, गजपति, मयूरभंज, केन्द्रापड़ा, नयागढ़ आदि। ये जिले अधिकांश समुद्रतट से लगे हुये हैं। इससे यह प्रमाणित होता है कि जाटों ने समुद्र के रास्ते प्रवेश कर इन जिलों को आबाद किया। इसीलिये राजा खारवेल को समुद्र के अधिपति (Sea-Lord) के रूप में संबोधित किया है। यहाँ उल्लेखित अधिकांश जाट गोत्र पाकिस्तान, उत्तर-पश्चिम राजस्थान और मध्य प्रदेश के मालवा भू-भागों में मिलते हैं। ये तथ्य इतिहास की गुम कड़ियों को जोड़ने में सहायक हो सकते हैं।

यह सूची यहाँ देखें - उड़ीसा में जाट गोत्रों पर आधारित स्थान

राजा खारवेल का गोत्र

कलिंगराज खारवेल ऐल वंश के चेति या चेदि क्षत्रिय थे। चेदि वंश में महामेघवाहन नाम का प्रतापी राजा हुआ, जिसने मौर्यों की निर्बलता से लाभ उठाकर कलिंग में अपना स्वतंत्र शासन स्थापित किया। महामेघवाहन की तीसरी पीढ़ी में खारवेल हुआ, जिसका वृत्तान्त हाथीगुम्फा शिलालेख में विशद के रूप से उल्लिखित है। खारवेल एक महान निर्माता था। उसने राजा होते ही अपनी राजधानी को प्राचीरों तथा तोरणों से अलंकृत करवाया। जाट इतिहासकार खारवेल को जाट मानते हैं जिसके निम्न प्रमाण हैं:

  1. कलिंगराज खारवेल ऐल वंश के चेति या चेदि क्षत्रिय थे। ऐल और चेदि दोनों ही जाट गोत्रों में सूची बद्ध हैं।
  2. जाटों में खारवेल नाम से एक गोत्र है।[73][74][75]
  3. खारवेल ने अपने राज्य विस्तार के लिए जिन राजाओं का सहयोग लिया अथवा जिनको विजित किया वे जाट गोत्रों के थे यथा - कसवां, सिहाग, बुरड़क, चल्का, लल, बरया, नकई, राठी, भोज, चेदि , मोर, वसु, बैंस, टांक।
  4. खार एक हिन्दी शब्द है जिसका अर्थ है खारा या खार भूमि। यह पाकिस्तान में है और यहाँ खर या खार एक जाट गोत्र भी है। पाकिस्तान की पूर्व विदेश मंत्री हिना रब्बानी खार मुल्तान की जाट थीं।
  5. मेघाखेड़ी उत्तर प्रदेश के मुज़फ़्फ़रनगर जिले में एक बहुत प्राचीन गाँव है जहाँ खारव और लल्ल गठवाला जाट आबाद हैं। खारवेल के दादा महामेघवाहन थे। मेघवाहन संभवत: इनकी पदवी थी जिससे प्रतीत होता है कि इस क्षेत्र से कोई संबंध रहा है। लल्ल ऋषि ने ऋषिक-तुषारों का एक मजबूत संगठन बनाया जो लल्ल ऋषि की उपाधि संगठित के नाम से एक गठन या गठवाला संघ कहलाने लगा। अपने महान् नेता लल्ल के नाम से यह जाटों का गण लल्ल गठवाला कहा जाने लगा। यह नाम सम्राट् कनिष्क के शासनकाल के समय पड़ा था। सम्राट् कनिष्क महात्मा लल्ल को अपना कुलगुरु (खानदान का गुरु) मानते थे। महाराज कनिष्क ने महात्मा लल्ल के नेतृत्व में इस लल्ल गठवाला संघ को गजानन्दी या गढ़गजनी नगरी का राज्य सौंप दिया। यहां पर मुसलमानों के आक्रमण होने तक लल्ल गठवालों का शासन रहा। इस तरह से अफगानिस्तान के इस प्रान्त (क्षेत्र) पर लल्ल राज्य की स्थापना हुई जो कि जाट राज्य था (लेखक)।[76]
  6. लल/लल्ली गोत्र : उदयगिरि के ऊपरी मंजिल में गुफा के दूसरे और तीसरे द्वार के रास्ते में उठे हुये स्थान पर तीन पंक्तियों का अभिलेख (I- मंचापुरीगुफा शिलालेख) खुदा हुआ है। यह शिलालेख राजा खारवेल की प्रमुख रानी आगा-महिसी द्वारा जैन भिक्षुओं के लिए अर्हतों के मंदिर के निर्माण और गुफा की खुदाई का उल्लेख करता है । देवनागरी लिपि का पाठ इस प्रकार है : L.1- अरहंत पसादाय कलिंगानं समनानं लेनं कारितं राजिनो ललाकस, L.2- हथिसिहस पपोतस धुतुना कलिंग चकवतिनो सिरिखारवेलस, L.3- अगमहिसिना कारितं । अर्थात जैन अर्हतों के आशीर्वाद से कलिंग के चक्रवर्ती महाराजा खारवेल की प्रमुख महारानी, हाथीसीह (हस्ती सिंह) की परपौती और ललाक अथवा ललार्क की पुत्री, अगा-महिसी ने यह अभिलेख कलिंग के श्रमणों के लिए खुदवाया। यह लल राजा लल्ली गोत्र का जाट था। भीमसिंह दहिया [77] ने शक वर्ष 122 के पंतजर (पाकिस्तान) शिलालेख का संदर्भ दिया है जिसमें राजा लल को कुषाण सम्राट कनिष्क का संरक्षक लिखा है। ("Maharajasa Kanesh-Kasa Gushana Vasa Samvardhaka Lala".)[78] इसमें पूर्वी क्षेत्र के कसुआ राजा को मोइका द्वारा दो वृक्ष भेंट करने का उल्लेख है। यह कसुआ शब्द वस्तुत: जाट गोत्र कसवां के लिए प्रयोग किया गया है जो कुषाण का ही एक रूप है। [79]
  7. खारवेल की प्रमुख महारानी अगा-महिसी: तत्समय की परंपरा के अनुसार रनियों की पहचान अपने नाम के साथ पिता के गोत्र के साथ की जाती थी। खारवेल की प्रमुख महारानी अगा-महिसी के नाम पर विचार किया जावे तो स्पष्ट होता है कि वह 'अगा' नाम की 'महिषी' गोत्र की रानी थी। भीमसिंह दहिया[80] ने लिखा है कि यह संभव है कि महिषक जिनको हाथीगुंफा अभिलेख में मुसिक लिखा है, बैंस का संस्कृत रूप हो क्योंकि भारतीय भाषाओं में बैंस को भैंस बोला जाता है। [81]

Jat clans mentioned in Hathigumpha and other minor Inscriptions

Orissa state apparently seems to have no Jat connection but if we study the ancient history of Orissa we find rule of many Jat clans in Orissa. Orissa itself is derived from Odra and we have Odhran which is a Jat clan. We have Uriya as a Jat clan who ruled in Orissa. Odasi (ओडसी) is also a gotra of Jats. They are considered descendants of Nagavanshis. Large number of Jat clans are mentioned in Hathigumpha and other minor inscriptions at Udayagiri and Khandagiri Caves near Bhubaneswar in Orissa. There is a need to further research the inter-connection between Jat clans and similarity with place names in Orissa and names mentioned various inscriptions found in Orissa.

Here is list of Jat clans mentioned in Hathigumpha Inscriptions and other minor inscriptions are:

  • Chedi - Hathigumpha inscription: L-1. (ऐरेण महाराजेन महामेघवाहनेन चेतराज वस वधनेन)....
  • Gandharva - Hathigumpha inscription:L.5 (गंधव वेद बुधो दप नत गीत वादित संदसनाहि उसव समाज कारापनाहि च कीड़ापयति नगरिं)....Thereafter, in the third year, well versed in the Gāndharva Veda, (His Majesty) made Kalinga Nagri play...
  • Rathi = Rathika[82] Hathigumpha inscription: L-6. (भिंगारे हित रतन सापतेये सव रठिक भोजके पादे वंदा पयति) ...The Rathika and Bhojaka chiefs with their crown cast off, their umbrella and royal insignia thrown aside, and their Jewellery and wealth confiscated, were, made to pay obeisance at the feet [ of His Majesty].
  • Joon = Yavana - Hathigumpha inscription: L.8 (...एतिनं च कंम पदान संनादेन सबत सेन वाहने विपमुचितुं मधुरं अपायातो यवनराध ... म... यछति पलव भार....Getting the tidings of all these achievements, the Yavanaraja who retreated to Mathura for the rescue of his army encamped there [Surrendered]
  • Mangadh - Hathigumpha inscription: L.12 (मागधानं च विपुल भयं जनेतो हथसं गंगाय पाययति) - And in the twelfth year, [ His Majesty] terrorised the king of Uttarapatha by an army of hundred thousand, after that [His Majesty] generated great fear among the people of Magadha while making the elephants and horses drink in the Ganges, [ His Majesty] made Bahasatimita, the King of Magadha, obeisance at his feet.
  • Nanda - Hathigumpha inscription: L.12 (नंदराज नीतं कालिंगजिन संनिवेसं [कलिंग] [राज] गह रतन परिहारे हि अंग मगध वसुं च नयति ) [ His Majesty] then brought back the image of Kalinga Jina with its thrown and endowment that had been taken away by king Nanda and the jewels plundered by him (King Nanda) from the Kalinga royal palace, along with the treasures of Anga and Magadha.
  • Pandya - Hathigumpha inscription: L-13. (पंडराजा एदानि अनेकानि मुत मनिरतनानि आहारापयति इध सतस [हसानि])....The King of Pandya caused to be brought here ( capital Kalinga Nagri) various pearls, jewels and precious stones hundred thousand in number.
  • Vasu - Hathigumpha inscription: L-17 (राजसि वसुकुल विनिसितो महाविजयो राजा खारवेल सिरि) ....[ His Majesty] the mighty conqueror Rajarsi Sri Kharavela, the descendant of Vasu...
  • Lal = Lalaka - I. Mancapuri cave inscription (Upper storey) L.1 (अरहंत पसादाय कलिंगानं समनानं लेनं कारितं राजिनो ललाकस).... By the blessings of Arhats the chief queen of Kharavela, the Chakravarti monarch of Kalinga, the great grand-daughter of Hathisiha (Hasti Simha) and the daughter of Lalāka or Lalārka caused to be excavated the cave for the sramanas of Kalinga.
  • Air - II.Mancapuri cave inscription (Upper storey)-A (ऐरस महाराजस कलिंगाधिपतिना महामेघवाहनस कुदेपसिरिनो लेणं) ....This is the cave of Aira Mahameghavahana Maharaja Kudepasiri, the overlord of Kalinga.
  • Burdak = Vadukha - III. Manchapuri cave inscription 'B' (Lower storey) (कुमारो वडुखस लेणं) ....[This is] the cave of Prince Vaḍukha. ...On palaeographic ground Prof Banergy considers this inscription to be a little earlier than the inscription of king Kudepasiri. According to Sadananda Agrawal, Prince Badukha stands an obscure figure in history, but Badukha seems to be the son or brother of Kudepasiri.
  • Chalka = Chulaka - IV.Inscriptions in the sarpagumpha (Over the door way) (चूलकमस कोठाजेया च) ....The chamber and veranda/or side chamber of cūlakama. However Dr. Sahu interpreted Ajeya being united by a Sandhi qualifying Koṭha there by denoting invincible. but he ignored the conjunction ca which follows Koṭha and Jeya. VI. Haridas cave inscription (चूलकमस पसातो कोठाजेया च) The chamber and veranda (or side chamber) are the gift of cūlakama.

Hathigumpha inscription

The Hathigumpha inscription mentions that:

In the 2nd year of his reign, he attacked the country of the Asikas, "disregarding Satakarni", the Satavahana king.

In the 8th year of his reign, he attacked Rajagriha in Magadha and forced the Indo-Greek king Demetrius (described as the Yavana named Dimita) to retreat to Mathura.

In the 12th year of his reign, he attacked the king of Uttarapatha. He then attacks the kingdom of Magadha, and in Pataliputra, the capital of the Sunga, makes king "Bahasatimita" (thought to be a Sunga king Brhaspatimitra, or Pusyamitra himself) bow at his feet.

An article about Raja Kharavela in Orissa mentions about the rule of Kaswan in 2nd century of Vikram samvat. It has been mentioned in ‘Hathi Gumpha and three other inscriptions’ (page 24) in Sanskrit as under:

कुसवानाम् क्षत्रियानां च सहाय्यतावतां प्राप्त असिक नगरम्
“Kusawānāṃ kshatriyānāṃ ca Sahāyyatāvatāṃ prāpt masika nagaraṃ”.
This translates that the city of 'Asika' was obtained with the help of 'Kuswan' Kshatriyas [84]


He seems to have abandoned his throne in the 13th year of his reign, and was succeeded by his son Kudeparisi.

Kharavela (IAST: Khāravela, Devanagari: खारवेल) was the king of Kalinga, in Orissa state of India. He was responsible for the propagation of Jainism in East India. He led many successful campaigns against Magadha, Anga and what is today Tamil Nadu. He restored the power of Kalinga after it had been devastated in a war with Maurya King Ashoka. He was the third king of the Mahameghavahana dynasty. The main source of information about Kharavela is his famous seventeen line Hathigumpha inscription in a cave in Udayagiri hill near Bhubaneswar in Orissa.

Origin of Kharvela

Exact origin of Kharavela is not yet known to the historians. Some historians have tried to speculate the origin of Kharavela. Suniti Kumar Chatterji is of the opinion that Kharavela belonged to Dravidian stock. But how he came to the conclusion has not been explained. It would be better to take Kharavela as the prakrit form of Sanskrit word Ksharavela (Devanagari:क्षारवेल). It is significant to note here that the letter Khā (Devanagari:खा) in the Hathigumpha inscription invariably stands for kshā (Devanagari:क्षा) So, Khāra (Devanagari:खार) has to be taken as Kshāra (Devanagari:क्षार) meaning saltish and Vela means wave or shore. The word Khāra(Devanagari:खार) is still in vogue in many a northwestern Indian language in the sense “Saltish”, and the second component, vela, is also reminiscent of the word vela meaning wave or shore. [85] Khāra (Devanagari:खार) word of Hindi indicates its linkages with northwest India. Khar is a Jat clan in northwest India. Also We find mention of Khārvel as a clan originated from samrat Kharavela, in the list of Jat clans given by Jat historians. Similarly in Jat history books Ail (ऐल) has been mentioned as Aryans habitatants in northwest and Air (ऐर) as a Jat clan originated from Nagavanshi ruler named Airawat. [86] It needs more research to find the exact origin of Kharavela.

Dynasty of Kharavela

In the first line of Hathigumpha inscription Kharavela styles himself as IAST-Aireṇa Mahārājena Mahāmeghavāhana Cetarāja vasa Vadhanena xxx Kalimgādhipatinā Siri Khāravelan (Devanagari:ऐरेण महाराजेन महामेघवाहनेन चेतराज वस वधनेन पसथ सुभलखलेन चतुरंतलुठन गुणउपेनेत कलिंगाधिपतिना सिरि खारवेलेन) While the earliest scholar Prinsep and R L Mitra take the word Aira as the name of the king of Kalinga eulogised in the inscription, other few scholars are inclined to take the word as dynastic name and connected the ancestry of Kharavela with the puranic Aila belonging to the lunar Kshatriya dynasty. Bhagwan Lal Indraji is the first scholar to assert that the King whose activities are glorified in the inscription in named Kharavela.

It is a significant to note here that there is also no direct evidence in Hathigumpha inscription to show that Kharavela belongs to Chedi Dynasty. The only meaning conveyed by this expression is that Kharavela was the son of Cetarāja (Devanagari:चेतराज). [87] There is a small crack in the stone above the letter ta (त) giving the impression of medial i. this crack misled some eminent scholars like R.D. Banerji and D.C. Sircar to decipher the word as Ceti (Devanagari:चेति) and this conjectural reading led the renowned scholars to hold the view that Kharavela belongs to Cedi dynasty. But in no way this can be accepted. It is pertinent to note in this context that a small inscription is found engraved in the Mancapuri Cave where King Kudepasiri (one of the successor of Kharavela) styled him self as Aira Maharaja Kalingadhipati Mahameghavahana (Devanagari:ऐरे महाराजा कलिंगाधिपतिना महामेघवाहन).


The King Sada has also been styled himself as Maharaja Kalinga Mahisika Adhipati Mahameghavahana. Both Kudepasiri and Sada, happen to be the successors of Kharavela, have never been stated in their respective inscription to be belonging to Cedi dysasty. It is significant that the word Aira has not been prefixed with the name of Sada. The Vahana ending dynastic (and personal) names were quite popular during the few centuries preceding. The meaning of Mahameghavahana is the great one riding on clouds. Dr. Sahu takes Maha as the prefix of Megha and opines: “ Mahameghavahana literary means one whose vehicle is great cloud”.

In line 17 of the Hathigumpha inscription Kharavela claims to have been descended from Rajarsi Vasu Kula. King Vasu recorded in Hathigumpha inscription can not be taken as Cedi king. It is pertinent to note in the context that in Mahabharata, Meghavahana as a dynastic name is found mentioned (Sabha Parva, XIV, 13) while the same epic preserves detailed accounts regarding the activities of Cedi dynasty. Cedi and Meghavahana have been flourished as two distinct dynasties since the early times, so both the dynasties should not be equated. [88] We have already stated earlier that Cetaraja was the father of Kharavela and it seems probable that he was the immediate predecessor of Kharavela, belonging to be the second king in the Mahameghavahana line in Kalinga. The line-7 of the Hathigumpha inscription indicates that the Queen of Vajiraghara (Chief Queen of Kharavela ?) gave birth to a son. Another inscription in the lower storey of the same caves informs us that it had been executed by the Aira Maharaja Kalingadhipati Mahameghavahana Kudepasiri. In this cave another inscription is incised which reveals the name of Kumara Badukha. It is to be noted here that Kumara Badukha has not assumed any royal title. However, it is difficult to be sure of the relationship between Kharavela and Kudepasir. As no available record speaks any thing more about prince Badukha, he stands an obscure figures, in history but seems to be the son or brother Kudepasiri.

Mahiska country denoted the modern coastal Andhra (Guntur – Krishna region) which was apparently added to the Mahameghavahana kingdom at least during the reign of Maharaja Sada.

The sada rule came to an end during end first century / early second century A.D. [89]

Clan of Kharavela

As pointed out earlier it needs more research to find the exact origin of Kharavela. Author[90] got a chance to visit Udayagiri and Khandagiri caves near Bhubaneswar on 15-2-2007 and saw Hathigumpha inscription personally. The main source of information about Kharavela is his famous seventeen line Hathigumpha inscription in a cave in Udayagiri hill near Bhubaneswar in Orissa.

To arrive at some conclusion we have to find the origin of words mentioned in Hathigupha inscription. From the very first line we find that

Aireṇa Mahārājena Mahāmeghavāhana Cetarāja vasa Vadhanena xxx Kalimgādhipatinā Siri Khāravelan

Khāra word of Hindi indicates its linkages with northwest India. It means the origin of this clan is from Salt-range area situated in Sindh, which is considered to be the original home of Jats by historians. [91]

We agree with scholars who are inclined to take the word’ ‘El’ or ‘Ail’ as dynastic name and connected with the ancestry of Kharavela with the puranic Aila belonging to the lunar Kshatriya dynasty. Chetraja was his father as proved above. It is very important to note the significance of word Mahāmeghavāhana. I did an analysis of Jat gotras in Muzaffarnagar district in Uttar Pradesh and found that Kharav gotra Jats live in village called Meghakheri.

Meghakheri (मेघाखेड़ी) is a village in Sadar tehsil of Muzaffarnagar district in Uttar Pradesh. It is very ancient village. Population of the village is about 3000. It is mainly a village of Kharav Jats. Out of total population 50 percent are Kharav gotra Jats. Other Jats are Malik only four families. [92]

Thus we can conclude that Kharavela was a king of Kharav Jat clan originated from village Meghakheri and got the title of Mahāmeghavāhana on this basis.

Other Jat clans associated with Kharavela

If Kharavela was Jat then there must be other Jat clans to assist him. Now we find from Hathigumpha inscription some clues about other Jat clans also.

Asiagh and Kaswan Jats

It is revealed from Line-4 of the Hathigumpha inscription that Kharavela in the second year of his reign dispatched a strong force comprising cavalry, elephantry, infantry and chariotry to the western quarter without caring for or bothering about Sātakarnī, and Asikanagara was frightened on its reaching the river Kanhavemṇā. Some scholars prefer to read Masikanagara instead of Asikanagara and locate it in the coastal region of Andhra Pradesh.

An article about Raja Kharavela in Orissa mentions about the rule of Kaswan in 2nd century of Vikram samvat. It has been mentioned in ‘Hathi Gumpha and three other inscriptions’ (page 24) in Sanskrit as [under:

Sanskrit - कुसवानाम् क्षत्रियानां च सहाय्यतावतां प्राप्त मसिक नगरम्
IAST - “Kusawānāṃ kshatriyānāṃ ca Sahāyyatāvatāṃ prāpt masika nagaraṃ”.

This translates that the city of 'Masiknagara' was obtained with the help of 'Kuswan' Kshatriyas [93]

According to Sadananda Agrawal interpretation of the city as Masikanagara is not well-supported. Kanhavemṇā is commonly equated with the river Krishna coastal flowing in Andhra Pradesh. However, Krishna lies much to the south of Kalinga, and not west as averred in the epigraph (Devanagari: पछिमदिसं). But there is another stream flowing to the west of Kalinga in Vidarbha and known locally at present as Kanhan which flows about 17 km northwest of Nagpur and joins the river Vena (Wainganga), and it is the combined flow of these two streams that is spoken as Kanhavemṇā in our records. [94]

The recent find of a sealing belonging to the Asikajanapada in course of intensive archaeological excavations at Adam (Nagpur district) has solved also the problem of locating Asikanagara whose king or and people became frightful at the arrival of Kharavela's army at Kanhavemṇā. In view of the evidence of a highly prosperous city unearthed at Adam, Prof AM Shastri is of the opinion that Adam itself represents the Asikanagara of Hathigumpha inscription. It is worth noting in the present context that a terracotta sealing having a legend, has been discovered from Adam, situated on the right bank of the river Wainganga, which reads Asakajanapadasa (Devanagari: असकजनपदस). [95]

The township of Asikanagara to the west of Nagpur indicates the township of Asiagh or Siyak jats. This is also supported by Thakur Deshraj that Asiagh Jats moved from Asirgarh in Malwa to Rajasthan. This must have been migration to Rajasthan of these people when their rule came to an end. After this period their rule is recorded in Jangladesh by the Historians James Tod and Thakur Deshraj.

From the above description we can interpret that Kaswan Jat was a chieftain who helped Kharavela in his war expedition. Kaswan Jats must also have moved along with Kharavela to Kalinga. It is also confirmed from following inscription:

X- Tatowāgumphā inscription (Cave No -1)

The record of this inscription is incised over one of the entrances to the inner chamber. The Text reads in Sanscrit as

पादमुलिकस कुसुमस लेणं x [।।] (IAST: pādamulikas kusumas lenam x)

Translation: The cave of Kusuma, the padamulika.

Notes:- There is a syllable after the word lenam, which may be read as 'ni or phi,. padamulika literally means, one who serves at the feet [of king].

According to Kishori Lal Faujdar, Here Kusuma seems to be related with Kaswan clan of Jats. He refers an article ‘Hathi Gumpha and three other inscriptions’ (page 24) in Devanagari as under[3]:

कुसवानाम् क्षत्रियानां च सहाय्यतावतां प्राप्त मसिक नगरम्
IAST - Kusawānāṃ kshatriyānāṃ ca Sahāyyatāvatāṃ prāpt masika nagaraṃ.

Translation:- This translates that the city of 'Masikanagara ' was obtained with the help of 'Kuswan' Kshatriyas.

Burdak Jats

There is one small inscription in Udayagiri caves about Prince Vaḍukha, which has not yet been interpreted by the historians. Had the historians knowledge about Jat clans it would have been easy to interpret it. The inscription details are as under.

III-Manchapuri cave inscription 'B' (Lower storey)'

This inscription has been engraved on the right wall of Veranda, to the right of the entrance to the right-hand side chamber of the main wing, consisting of one line. The text in Devanagari script is as under:

कुमारो वडुखस लेणं (IAST: kumāro vadukhas lenam)

Translation - [This is] the cave of Prince Vaḍukha.

Note:- On palaeographic ground Prof Banergy considers this inscription to be a little earlier than the inscription of king Kudepasiri. According to Sadananda Agrawal, Prince Badukha stands an obscure figure in history, but Badukha seems to be the son or brother of Kudepasiri. Here Badukha is the prakrat form of Barduk or Burdak, where 'r' is missing in inscription. Burdak is again a Jat clan of northwest India.

Chalka Jats

IV- Inscriptions in the sarpagumpha (Over the door way)

This inscription consisting of one line, is incised over the doorway of the sarpagumpha. The text in Devanagari script is as under:

चूलकमस कोठाजेया च (IAST: chūlakamas koţhājeyā cha)

Translation - The chamber and veranda/or side chamber of hūlakama. Note:- However Dr. Sahu interpreted Ajeya being united by a Sandhi qualifying Koṭha there by denoting invincible. But he ignored the conjunction ca (Devanagari: च) which follows Koṭha(Devanagari:कोठा) and Jeya (Devanagari:जेया).

VI- Haridas cave inscription

This inscription contains one line has been incised over one of the three entrances to the main chamber of the cave from the veranda. The text in Devanagari script is as under:

चूलकमस पसातो कोठाजेया च (IAST: chūlakamas pasāto koţhājeyā cha)

Translation :- The chamber and veranda (or side chamber) are the gift of chūlakama.

Note- Historians are unable to interpret it but infact it was the cave of Chalka or Chilka clan Jats.

Queen of Kharavela was Lal Jat

I- Mancapuri cave inscription (Upper storey)

This inscription is engraved on the raised space between the second and third doorways of the cave. The text in Devanagari script is as under:

L.1- अरहंत पसादाय कलिंगानं समनानं लेनं कारितं राजिनो ललाकस
L.2- हथिसिहस पपोतस धुतुना कलिंग चकवतिनो सिरिखारवेलस
L.3- अगमहिसिना कारितं

Translation - By the blessings of Arhats the chief queen of Kharavela, the Cakravarti monarch of Kalinga, the great grand-daughter of Hathisiha (Hasti Simha) and the daughter of Lalāka or Lalārka caused to be excavated the cave for the sramanas of Kalinga.

The Line of Hathigumpha inscription mentions that in the seventh year of his reign [the Queen] of Vajiraghara was blessed with a son attained motherhood. Sometime before his coronation the prince very probably married chief queen as per presence was essentially required in anointation ceremony. The chief queen, whose record has been engraved in the upper storey of Mancapuri Cave, was the great-grand daughter of Hastisimha and the daughter of king Lalaka or Lalarka. It is to be pointed out here that nothing is known abouth Hastisimha and Lalarka from any other source.

Note:- It is to be noted here that historians do not have any idea about queen of Kharavela. Infact she was daughter of Lalaka or Lala gotra Jats found in Muzaffarnagar in Uttar Pradesh. Lal (लल) gotra Jats live in Muzaffarnagar district in Badhai Kala, Barwala, Chunsa, Fahimpur, Lisad, Moghpur, villages and Muzaffarnagar town .

The famous Panjtar stone inscription, now in (Pakistan), written in the year 122 of Saka ara, refers to one “ Lala, the protector of the Kushana dynasty of Maharaja Kanishka”. This Lala, was a Lalli “Jat” It also refers to the gift of two trees by one Moika in the eastern region of “ Kasua”. That last word Kasua is the same as Kasuan the name of the Kushana clan (and territory) which is still existing. [96]

History

After the death of Kanishka, his successors continued to rule north-west India, but their empire was much reduced. About the middle of 3rd century Vasudeva, one of Kanishka's successor, was defeated by Shahpur I of the new Sasanian dynasty of Persia, and from now on the north-west came under Iranian influence. Meanwhile new kingdoms had been set up in India. In Orissa a great conqueror, Khāravela, appeared in the latter half of the 1st century BC; he raided far and wide over India and was a great patron of Jainism; but his empire was short-lived, and we know nothing of his successors. [97]

The name of the ancient continent of Gondwanaland was derived from Gondwana, because some of the earliest rock formations of this continent were first investigated in part of the region, in modern Odisha.

Reference- (McEldowney, Philip F. (1980) Colonial Administration and Social Developments in middle India: The Central Provinces, 1861-1921. Ph. D. Dissertation, University of Virginia.)

(Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Gondwana". Encyclopædia Britannica (11th ed.). Cambridge University Press.)

Visit by Xuanzang in 639 AD

Alexander Cunningham[98] writes that The kingdom of U-cha. or Oda, corresponds exactly with the modern province of Odra, or Orissa. By a reference to the ' Biography of Hiouen Thsang,'[99] it would appear that the capital of Odra was 700 li to the south-west of Tamralipti, and as this bearing and distance agree with the position of Jajipura, I think that the pilgrim must have returned to Tamluk from Kirana Suvarna before proceeding to Odra. In the travels of the pilgrim[100] the bearing and distance are taken from Kirana Suvarna; but this is perhaps a mistake, as they are usually referred to the capital, which, whether we place it at Jajipur or at Katak, is due south of Kirana Suvarna.

The province was 7000 li, or 1167 miles, in circuit, and was bounded by the great sea on the south-east, where there was a famous seaport town named Che-li-ta-lo-ching, or Charitrapura, that is, the " town of embarkation " or " departure." This was probably the present town of Puri, or "the city," near which stands the famous temple of Jagannath. Outside the town there were five contiguous stupas with towers and pavilions of great height. I presume that it is one of these which is now dedicated to Jagannath. The three shapeless figures of this god and his brother and sister, Baladeva and Subhadra, are simple copies of the symbolical figures of the Buddhist triad, Buddha,

[p.511]:

Dharma, and Sangha, of which the second is always represented as a female. The Buddhist origin of the Jagannath figures is proved beyond all doubt by their adoption as the representative of the Brahmanical Avatar of Buddha in the annual almanacs of Mathura and Banaras.

The political limits of Orissa, under its most powerful kings, are said to have extended to the Hughli and Damuda rivers on the north, and to the Godavari on the south. But the ancient province of Odra-desa, or Or-desa, was limited to the valley of the Mahanadi and to the lower course of the Suvarna-riksha river. It comprised the whole of the present districts of Katak (Cuttack) and Sambhalpur, and a portion of Medinipur. It was bounded on the west by Gondwana, on the north by the wild hill-states of Jashpur and Singhbhum, on the east by the sea, and on the south by Ganjam. These also must have been the limits in the time of Hwen Thsang, as the measured circuit agrees with his estimate.

Pliny mentions the Oretes as a people of India in whose country stood Mount Maleus ;[101] but in another passage he locates this mountain amongst the Monedes and Suari; and in a third passage he places Mount Mallus amongst the Malli. As the last people were to the north of the Calingae, and as the Monedes and Suari were to the south of the Palibothri, we must look for the Oretes somewhere about the Mahanadi river and its tributaries. The Monedes and Suari must therefore be the Mundas and Suars, as already

[p.512]: noticed, and the Oretes must be the people of Orissa. Male is one of the Dravidian terms for a mountain ; and as the Uraons, or people of west Orissa, still speak a Dravidian dialect, it is probable that Mallus was not the actual name of the mountain. May not this have been the famous Sri-Parvat of Telingana, which gave its name to the Sri-Parvatiya Andhras ?

The ancient metropolis of the country was Katak on the Mahanadi river, but in the early part of the sixth century Raja Jajati Kesari established a new capital at Jajatipura on the Vaitarani river, which still exists under the abbreviated name of Jajipura. The same king also began some of the great temples at Bhuvaneswara ; but the city of that name was founded by Lalitendra Kesari. The language and pronunciation of the people is said to have differed from those of central India, which is still true at the present day.

To the south-west there were two hills, on one of which, called Pushpagiri, or the "hill of flowers," there was a monastery of the same name and a stupa of stone, and on the other to the north-west only a stupa. These hills I take to be the famous Udayagiri and Khandagiri, in which many Buddhist caves and inscriptions have been discovered. These hills are situated 20 miles to the south of Katak and 5 miles to the west of the grand group of temples at Bhuvaneswara. The stupas were said to have been built by demons ; from which I infer that the origin of the great caves, and other Buddhist works on these hills was quite unknown at the period of Hwen Thsang's visit.

Garhjat region in Orissa

Garhjat is the hilly area of eastern plateau in Orissa. Mayurbhanj and Keonjhar areas come under Garhjat. Many Gond tribes live in the Garhjat Hills of northern Orissa. Rourkela is an industrial city of Sundargarh district in Orissa state and is located in the Garhjat hills of eastern plateau between 20°-12’N and 84°-53’E at an altitude of 200 mt above sea level.

Chilka Lake

Chilka Lake (also Chilika Lake) is a brackish water coastal lake in India's Orissa state, south of the mouth of the Mahanadi River. It is the largest coastal lake in India. The lake was formed due to the silting action of the Mahanadi River, which drains into the northern end of the lake, and the northerly currents in the Bay of Bengal, which have formed a sandbar along the eastern shore leading to the formation of a shallow lagoon. The area of the lake varies from 1165 km² in the monsoon season to 906 km² in the dry season, and is studded with numerous small islands. The larger islands lie between the sandbar and the lake, separated by shallow channels, and include Parikud, Phulbari, Berahpura, Nuapara, Nalbana, and Tampara. These islands, together with the peninsula of Malud, constitute the Krushnaprasad revenue block of Puri District. The open air and scenic natural flora and fauna of Krushnaprasad are an attraction for tourists and visitors. The north shore of the lake is part of Khordha District, and the western shore is part of Ganjam District.

The lake is an important habitat and breeding ground for both resident and migratory and aquatic birds, most notably flamingoes. Migratory birds arrive in October from as far away as Siberia, Iran, Iraq, Afghanistan and the Himalaya, and generally stay until March. Part of the lake is protected by the Chilka Lake Bird Sanctuary, which harbors over 150 migratory and resident species of birds. The Nalaban Island within the lagoon is classified as a Bird Sanctuary under the wildlife protection act. The lake is also home to a diverse range of aquatic life, including 225 species of fish and the Irrawaddy Dolphin (Orcaella brevirostris). The rare limbless lizard Barkudia insularis is endemic to one of the lake's small islands.

Notable persons

External links

See also

References

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